Michael Wyschogrod - Michael Wyschogrod

Michael Wyschogrod

Michael Wyschogrod (28 de septiembre de 1928 - 17 de diciembre de 2015) fue un filósofo de la religión judío alemán-estadounidense , teólogo judío y activista por el diálogo interreligioso entre judíos y cristianos . Durante su carrera académica impartió clases en departamentos de filosofía y religión de varias universidades de Estados Unidos, Europa e Israel.

Vida temprana

Michael Wyschogrod nació en Berlín, Alemania , el 28 de septiembre de 1928, el segundo hijo de Paul Wyschogrod y Margaret Ungar. Su padre, un maestro de ajedrez húngaro que disuadió a su hijo de perseguir este interés, había trasladado a su familia a Berlín desde Budapest después de la desintegración del Imperio Austro-Húngaro una década antes. Cuando era niño, Wyschogrod pasaba los veranos en Budapest, visitando a sus abuelos maternos. La familia huyó de la Alemania nazi y llegó a los Estados Unidos el 3 de julio de 1939, cuando Wyschogrod tenía diez años.

Educación

Wyschogrod se asoció con el movimiento ortodoxo moderno dentro del judaísmo ortodoxo , y las escuelas a las que asistió cuando era niño reflejan el énfasis de este movimiento en combinar la instrucción judía y secular de alta calidad. Asistió a la escuela ortodoxa Adas Yisroel en Berlín y luego, después de emigrar a la ciudad de Nueva York en 1939, a la escuela diurna Yeshiva Torah Vodaas de habla yiddish en Brooklyn, Nueva York , de la cual se graduó de la escuela secundaria en 1945. Fue aquí donde Wyschogrod estudió con el rabino Shlomo Heiman , de quien llegó a apreciar "esa parte de la Torá que no se puede escribir, sino que se transmite sólo en el ser de la persona cuya conducta cotidiana lo ejemplifica". Posteriormente, estudió Talmud con el rabino Joseph B. Soloveitchik en la Universidad Yeshiva de 1946 a 1952.

Se embarcó en el estudio de la filosofía en el City College de Nueva York en 1946, donde se vio atraído por el estudio de la teología cristiana después de leer la obra de Kierkegaard . Completó su BSS en 1949. Luego pasó a estudios de posgrado en filosofía en la Universidad de Columbia , donde obtuvo su doctorado. en 1953. Escribió una disertación que luego se publicó bajo el título Kierkegaard y Heidegger: la ontología de la existencia.

Carrera docente

Wyschogrod enseñó filosofía en varias universidades de CUNY y se desempeñó como director del Departamento de Filosofía en Baruch College de la City University of New York. En 1992 fue nombrado profesor de estudios religiosos en la Universidad de Houston . Ha sido profesor invitado en muchas universidades de Israel, Europa y Estados Unidos como la Universidad Bar Ilan en Israel, la Universidad de Berna en Suiza y la Universidad Yeshiva en Nueva York, entre otras.

Pensamiento

Wyschogrod se ha preocupado principalmente, en su activismo y en su trabajo académico, por la relación, especialmente el diálogo teológico, entre el judaísmo y el cristianismo. Su libro La promesa de Abraham: judaísmo y relaciones judeo-cristianas hace un llamado a una nueva visión cristiana no supersesionista del judaísmo. Si el judaísmo y el cristianismo van a tener una coexistencia estable y armoniosa en el futuro, entonces el cristianismo debe prescindir o, al menos, no insistir abiertamente en un estatus para el judaísmo en el que el judaísmo se considera una religión incompleta o anticuada.

Al mismo tiempo, Wyschogrod insta desde el lado judío a que los judíos no persigan un rechazo falaz de la divinidad de Cristo que opera sobre bases a priori . En otras palabras, mientras que los judíos, incluido Wyschogrod, pueden y tal vez incluso deberían rechazar la divinidad de Cristo, no deberían hacerlo intentando argumentar que la Encarnación de Dios en el hombre es de alguna manera inconsistente con la enseñanza de la Biblia hebrea . Por el contrario, hay mucho mérito en la posición cristológica que postula "la morada de Dios en Israel al concentrar esa morada en un judío en lugar de dejarla difundida en el pueblo de Jesús en su conjunto".

Incluso se podría decir que los escritos de Wyschogrod que se enfocan únicamente en la teología judía muestran evidencia de la importancia en su pensamiento del diálogo entre la teología judía y cristiana. Su énfasis en el impacto radical y sublime y la fuerza de la elección de Dios de entrar en la historia humana en y a través del pueblo de Israel, un evento unilateral e irrenunciable, muestra una afinidad con el pensamiento del teólogo protestante neo-ortodoxo Karl Barth , cuyo trabajo que Wyschogrod consideró relevante para los teólogos judíos.

Escrituras

La obra más conocida de Wyschogrod es El cuerpo de fe: Dios en el pueblo de Israel (1989; 2ª edición: El cuerpo de fe: Dios y el pueblo de Israel ). Su Promesa de Abraham: judaísmo y relaciones judeo-cristianas (2004) es una colección de algunos de sus ensayos más importantes sobre las relaciones judeo-cristianas a lo largo de su carrera.

Obras

Libros

  • ——— (1989), El cuerpo de fe , ISBN 978-006-069-706-8.
  • ———; Soulen, R. Kendall (2004), Promesa de Abraham , ISBN 978-080-281-355-8.

como editor

Notas

Referencias

  • Soulen, R. Kendall. "Un bosquejo biográfico de Michael Wyschogrod", en Wyschogrod 2004 , pp. Xi – xiii.
  • ———, Introducción a Michael Wyschogrod, en Wyschogrod 2004 , págs. 1–22.
  • Wyschogrod, Michael (2004), Soulen, R. Kendall (ed.), La promesa de Abraham: judaísmo y relaciones judeo-cristianas , Grand Rapids, MI: Eerdmans.

enlaces externos