Siete iglesias de Asia - Seven churches of Asia

Mapa de Anatolia occidental que muestra la isla de Patmos y la ubicación de las ciudades que albergan las siete iglesias

Las Siete Iglesias del Apocalipsis , también conocidas como las Siete Iglesias del Apocalipsis y las Siete Iglesias de Asia , son siete iglesias principales del cristianismo primitivo , como se menciona en el Libro del Apocalipsis del Nuevo Testamento . Todos ellos están ubicados en Asia Menor , actual Turquía .

Descripción

Según Apocalipsis 1:11, en la isla griega de Patmos , Jesucristo instruye a Juan de Patmos : "Escribe en un rollo lo que ves y envíalo a las siete iglesias: Éfeso , Esmirna , Pérgamo , y a Tiatira , a Sardis , a Filadelfia y a Laodicea ". Las iglesias en este contexto se refieren a la comunidad o congregaciones locales de cristianos que viven en cada ciudad.

Las siete iglesias

Las siete iglesias de Asia en vidrieras en York Minster por John Thornton

Las siete iglesias llevan el nombre de su ubicación. El Libro de Apocalipsis proporciona descripciones de cada Iglesia.

  • Éfeso (Apocalipsis 2: 1-7): conocido por haber trabajado duro y no desmayado, y separándose de los malvados; amonestado por haber abandonado su primer amor (2: 4)
  • Esmirna (Apocalipsis 2: 8-11): admirada por su tribulación y pobreza; predice sufrir persecución (2:10)
  • Pérgamo (Apocalipsis 2: 12-17): ubicado donde está 'el asiento de Satanás'; necesita arrepentirse de permitir falsos maestros (2:16)
  • Tiatira (Apocalipsis 2: 18-29): conocida por su caridad, cuyas "últimas obras son mayores que las primeras"; tolera las enseñanzas de una falsa profetisa (2:20)
  • Sardis (Apocalipsis 3: 1-6): amonestado por - en contraste con su buena reputación - estar muerto; advirtió que se fortalezca y regrese a Dios a través del arrepentimiento (3: 2-3)
  • Filadelfia (Apocalipsis 3: 7-13): conocida como firme en la fe, guardando la palabra de Dios y perseverando con paciencia (3:10)
  • Laodicea , cerca de Denizli (ver Iglesia de Laodicea ) (Apocalipsis 3: 14-22): llamado tibio e insípido (3:16)

Siete mensajes

Las letras siguen un patrón común. Por ejemplo: el Señor primero se dirige a cada iglesia y se identifica a Sí mismo, luego define las cosas que Él sabe acerca de la iglesia en cuestión. Después de esto, se da un desafío o reproche, seguido de una promesa. En los siete casos se incluye la advertencia: "El que tiene oído, oiga lo que el Espíritu dice a las iglesias", aunque a veces esto viene antes de la promesa y otras después.

Aunque las cartas difieren en extensión de acuerdo con las necesidades de cada comunidad, todas concluyen con un llamado a mantenernos firmes y escuchar lo que el Espíritu dice a las iglesias. A cada iglesia se le promete que todos los que venzan serán recompensados ​​por Cristo.

Algunos historicistas interpretan típicamente que las siete iglesias representan siete períodos diferentes en la historia de la Iglesia occidental desde la época de Pablo hasta el regreso de Jesucristo. Scofield afirma que "estos mensajes por sus propios términos van más allá de las asambleas locales mencionadas". Opina que las cartas tienen un propósito profético que revela las siete fases de la historia espiritual de la Iglesia. Otros escritores, como Clarence Larkin , Henry Hampton Halley , Merrill Unger y William M. Branham también han postulado el punto de vista de que las siete iglesias anticipan la historia de la Iglesia global.

Mosaico en la Basílica de los siete ángeles de San Marcos

El historicismo ha sido criticado por los ortodoxos orientales p. Dimitri Cozby, quien escribe que los historicistas tienen una visión muy simplificada de la historia de la iglesia: "Dado que el dispensacionalismo es de origen protestante , su 'historia de la Iglesia' es estrictamente occidental. Las dispensaciones no tienen en cuenta casi nada de la historia ortodoxa después del período de los primeros concilios que que compartimos con Occidente ".

Ángeles de las iglesias

Los capítulos 2-3 del Apocalipsis tienen mensajes específicos para cada uno de los siete ángeles de las siete iglesias. El mensaje de cada una de las siete letras está dirigido al ángel de la iglesia en particular que se menciona.

Orígenes explica que estos "ángeles" son los ángeles de la guarda de las iglesias, un punto de vista sostenido por Henry Alford . Pero Epifanio rechaza explícitamente este punto de vista y, de acuerdo con las imágenes del pasaje, lo explica como los obispos .

Juan ve una visión del Hijo del Hombre , que camina entre siete candeleros y tiene siete estrellas en su mano derecha. Apocalipsis 1:20 declara que "las siete estrellas son los ángeles de las siete iglesias, y los siete candeleros son las siete iglesias". La comparación de un maestro con una estrella es bíblica .

La razón de Agustín de Hipona para interpretar a los ángeles de las iglesias como los prelados de la iglesia es que San Juan habla de ellos como caídos de su primera caridad, lo cual no es cierto para los ángeles. Otros dirían que la apostasía se relaciona con las iglesias, no con los mensajeros, ya que cada una de las siete letras concluye con las palabras "El que tiene oído, oiga lo que el Espíritu dice a las iglesias".

La Biblia Amplificada declara que Apocalipsis 2: 2 hasta 3:18, “tu” y “tú” están en singular, refiriéndose al ángel de cada iglesia. Mucho de lo que se dice es reprensión y amonestación, así que si los ángeles son seres celestiales, pueden servir de alguna manera como representantes de la gente pecadora en sus iglesias. La tradición judía sostenía que cada nación e individuo tiene un ángel de la guarda, y que cuando Dios está a punto de castigar a una nación, primero castiga a su ángel. Incluso hay una historia de Miguel, el ángel de la guarda de Israel, siendo reprendido por Dios por los pecados cometidos en el tiempo de Ezequiel. Entonces, los lectores originales de Apocalipsis podrían haber asumido que los ángeles aquí son los ángeles de la guarda de las iglesias individuales, compartiendo la responsabilidad de las acciones de los miembros.

En el Nuevo Testamento, la palabra griega para ángeles ( άγγελος ) no solo se usa para ángeles celestiales, sino que también se usa para mensajeros humanos, como Juan el Bautista ( Mateo 11:10 , Marcos 1: 2 , Lucas 7:27 ) y Los profetas de Dios ( Apocalipsis 22: 8–9 ) CI Scofield ha señalado que "La explicación natural de los 'mensajeros' es que fueron hombres enviados por las siete iglesias para determinar el estado del anciano apóstol ... llevar los mensajes de Dios a una iglesia ".

Las siete iglesias de Asia por Alexander Svoboda

En 1869, la editorial londinense Sampson Low, Son y Marston publicó Las siete iglesias de Asia de Alexander Svoboda . Las Siete Iglesias de Asia se divide en tres secciones principales: una introducción escrita por el clérigo inglés y erudito bíblico Reverendo HB Tristram, el relato de viaje personal de Svoboda visitando los sitios de las Siete Iglesias y un itinerario que detalla la ruta de Svoboda. El libro también incluye veinte fotografías de página completa de los sitios de las Siete Iglesias, fotografiadas por Svoboda. Estas imágenes son las primeras fotografías producidas y publicadas de las Siete Iglesias. Las fotografías del proyecto Siete iglesias de Svoboda se exhibieron en las salas de la Sociedad Arundel en Londres en 1868.

Ver también

Referencias

Otras lecturas

enlaces externos

 Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio públicoHerbermann, Charles, ed. (1913). Enciclopedia católica . Nueva York: Robert Appleton Company. Falta o vacío |title=( ayuda )