Hoja de Murray - Murray Leaf

Murray John Leaf (nacido el 1 de junio de 1939) es un antropólogo social y cultural estadounidense .

Educación

Nació en la ciudad de Nueva York en 1939 y creció en Tucson, Arizona. Después del servicio activo para entrenamiento en las Reservas del Ejército de los Estados Unidos en 1957, asistió a la Universidad de Arizona y al Reed College , y recibió una licenciatura en Filosofía de Reed en 1961. Recibió un Ph.D. en Antropología Social de la Universidad de Chicago en 1966. Ha enseñado en Pomona College , la Universidad de California, Los Ángeles y la Universidad de Texas en Dallas .

Carrera profesional

En el trabajo de desarrollo práctico, Leaf se ha desempeñado como científico social senior en el Proyecto de capacitación y gestión de riego y agua, en la India (1987–89), socio-economista senior para el Estudio de respuesta a las inundaciones de Bangladesh (1990–93), y como consultor al Centro de las Naciones Unidas para el Desarrollo Regional, Nagoya, Japón (1991-1995).

Ha sido miembro del consejo editorial de Regional Development Dialogue, la revista del Centro de las Naciones Unidas para el Desarrollo Regional y la revista antropológica en línea Mathematical Anthropology and Cultural Theory. Ha ocupado cargos electos en la sección de Cultura y Agricultura de la Asociación Antropológica Estadounidense y la Sociedad de Ciencias Antropológicas .

Contribuciones

La preocupación central de Leaf es la naturaleza social del pensamiento y su relación con la organización. Metodológicamente, su argumento es a favor del empirismo radical en oposición al positivismo, marxismo, interpretivismo y posmodernismo.

Las contribuciones principales se dividen en cuatro áreas:

  1. Estudios del Sur de Asia, donde se lo identifica principalmente con estudios de organización social , la Revolución Verde y la religión india , especialmente el sijismo . Las posiciones notables incluyen rechazar las afirmaciones académicas de un “ sistema de castas ” que lo abarque todo y el determinismo social y defender el pluralismo organizacional y la racionalidad instrumental individual .
  2. Historia de la teoría antropológica , en la que fue el primer escritor en discutir el tema en términos de conflictos filosóficos y epistemológicos de larga data. Anteriormente, la convención había sido escribir como si el campo se desarrollara simplemente como una acumulación de "descubrimientos". Leaf describió el conflicto como entre el monismo y el dualismo , con el primero representado en la filosofía y la epistemología modernas por el escepticismo y el pragmatismo , y el segundo por las diversas formas de idealismo y materialismo, incluido el positivismo y el marxismo . Aunque los escritores posteriores han enfatizado diferentes temas, la discusión explícita de los supuestos filosóficos y epistemológicos ahora se ha vuelto común. También fue el primer escritor moderno en llamar la atención sobre las raíces de la teoría antropológica en la teoría jurídica .
  3. Teoría social general, en la que en la posguerra fue el segundo escritor, después de Fred Bailey, en repudiar explícitamente la concepción de que la tarea del análisis social era mostrar la unidad subyacente de la sociedad o estructura social . Leaf ha defendido constantemente el pluralismo organizacional. En la esfera de la cultura, ha argumentado de manera similar que ninguna comunidad ha tenido un único sistema unificado de ideas y valores o "símbolos y significados", en ningún nivel. Siempre hay sistemas de ideas culturales múltiples, independientes y, a menudo, mutuamente opuestos. Con Dwight Read, Michael Fischer, Douglas R. White y otros, ha contribuido al desarrollo de métodos para obtener y describir tales sistemas con una claridad y verificabilidad nunca antes obtenidas. Estos incluyen las ideas que definen el parentesco , la religión , el gobierno , las organizaciones locales y las organizaciones productivas. El esfuerzo teórico incluye el desarrollo de una declaración más general de A Mathematical Theory of Communication de Shannon y Weaver .
  4. En estudios de desarrollo , ha formado parte de un grupo de especialistas en desarrollo procedentes principalmente de la antropología , la geografía y la sociología , que han defendido la orientación que Michael Cernea y Robert Chambers han descrito como "poner a las personas primero". Otros lo han descrito bajo el título de promover la “ participación de las personas ” en el diseño y la gestión de proyectos. La orientación rechaza tanto la planificación central dirigista como el neoliberalismo del laissez-faire , con sus respectivas justificaciones teóricas.

Trabajos

Libros

  1. Información y comportamiento en una aldea sij. (1972)
  2. Fronteras de la antropología. (con BF Campbell, C. Cronin, G. DeVos, WA Longacre, M. McClaran, FT Plog, JH Prost y R. Wagner). (1974)
  3. Hombre, mente y ciencia: una historia de la antropología. (1979)
  4. Canción de esperanza: La revolución verde en una aldea de Panjab. (1984)
  5. Pragmatismo y desarrollo: la perspectiva del pluralismo en el tercer mundo. (1998)

Artículos y capítulos de libros notables

  1. 1971 "Hornear y tostar: una demostración compacta de un código cultural", en American Anthropologist.
  2. 1971 "La terminología de parentesco punjabi como sistema semántico", antropólogo estadounidense.
  3. 1983 "La revolución verde y el cambio cultural en una aldea de Panjab, 1965 - 1978". Desarrollo económico y cambio cultural.
  4. 1985 "La crisis de Punjab" en la encuesta asiática.
  5. 1992 "Riego y autoridad en Rajasthan" Etnología.
  6. 2003 “Etnografía y pragmatismo” en Alfonso Morales, ed. Pragmatismo renaciente.
  7. 2003 “Normas legales pragmáticas” en Alfonso Morales, ed. Pragmatismo renaciente.
  8. 2004 "¿Qué es el análisis" formal "?" En cibernética y sistemas: una revista internacional
  9. 2005 “El mensaje es el medio: lenguaje, cultura e informática” en Cybernetics and Systems: An International Journal.
  10. 2005 “Romanticismo, significado y ciencia” en el lenguaje, la cultura y el individuo: un tributo a Paul Friedrich. Catherine O'neil, Mary Scoggin y Kevin Tuite , eds.

enlaces externos