Metrópolis de Éfeso - Metropolis of Ephesus

La Metrópoli de Éfeso (en griego : Μητρόπολις Εφέσου ) era un territorio eclesiástico ( metrópoli ) del Patriarcado Ecuménico de Constantinopla en Asia Menor occidental , la actual Turquía . El cristianismo ya fue introducido en la ciudad de Éfeso en el siglo I d.C. por el apóstol Pablo . La comunidad cristiana local comprendía una de las siete iglesias de Asia mencionadas en el Libro del Apocalipsis , escrito por el Apóstol Juan . La metrópoli permaneció activa hasta 1922-1923.

Historia

Cristianismo primitivo

La tumba del apóstol Juan en las ruinas de Éfeso.

Había una comunidad judía en Éfeso durante más de trescientos años cuando el apóstol Pablo visitó Éfeso alrededor del año 53 d.C. Pablo emprendió su tercer viaje misionero en el año 54 d.C. Pasó tres meses enseñando en una sinagoga en un esfuerzo por hacer que los judíos aceptaran la unión con los gentiles en el cristianismo, pero sin éxito. Durante los siguientes dos años permaneció en Éfeso buscando convertir a judíos y gentiles helenizados , y parece haber logrado muchos conversos.

Se decía tradicionalmente que el apóstol Juan (4 a. C. - 100 d. C.) había venido a Éfeso durante el período en que Agripa I (37-44) estaba reprimiendo la iglesia de Jerusalén. Hay registros de que Juan fue arrestado por el emperador Domiciano (reinó del 81 al 96 d.C.). Fue puesto en libertad al final de su vida y regresó a Éfeso, donde se cree que escribió su Evangelio. La tradición dice que la Virgen María vivía en Éfeso cerca de Juan. Apolos, un judío de Alejandría que era discípulo de Juan el Bautista , llegó a Éfeso y se reunió con Aquila y Priscila .

El canon cristiano identifica la Epístola a los Efesios como una carta a la iglesia en Éfeso, y Juan menciona a la iglesia como una de las siete iglesias de Asia en el Libro de Apocalipsis . En Apocalipsis ( 2: 1-3 ), se elogia la perseverancia de la iglesia, el escrutinio hacia los supuestos apóstoles y el odio a los nicolatas , pero se dice que la iglesia "dejó su primer amor", al que Apocalipsis le pide que regrese.

Sobre la base de estas tradiciones, generalmente se cree que la ciudad albergó una importante comunidad cristiana ya desde los siglos I y II. Éfeso se asoció con la vida de varios santos de esa época, como Felipe el Evangelista , hermano del apóstol Bernabé , Hermione , Aristóbulo , Pablo de Tebas , Adauctus y su hija, Calístena . También se cree que allí también vivió María Magdalena . Además, según la tradición cristiana, el primer obispo de Éfeso fue el apóstol Timoteo , alumno del apóstol Pablo.

Hasta el siglo IV d.C., el cristianismo y el paganismo coexistieron en la ciudad, pero el cristianismo se convirtió en la religión dominante en Éfeso con el paso del tiempo. Esto es evidente principalmente por la conversión de monumentos religiosos, el mayor uso de símbolos cristianos, así como la destrucción de varios lugares de culto paganos. El apóstol Juan tiene su tumba en Éfeso.

Polícrates de Éfeso ( griego : Πολυκράτης ) fue un obispo en Éfeso en el siglo II. Es más conocido por su carta dirigida al Papa Víctor I , obispo de Roma, defendiendo la posición de Cuartodecimano en la controversia de la Pascua .

Antigüedad tardía

Después del Primer Concilio de Nicea (325) y la organización de la administración eclesiástica en las provincias romanas , Éfeso se convirtió en la sede de una metrópoli , con el nuevo metropolitano elegido por los obispos de su provincia. La organización inicial de la Iglesia fue paralela a la del estado romano, y como Éfeso era la ciudad más importante de la provincia de Asia , sus obispos se convirtieron en "Metropolitanos de Asia", un título que se mantuvo en uso mucho después de que la provincia misma había dejado de ser existe.

Basándose en la importancia de su sede, los metropolitanos de Éfeso reclamaron una autoridad regional mucho más allá de las fronteras de su propia provincia eclesiástica, que abarcaba la mayor parte de Asia Menor , pero esta ambición fue desafiada por el surgimiento del Patriarcado de Constantinopla , un proceso cimentado por uno de los cánones del Segundo Concilio Ecuménico del 381 d. C. que le dio al obispo de Constantinopla precedencia sobre todos los demás obispos que no fueran el obispo de Roma . Aunque las ambiciones de Éfeso fueron respaldadas por el rival de Constantinopla, el Patriarcado de Alejandría , en el Concilio de Calcedonia en 451 sus reclamos sufrieron un golpe decisivo. El obispo de la vecina Esmirna , que había estado subordinado a Éfeso y su principal rival local por la preeminencia en la provincia de Asia, se convirtió en arzobispo autocéfala , mientras que Éfeso mismo fue degradado al segundo rango entre las sedes sujetas a Constantinopla, después de Cesarea en Capadocia . Estos fueron grandes reveses, que la concesión del título de " Exarca de la Diócesis de Asia " a los metropolitanos de Éfeso no pudo paliar.

En el siglo V, la metrópoli se vio envuelta en diversas disputas eclesiásticas. El Primer Concilio de Éfeso se celebró en 431 d. C., y el Segundo Concilio de Éfeso , a veces llamado el "Concilio de Ladrones", se celebró en 449 d. Cirilo , patriarca de Alejandría, presidió el Primer Concilio, convocado por el emperador Teodosio II para resolver la controversia nestoriana . Memnón, el obispo de Éfeso, apoyó a Cirilo en la condena del arzobispo de Constantinopla, Nestorio , por herejía. El juicio se llevó a cabo apresuradamente, antes de que pudieran llegar los partidarios orientales de Nestorio. Cuando llegó la delegación oriental encabezada por Juan de Antioquía , se escandalizaron por lo sucedido y celebraron su propio juicio. Encontraron culpables a Cyril y Memnon y los encarcelaron, provocando una severa reprimenda del Emperador. Cyril sobornó a funcionarios del gobierno para recuperar su puesto. Dos años más tarde, Juan y Cirilo llegaron a un acuerdo mutuo que resolvió temporalmente la disputa, hasta que el Papa Dióscoro I de Alejandría , el Campeón de la Ortodoxia, convocó el Segundo Concilio de Éfeso.

En 475, el patriarca miafisita de Alejandría , Timoteo (457-477), apoyado por el emperador Basilisco (475-476), restauró al miafisita Pablo como metropolitano de Éfeso durante el concilio convocado en Éfeso, que trató el tema de la aceptación de la circular miafisita. de Basiliscus. El patriarca Akakios de Constantinopla (472-489) se negó a aceptar estas decisiones y obligó al emperador a anularlas. Los obispos de la diócesis de Asia tuvieron que renunciar a las decisiones de ese concilio, mientras que el metropolitano de Éfeso, Pablo, fue depuesto durante el reinado del emperador Zenón .

Entre los metropolitanos más importantes de Éfeso del siglo VI se encontraban Hipatio ( c. 530) y Juan. El primero lanzó una campaña contra el monofisismo y cooperó estrechamente con el emperador Justiniano I (527-565) en varios temas eclesiásticos. Por otro lado, el metropolitano miafisita John fue un misionero importante, que predicó en la ciudad de Éfeso, así como en el cercano valle del río Meandro y Sardis . Con el permiso del emperador Justiniano I, convirtió al cristianismo a unos 80.000 paganos.

Período bizantino medio y tardío

Éfeso continuó desempeñando un papel activo en varias disputas eclesiásticas durante el período medieval. Cuando estalló la disputa de la iconoclasia bizantina (siglo VIII), el metropolitano Teodosio era un ferviente defensor de los iconos. Sin embargo, varios clérigos locales se negaron a implementar la política oficial que condenaba el culto a los iconos. Esto resultó en medidas drásticas por parte del estado, incluida la intervención del ejército, bajo el general Michael Lachanodrakon , y expulsiones masivas de monjes.

Sello de un proedros anónimo de la Metrópoli de Éfeso, con San Juan el Teólogo en el anverso, siglos XI / XII

En los siglos siguientes la metrópoli mantuvo su poder en la jerarquía eclesiástica. En el Notitiae Episcopatuum del período bizantino medio y tardío, Éfeso siguió ocupando el segundo lugar, después de Cesarea, entre las metrópolis del Patriarcado de Constantinopla. En la segunda mitad del siglo IX, después de la promoción del arzobispado autocéfala de Esmirna a una metrópoli separada , Éfeso perdió el control sobre tres obispados: Phocaea , Magnesia ad Sipylum y Clazomenae , que pasó a formar parte de la metrópoli recién creada. En la primera mitad del siglo XI, el estilita San Lázaro vivía en una columna en la selva del monte Galesios , a pocos kilómetros al norte de la ciudad. El metropolitano prestó poca atención al santo y, a menudo, sospechaba o mostraba una hostilidad abierta hacia él.

Cuando el emperador Miguel VII Doukas fue depuesto en 1078, fue nombrado obispo de Éfeso. Después de dos años, la ciudad fue capturada por los turcos selyúcidas y regresó a Constantinopla, donde vivió el resto de su vida. Durante los años posteriores a la caída de Constantinopla a la Cuarta Cruzada (1204), la metrópoli fue parte del Imperio de Nicea . El Patriarcado de Constantinopla fue transferido a Nicea en este momento y esto condujo a un mayor prestigio para los metropolitanos de Éfeso.

El emperador de Nicea, Teodoro I Laskaris (1207 / 8-1222), se casó con una princesa latina y en 1219 inició negociaciones para unir las iglesias. El entonces metropolitano de Éfeso, Nicolás Mesarites , fue uno de los principales opositores a esta política. También fue muy influyente en la elección de los Patriarcas Ecuménicos. Los metropolitanos locales también estuvieron involucrados en la disputa del Arsenito, que se refería a las cuestiones planteadas después de la destitución del Patriarca Arsenios en 1259.

Hacia el final del gobierno de la dinastía Laskarid, la iglesia de Éfeso parece haber sido rica. El metropolitano Nicéforo llegó a Nicea en 1260 con una gran cantidad de dinero y fue elegido patriarca, aunque murió poco después.

Período otomano

Metrópolis greco-ortodoxas en Asia Menor, c. 1880.

Michael Louloudes fue el último metropolitano de Éfeso antes de que los turcos conquistaran la ciudad en octubre de 1304 o 1305. Escapó a Creta . Los turcos convirtieron la iglesia de San Juan Evangelista en una mezquita. A pesar de esto, debido a su antigua prominencia, la jerarquía de la Iglesia Ortodoxa Griega hizo esfuerzos extraordinarios para mantener la sede en existencia. Un nuevo metropolitano, Mateo , no fue elegido hasta 1329, y pasaron diez años de infructuosos intentos y sobornos de los emires locales antes de que pudiera realmente establecerse en su sede. Después de llegar a Éfeso tuvo que lidiar con la hostilidad de los nuevos gobernantes, mientras que todas las iglesias ya estaban convertidas en mezquitas. A Matthew finalmente se le permitió usar una pequeña capilla como su nueva catedral. En 1368, el Patriarca Ecuménico emitió un pronunciamiento que unía al metropolitano de Pyrgion con Éfeso "para siempre"; el documento señala que el metropolitano de Éfeso no había podido durante los tres años anteriores volver a entrar a su iglesia debido a la hostilidad local. Pero incluso esta unión no impidió que el metropolitano siguiera decayendo, y en 1387 la pequeña comunidad no podía mantener ni siquiera a un pequeño sacerdote; como resultado, al metropolitano se le concedieron las sedes de Pérgamo , Clazomenae y Nueva Phocaea .

La Marca de Éfeso metropolitana del siglo XV también enfrentó dificultades similares .

Como resultado de la conquista otomana y la posterior introducción del Islam en la región en el siglo XIV, el elemento cristiano local declinó dramáticamente. Esto tuvo un impacto negativo en la administración eclesiástica, ya que las conversiones de la población indígena, a menudo por la fuerza, fueron a gran escala.

Durante el siglo XVI, la sede de la metrópoli se trasladó a Teira (la actual Tiro), mientras que probablemente a finales del siglo XVII se trasladó a Magnesia ad Sipylum (la actual Manisa ). A partir del siglo XVII, como resultado del aumento del elemento griego ortodoxo en Anatolia, se crearon varias nuevas metrópolis y, en consecuencia, se redujo el área de la Metrópoli de Éfeso. Sin embargo, la jurisdicción de la diócesis de Éfeso todavía incluía una vasta área en el oeste de Anatolia y estaba dividida en tres distritos metropolitanos: Magnesia, Kordelio y Kydonies (actual Ayvalik ).

En 1821, durante la masacre que estalló en Constantinopla , como represalia de la Guerra de Independencia griega , el obispo metropolitano de Éfeso, Dionisio, se encontraba entre el alto clero ortodoxo griego que fue ejecutado por las autoridades otomanas.

A principios del siglo XX, el área de la metrópoli se redujo aún más con la creación de metrópolis adicionales, como la de Kydonies (1908) y Pergamon (1922). La mayor parte de la diócesis pasó a formar parte de la Zona de Ocupación de Esmirna controlada por Grecia en 1919. Sin embargo, debido a los desarrollos de la guerra greco-turca de 1919-1922, el elemento ortodoxo local evacuó la región en el intercambio de población greco-turca .

Obispos conocidos

El futuro Crisóstomo II de Atenas fue el último metropolitano de Éfeso, ordenado en 1922.

Monumentos de culto

Monumentos pasados

Ruinas de la Basílica de San Juan

En Éfeso y sus alrededores se fundaron un número considerable de monasterios, probablemente desde principios del período bizantino. Posteriormente, en el siglo XI, se creó una nueva comunidad monástica al norte de la ciudad, que constaba de varios monasterios, conocidos como Monte Galesios. Entre estos monasterios, tres fueron fundados por Osios Lazaros: el Monasterio de San Salvador, el Theotokos y el de la Resurrección.

Según las tradiciones cristianas, Éfeso fue el lugar de enterramiento de varios santos y mártires cristianos. San Timoteo fue martirizado en Pion Hill, hoy Panayır dağ. Otros que se dice que están enterrados allí incluyen a Felipe el Evangelista , Santa Hermione , María Magdalena , Pablo de Tebas , Aristóbulo y los mártires Adauctus y su hija Calístene . Sin embargo, todavía no se han excavado monumentos relacionados con ninguno de los santos mencionados en Panayır dağ. Según un relato del siglo XII, los peregrinos podían adorar las reliquias de 300 santos, como el de San Alejandro y María Magdalena . Otro importante lugar de peregrinación fue la cueva de los Siete Niños Durmientes . Debido a la santidad del lugar, varios notables durante la época medieval, expresaron su voluntad de ser enterrados cerca de la cueva. Durante este período, se erigió un complejo de capillas, mausoleos y tumbas junto al sitio.

Monumentos sobrevivientes

La Iglesia de San Juan Evangelista, probablemente fue erigida durante el siglo II o III y fue el lugar de peregrinación más importante de Éfeso. Fue construido sobre su tumba, en el sitio de un santuario anterior. En el siglo VI, el emperador Justiniano I cubrió los gastos de construcción de una basílica de tres naves en el mismo lugar. La tradición transmite que la iglesia, además de los objetos personales de Juan, también contenía la piedra sobre la que se enjuagó el cuerpo de Jesús después de la Deposición de la cruz.

Notas

Referencias

Fuentes