Sthavira nikāya - Sthavira nikāya
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Budismo temprano |
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La Sthavira nikāya ("Secta de los Ancianos" en sánscrito; chino tradicional :上座 部; pinyin : Shàngzuò Bù ) fue una de las primeras escuelas budistas . Se separaron de la mayoría Mahāsāṃghikas en el momento del Segundo consejo budista .
Puntos de vista académicos
Origen
El Sthavira Nikàya ( sánscrito : "secta de los ancianos"; chino tradicional :上座部;; pinyin : Shàngzuò Bù ) fue una de las escuelas budistas tempranas . El Sthavira nikāya se separó de la mayoría Mahāsāṃghikas durante el Segundo Concilio Budista que resultó en el primer cisma en la Sangha .
El Mahāsāṃghika Śāriputraparipṛcchā , un texto escrito para justificar la desviación de esta escuela del código disciplinario de los monjes mayores, afirma que el consejo se convocó en Pāṭaliputra sobre asuntos de vinaya, y se explica que el cisma resultó de la mayoría (Mahāsaṃgha) que se negó a aceptar la adición de reglas al Vinaya por parte de la minoría (Sthaviras). Por lo tanto, los Mahāsāṃghikas vieron a los Sthaviras como un grupo separatista que intentaba modificar el Vinaya original.
Los eruditos en general han estado de acuerdo en que el tema de la disputa era de hecho un asunto de vinaya, y han notado que el relato de los Mahāsāṃghikas se ve reforzado por los propios textos de vinaya, ya que los vinayas asociados con los Sthaviras contienen más reglas que las de los Mahāsāṃghika Vinaya. Por lo tanto, la erudición moderna generalmente está de acuerdo en que el Mahāsāṃghika Vinaya es el más antiguo. Según Skilton, los futuros eruditos pueden determinar que un estudio de la escuela Mahāsāṃghika contribuirá a una mejor comprensión del Dhamma-Vinaya temprano que la escuela Theravada .
Idioma
El historiador tibetano Buton Rinchen Drub (1290-1364) escribió que los Mahāsāṃghikas usaban Prakrit , los Sarvāstivādins usaban sánscrito, los Sthaviras usaban Paiśācī y los Saṃmitīya usaban Apabhraṃśa .
Legado
Los Sthaviras más tarde se dividieron en otras escuelas como:
- Sarvāstivāda
- Vatsīputrīya
- Vibhajyavāda (Pali: Vibhajjavāda )
La rama Vibhajyavāda dio lugar a una serie de escuelas como:
- Mahīśāsaka
- Dharmaguptaka
- Kāśyapīya
- Tāmraparnīya, más tarde llamado " Theravāda "
Relación con Theravāda
Cuentas académicas
La escuela Theravāda de Sri Lanka y el sudeste asiático se ha identificado exclusivamente con los Sthaviras, ya que la palabra pali thera es equivalente al sánscrito sthavira . Esto ha llevado a los primeros historiadores occidentales a asumir que las dos partes son idénticas. Sin embargo, este no es el caso, y en la época de Ashoka , la secta Sthavira se había dividido en las escuelas Sammitīya Pudgalavada , Sarvāstivāda y Vibhajyavāda.
Se cree que la escuela Vibhajyavāda también se dividió en otras escuelas, como la escuela Mahīśāsaka y el antepasado de la escuela Theravada. Según Damien Keown , no hay evidencia histórica de que la escuela Theravada surgiera hasta alrededor de dos siglos después del Gran Cisma que ocurrió en el Tercer Concilio.
Cuentas de Theravādin
Comenzando con la crónica de Dīpavaṃsa en el siglo IV, los Theravādins de Mahāvihāra en Sri Lanka intentaron identificarse con la secta Sthavira original. El Theravādin Dīpavaṃsa aclara que el nombre Theravāda se refiere a las "antiguas" enseñanzas, sin indicar que se refiera al Segundo Concilio. De manera similar, el nombre Mahāsāṃghika se refiere a aquellos que siguen el Vinaya original del Saṃgha indiviso. La crónica de Dīpavaṃsa alaba al Theravāda como un "gran baniano " y retrata con desdén a las otras escuelas budistas primitivas como espinas ( kaṇṭaka ). Dīpavaṃsa , 4.90–91 dice:
- Estas 17 sectas son cismáticas,
- solo uno es no cismático.
- Con la secta no cismática,
- hay dieciocho en total.
- Como un gran árbol de higuera,
- el Theravāda es supremo,
- La dispensación del conquistador,
- completo, sin falta ni exceso.
- Las otras sectas surgieron
- como espinas en el árbol.
- - Dīpavaṃsa , 4.90–91
Según el Mahāvaṃsa , una fuente de Theravādin, después de que se cerró el Segundo Concilio, los que se pusieron del lado de los monjes jóvenes no aceptaron el veredicto, pero celebraron una asamblea propia a la que asistieron diez mil llamándola Mahasangiti (Gran Convocatoria) de la cual la escuela derivó su nombre Mahāsāṃghika. Sin embargo, estas explicaciones populares de Sthavira y Mahāsāṃghika generalmente se consideran etimologías populares.
Bhante Sujato explica la relación entre la secta Sthavira y Theravāda:
El término sthavira (que significa "anciano") es la versión sánscrita del término más conocido hoy en su versión Pali thera , como en Theravāda , la "Enseñanza de los Ancianos". Los Sthaviras originales, sin embargo, no son de ninguna manera idénticos a la escuela moderna llamada Theravāda. Más bien, los Sthaviras son los antepasados de un grupo de escuelas relacionadas, una de las cuales es la Theravāda.
Ver también
Referencias
- Citas
- Bibliografía
- Hirakawa, Akira; Groner, Paul (1998), A History of Indian Buddhism: From Śākyamuni to Early Mahāyāna , Motilal Banarsidass, ISBN 9788120809550
- Dutt, Nalinaksha (2007), Sectas budistas en la India , Motilal Banarsidass, ISBN 978-8120804289
- Keown, Damien (2003), Diccionario de budismo , Oxford University Press , ISBN 978-0198605607
- Morgan, Diane (2010), Budismo esencial: una guía completa de creencias y prácticas , Praeger , ISBN 978-0313384523
- Skilton, Andrew (2004), Una historia concisa del budismo , Publicaciones Windhorse, ISBN 978-0904766929
- Sujato, Bhante (2006), Sectas y sectarismo: los orígenes de las escuelas budistas , Monasterio del bosque de Santi
- Williams, Paul (2004), Budismo: conceptos críticos en estudios religiosos, vol. 2. , Routledge , ISBN 978-0415332262
- Yao, Zhihua (2012), La teoría budista de la autocognición , Routledge , ISBN 978-0415544382