Nekyia - Nekyia
En la práctica del culto y la literatura griega antigua , un nekyia o nekya ( griego antiguo : νέκυια ἡ νέκυα ) es un "rito por el cual los fantasmas eran llamados y cuestionados sobre el futuro", es decir, nigromancia . Una nekyia no es necesariamente lo mismo que una katabasis . Si bien ambos brindan la oportunidad de conversar con los muertos, solo una katabasis es el viaje físico real al inframundo emprendido por varios héroes en los mitos griegos y romanos.
En el lenguaje común, sin embargo, el término "nekyia" se usa a menudo para subsumir ambos tipos de eventos, de modo que en la Antigüedad Tardía, por ejemplo, " Olimpiodoro ... afirmó que tres mitos [platónicos] se clasificaron como nekyia (una historia del inframundo, como en el libro 11 de Homer's Odyssey ) ".
Cuestionando fantasmas
Varios sitios en Grecia e Italia se dedicaron total o parcialmente a esta práctica. "El Inframundo se comunicaba con la tierra por canales directos. Se trataba de cavernas cuyas profundidades estaban desconectadas, como la de Heraclea Pontica ". El más notable fue el Necromanteion en la ciudad de Ephyra, en el noroeste de Grecia . Otros oráculos de los muertos se pueden encontrar en Taenaron y Avernus . Sin embargo, estos lugares especializados no eran los únicos lugares donde se realizaba la nigromancia. También se podría realizar el rito en una tumba, por ejemplo. Entre los dioses asociados con el rito nekyia se encuentran Hades , su esposa Perséfone , Hécate y Hermes (en su calidad de psicopompo , uno que escoltaba las almas al Hades).
La odisea
La primera referencia a esta práctica de culto proviene del Libro 11 de la Odisea , que se llamaba Nekyia en la antigüedad clásica . Odiseo recibió instrucciones de "hacer un viaje de un tipo muy diferente y encontrar el camino a los Salones del Hades ... al otro lado del Río del Océano". Allí consulta al alma del sacerdote y profeta Tiresias sobre los medios para regresar a Ítaca, en un escenario de "fantasmas y sangre oscura y ruidos espeluznantes, como un lienzo de El Bosco ". Sacrifica un carnero y una oveja para que "las innumerables sombras de los muertos y desaparecidos" "surjan a su alrededor" y luego se encuentra y habla con las almas de los muertos.
"La historia del viaje de Odiseo al Hades ... fue seguida ... por más relatos de tales viajes emprendidos por otros héroes", aunque está claro que, por ejemplo, "el κατάβασις [ katabasis ," descenso "] de Heracles en su forma tradicional debe haber diferido notablemente de la Nekyia ".
El dramaturgo ateniense Esquilo presenta el uso de nekyiai junto a la tumba en sus Persas y portadores de libación .
Regresar del Inframundo, de la Casa de Hades, vivo representa la hazaña monumental que un simple mortal podría lograr. En esto, Eneas supera a Ulises, quien simplemente viaja a la entrada del Inframundo para realizar el sacrificio ritual necesario para convocar a los espíritus de los muertos, los fantasmas cuyo conocimiento busca. Eneas en realidad desciende a la Casa de Hades y viaja por el mundo de los muertos.
Menipo y Luciano de Samosata
Luciano de Samosata es el autor de un diálogo satírico titulado Μένιππος ἢ Νεκυομαντεία , que data de 161-162 EC, que, como sostiene el filólogo clásico alemán Rudolf Helm (1872-1966), puede ser un epítome de la Nekyia perdida del filósofo cínico Menippus . En La vida de los filósofos , Diógenes Laërtius enumera a Nekyia entre las trece obras compuestas por Menippus ( Vitae philosophorum , VI, 101). En el diálogo de Luciano, Menipo, perplejo por los relatos contradictorios de la otra vida presentados por Homero , Hesíodo , los filósofos y los poetas trágicos, decide descubrir la verdad por sí mismo. Por lo tanto, solicita la ayuda de un mago babilónico, llamado Mithrobarzanes, para visitar el inframundo. Mithrobarzanes realiza un ritual nigromántico, y los dos descienden al Hades, donde ven a Pyriphlegethon , Cerberus , el palacio de Plutón , Caronte y el resto de la maquinaria mitológica del inframundo griego . En última instancia, el escenario del inframundo sirve a Lucian como vehículo para la sátira no solo de los ricos y poderosos, sino también de los filósofos.
Jung
CG Jung utilizó el concepto de Nekyia como parte integral de su psicología analítica : "Nekyia ... introversión de la mente consciente en las capas más profundas de la psique inconsciente". Para Jung, "la Nekyia no es una caída sin rumbo o destructiva en el abismo, sino una katabasis significativa ... su objeto es la restauración del hombre completo".
Jolande Jacobi agregó que "esta 'gran Nekyia' ... está entretejida con innumerables experiencias menores de Nekyia".
Viaje nocturno por mar
Jung usó las imágenes de Nekyia, del "viaje nocturno en el mar ... desciende al vientre del monstruo (viaje al infierno)", y de " 'Katabasis' (descenso al mundo inferior)" casi indistintamente. Sus seguidores más cercanos también los vieron como metáforas indistinguibles de "un descenso a las oscuras y calientes profundidades del inconsciente ... un viaje al infierno y la 'muerte ' ", enfatizando, por ejemplo, que "el gran arco del viaje nocturno por el mar comprende muchas ritmos menores, arcos menores en el mismo 'patrón primordial ' ", al igual que los nekyia.
Sin embargo, el James Hillman post-junguiano hizo algunas distinciones claras entre ellos:
El descenso del inframundo se puede distinguir del viaje nocturno por mar del héroe de muchas maneras ... el héroe regresa del viaje nocturno por el mar en mejor forma para las tareas de la vida, mientras que la nekyia lleva el alma a una profundidad para su propio bien para que no haya "retorno". El viaje nocturno por el mar está marcado además por la construcción de calor interior (tapas), mientras que la nekyia desciende por debajo de esa contención presionada, ese templado en los fuegos de la pasión, a una zona de absoluta frialdad ... La imagen del diablo todavía acecha en nuestros miedos. del inconsciente y la psicosis latente que supuestamente acecha allí, y todavía recurrimos a los métodos del cristianismo: moralización, sentimientos bondadosos, compartir en comunidad e ingenuidad infantil, como propiciaciones contra nuestro miedo, en lugar del descenso clásico hacia él, la nekyia en la imaginación. ... (Solo) después de su nekyia, Freud, como Eneas (que llevaba a su padre a la espalda), finalmente pudo entrar en "Roma".
Referencias culturales
- " La concepción de Thomas Mann de la nekyia se basa ampliamente en 'las doctrinas de Oriente ... el gnosticismo y el helenismo '".
- Jung consideró el "período azul temprano de Picasso ... como el símbolo de Nekya, un descenso al infierno y la oscuridad".