Tonglen - Tonglen

Tonglen ( tibetano : གཏོང་ ལེན་ , Wylie : gtong len o tonglen ) es tibetano para 'dar y recibir' (o enviar y recibir), y se refiere a una práctica de meditación que se encuentra en el budismo tibetano .

Tong significa "dar o enviar" y len significa "recibir o recibir". Tonglen también se conoce como intercambio de uno mismo con otro. Es el séptimo lema, bajo Bodhicitta relativa , en Lojong . Y es el entrenamiento de preceptos de la Bodhicitta aspiracional en el Longchen Nyingthig Ngöndro , para ver a los demás como iguales a uno mismo mediante el intercambio de uno mismo y el otro, donde la aplicación de la Bodhicitta comienza con dar .

Práctica

En la práctica, uno intercambia el yo con el otro, el envío y la toma deben practicarse alternativamente. Estos dos deberían soportar la respiración. Como tal, es un entrenamiento en altruismo .

La función de la práctica es:

La práctica de Tonglen involucra todas las Seis Perfecciones ; generosidad, ética, paciencia, gozoso esfuerzo, concentración y sabiduría. Estas son las prácticas de un Bodhisattva .

Aspectos prácticos de esta meditación

Patrul Rinpoche (1808–1887), un destacado maestro y autor de la escuela Nyingma de budismo tibetano, da la práctica como comenzar exhalando, imaginando dar (enviar) felicidad y lo mejor. Luego, como inhalar, imagina tomar (recibir) los sufrimientos .

Pema Chödrön , una monja budista tibetana estadounidense en la tradición del budismo Shambhala (2000), dice que Tonglen puede comenzar con la inhalación y da las instrucciones de la siguiente manera:

"Al inhalar, se respira en cualquier área en particular, grupo de personas, país o incluso una persona en particular ... tal vez no sea esta situación más global, tal vez esté respirando el malestar físico y la angustia mental de la quimioterapia; de todas las personas que están en quimioterapia. Y si te sometiste a quimioterapia y saliste por el otro lado, es muy real para ti. O tal vez es el dolor de aquellos que han perdido a sus seres queridos; de repente, o recientemente, inesperadamente o durante un un largo período de tiempo, algunos muriendo. Pero la inhalación es ... encuentras algún lugar en el planeta en tu vida personal o algo que conoces, y respiras con el deseo de que esos seres humanos o esos animales maltratados o quienquiera que sea, que puedan estar libres de ese sufrimiento, y respiras con el anhelo de eliminar su sufrimiento.

Y luego envía, simplemente relájese ... envíe suficiente espacio para que los corazones y las mentes de las personas se sientan lo suficientemente grandes como para vivir con su incomodidad, su miedo, su ira o su desesperación, o su angustia física o mental. Pero también puede exhalar para aquellos que no tienen comida ni bebida, puede exhalar comida y bebida. Para aquellos que no tienen hogar, puede exhalar / enviarles refugio. Para aquellos que están sufriendo de alguna manera, puede enviar seguridad, comodidad.

Entonces, al inhalar, inhalas con el deseo de quitar el sufrimiento y exhalas con el deseo de enviar consuelo y felicidad a las mismas personas, animales, naciones o lo que sea que decidas.

Haga esto para un individuo, o haga esto para áreas grandes, y si lo hace con más de un tema en mente, está bien ... inhale tan profundamente como pueda, irradiando lo más ampliamente que pueda ".

La intención de esta práctica es trabajar con patrones mentales habituales y "desarrollar la actitud psicológica de intercambiarse uno mismo por los demás", como escribe Chogyam Trungpa Rinpoche en Entrenando la mente y cultivando la bondad .

Asumir el sufrimiento de los demás y dar felicidad y éxito a todos los seres sensibles parece una tarea pesada, especialmente para un principiante en la práctica. Podría ser apropiado comenzar con problemas más pequeños, como trabajar con uno mismo para aumentar su propio bienestar, aumentar la armonía en la familia, abrir la propia mente para comunicarse mejor con otras personas o simplemente encontrar más paz al hacer las tareas diarias necesarias. . Esta es un área en la que podría ser más fácil experimentar cierto éxito para poder seguir asumiendo la infelicidad o los conflictos entre otras personas, aunque el objetivo principal sea desarrollar las propias cualidades desinteresadas y empáticas más que o en al menos tanto como crear una diferencia real para los demás. El principio de absorber el sufrimiento o la falta de armonía en la inspiración y esparcir un antídoto de alegría, armonía o paz mental (o lo que sea necesario en el caso específico) en la espiración es el mismo que se describió anteriormente. También es una buena opción utilizar una pequeña pausa después de la inspiración para convertir el sufrimiento o la falta de armonía en el antídoto positivo que se debe exhalar.

Asumir el sufrimiento no significa realmente cargarse con la miseria del mundo, sino reconocer su existencia y aceptarla. Esto hace posible aumentar la propia paz mental al mismo tiempo que se asimila el sufrimiento o la falta de armonía, por lo que hay menos contradicción de la que podría parecer.

Historia

Esta práctica se resume en siete puntos, que se atribuyen al gran maestro budista indio Atisha Dipankara Shrijnana , nacido en 982 EC. Fueron escritos por primera vez por el maestro Kadampa Langri Tangpa (1054-1123). La práctica se hizo más conocida cuando Geshe Chekawa Yeshe Dorje (1101-1175) resumió los puntos en sus Siete puntos para entrenar la mente . Esta lista de aforismos de entrenamiento mental ( lojong ) o 'eslóganes' compilados por Chekawa a menudo se conoce como los eslóganes de Atisha.

Ver también

Referencias

Otras lecturas

Audio

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