Templo de Lingaraja - Lingaraja Temple
| Templo de Lingaraja | |
|---|---|
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| Religión | |
| Afiliación | hinduismo |
| Distrito | Khurda |
| Deidad | Shiva como Lingaraja Bhuvaneshvari Forma de Parvati (consorte) |
| Festivales | Shivaratri |
| Localización | |
| Localización | Ekamra Kshetra , casco antiguo, Bhubaneshwar |
| Estado | Odisha |
| País | India |
| Coordenadas geográficas | 20 ° 14′18 ″ N 85 ° 50′01 ″ E / 20.23833 ° N 85.83361 ° E Coordenadas: 20 ° 14′18 ″ N 85 ° 50′01 ″ E / 20.23833 ° N 85.83361 ° E |
| Arquitectura | |
| Escribe | Arquitectura de Kalinga |
| Creador | Jajati Keshari |
| Terminado | Siglo XI d.C. |
| Parte de una serie sobre |
| Shaivismo |
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 Portal del hinduismo
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El templo Lingaraja es un templo hindú dedicado a Shiva y es uno de los templos más antiguos de Bhubaneswar , la capital del estado indio de Odisha . El templo es el monumento más destacado de la ciudad de Bhubaneswar y una de las principales atracciones turísticas del estado.
El templo de Lingaraja es el templo más grande de Bhubaneswar. La torre central del templo tiene 55 m (180 pies) de altura. El templo representa la quintaesencia de la arquitectura de Kalinga y culmina las etapas medievales de la tradición arquitectónica en Bhubaneswar. Se cree que el templo fue construido por los reyes de la dinastía Somavamsi , con adiciones posteriores de los gobernantes del Ganges . El templo está construido en el estilo Deula que tiene cuatro componentes a saber, vimana (estructura que contiene el santuario), jagamohana (salón de actos), natamandira (salón de fiestas) y bhoga-mandapa (salón de ofrendas), cada uno aumentando en altura a su predecesor. El complejo del templo tiene otros 50 santuarios y está rodeado por un gran muro compuesto.
Bhubaneswar se llama Ekamra Kshetra ya que la deidad de Lingaraja estaba originalmente bajo un árbol de mango (Ekamra) como se indica en Ekamra Purana , un tratado sánscrito del siglo XIII. El templo participa activamente en las prácticas de adoración, a diferencia de la mayoría de los otros templos en Bhubaneswar. El templo tiene imágenes de Vishnu , posiblemente debido a la creciente prominencia de la secta Jagannath que emana de los gobernantes del Ganges que construyeron el Templo Jagannath en Puri en el siglo XII. La deidad central del templo, Lingaraja, es adorada tanto como Shiva como Vishnu. La armonía entre las dos sectas del hinduismo , el shivaísmo y el vaishnavismo , se ve en este templo donde se adora a la deidad como Harihara , una forma combinada de Vishnu y Shiva.
El templo de Lingaraja es mantenido por el Temple Trust Board y el Archaeological Survey of India (ASI). El templo tiene un promedio de 6.000 visitantes por día y recibe miles de millones de visitantes durante los festivales. El festival de Shivaratri es el principal festival que se celebra en el templo y el evento durante 2012 fue testigo de 200.000 visitantes. El recinto del templo no está abierto a los no hindúes, pero hay una plataforma de observación junto a la pared que ofrece una buena vista de los exteriores principales. Este fue construido originalmente para una visita de Lord Curzon cuando era virrey .
Historia
Lingaraja, literalmente significa el rey de Lingam , la forma icónica de Shiva. Shiva fue adorado originalmente como Kirtivasa y más tarde como Harihara y comúnmente se lo conoce como Tribhuvaneshwara (también llamado Bhubaneswar), el maestro de tres mundos, a saber, el cielo, la tierra y el inframundo. Su consorte se llama Bhuvaneshvari .
El templo en su forma actual se remonta a la última década del siglo XI. Existe evidencia de que parte del templo fue construido durante el siglo VI EC como se menciona en algunos de los textos sánscritos del siglo VII. Fergusson cree que el templo podría haber sido iniciado por Lalat Indu Keshari, quien reinó desde 615 hasta 657 EC. El salón de actos ( jagamohana ), el santuario y la torre del templo se construyeron durante el siglo XI, mientras que el Salón de las ofrendas ( bhoga-mandapa ) se construyó durante el siglo XII. La natamandira fue construida por la esposa de Salini entre 1099 y 1104 EC. Para cuando el templo de Lingaraja se construyó por completo, la secta Jagannath (forma de Vishnu) había estado creciendo en la región, lo que los historiadores creen que se evidencia por la coexistencia de la adoración de Vishnu y Shiva en el templo. Los reyes de la dinastía Ganges eran ardientes seguidores del vaishnavismo y construyeron el templo de Jagannath en Puri en el siglo XII.
Según algunos relatos, se cree que el templo fue construido por el rey Somavanshi Yayati I (1025-1040), durante el siglo XI d.C. Jajati Keshari cambió su capital de Jajpur a Bhubaneswar, que se conoce como Ekamra Kshetra en el Brahma Purana , una escritura antigua. Una de las reinas Somavamsi donó una aldea al templo y los brahmanes adjuntos al templo recibieron generosas subvenciones. Una inscripción del año Saka 1094 (1172 d. C.) indica los obsequios de monedas de oro al templo por parte de Rajaraja II. Otra inscripción de Narasimha I del siglo XI indica la oferta de hojas de abeja como tambula a la deidad que preside. Otras inscripciones en piedra en el templo indican concesiones reales de Chodaganga a la gente del pueblo cercano.
KC Panigrahi menciona que Yayti I no tuvo tiempo para construir el templo y que debería haber sido iniciado por sus hijos Ananta Kesari y Udyota Kesari (se cree que también son otros nombres de Yayati II). El argumento proporcionado en contra de la opinión es que sus débiles sucesores no podrían haber construido una estructura tan magnífica.
Arquitectura
El templo de Lingaraja es el templo más grande de Bhubaneswar. James Fergusson (1808-1886), un destacado crítico e historiador, calificó el templo como "uno de los mejores ejemplos de templo puramente hindú en la India". Está consagrado dentro de un espacioso muro compuesto de laterita que mide 520 pies (160 m) por 465 pies (142 m). El muro tiene un grosor de 7,5 pies (2,3 m) y está coronado por un remate inclinado liso. Junto a la cara interior del muro limítrofe, hay una terraza para proteger el muro compuesto contra la agresión exterior. La torre tiene 45,11 m (148,0 pies) de altura y el complejo tiene 150 santuarios más pequeños en su espacioso patio. Cada pulgada de la torre de 55 m (180 pies) de altura está esculpida. La puerta del portón del porche de entrada está hecha de madera de sándalo.
El templo de Lingaraja mira hacia el este y está construido con arenisca y laterita . La entrada principal está ubicada en el este, mientras que hay pequeñas entradas en el norte y el sur. El templo está construido en el estilo Deula que tiene cuatro componentes, a saber, vimana (estructura que contiene el santuario), jagamohana (salón de actos), natamandira (salón de fiestas) y bhoga-mandapa (salón de ofrendas), con los cuatro en alineación axial con altura descendente. El salón de baile se asoció con la prominencia creciente del sistema devadasi que existió durante ese tiempo. Las distintas dependencias desde la Sala de Ofrendas hasta la Torre del Santuario aumentan de altura.
La bhogamandapa (sala de ofrendas) mide 42 pies (13 m) * 42 pies (13 m) desde el interior, 56,25 pies (17,15 m) * 56,25 pies (17,15 m) desde el exterior y tiene cuatro puertas en cada uno de los lados. . Las paredes exteriores del salón tienen esculturas decorativas de hombres y bestias. La sala tiene una cubierta piramidal formada por varias capas horizontales dispuestas en juegos de dos con plataforma intermedia. Lleva una campana invertida y una kalasa en la parte superior. La natamandira (sala de fiestas) mide 38 pies (12 m) * 38 pies (12 m) desde el interior, 50 pies (15 m) * 50 pies (15 m) desde el exterior, tiene una entrada principal y dos entradas laterales. Las paredes laterales del salón tienen esculturas decorativas que muestran mujeres y parejas. Tiene un techo plano inclinado por etapas. Hay gruesos pilones dentro del pasillo. La jagamohana (salón de actos) mide 35 pies (11 m) * 30 pies (9,1 m) desde el interior, 55 pies (17 m) * 50 pies (15 m) desde el exterior, entradas desde el sur y el norte y tiene 30 Techo de metros (98 pies) de altura. La sala tiene una cubierta piramidal formada por varias capas horizontales dispuestas en conjuntos de dos con plataforma intermedia como en la sala de ofrendas. La fachada de las entradas está decorada con ventanas perforadas con un león sentado sobre las patas traseras. La campana invertida sobre la segunda unidad está adornada con kalasa y leones. El rekha deula tiene una torre piramidal de 60 m (200 pies) de altura sobre el santuario y mide 22 pies (6,7 m) * 22 pies (6,7 m) desde el interior, 52 pies (16 m) * 52 pies (16 m) desde el exterior sobre el santuario. Está cubierto con diseño decorativo y león sentado que sobresale de las paredes. El santuario tiene forma cuadrada desde el interior. Los muros de la torre están esculpidos con figuras femeninas en diferentes poses.
El templo tiene un gran patio lleno de cientos de pequeños santuarios.
Significado religioso
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Bhubaneswar se llama Ekamra Kshetra ya que la deidad de Lingaraja estaba originalmente debajo de un árbol de mango (Ekamra). Ekamra Purana , un tratado en sánscrito del siglo XIII menciona que la deidad que preside no fue vista como lingam (una forma anicónica de Shiva) durante los yugas Satya y Treta y solo durante los yugas Dvapara y Kali , emergió como un lingam. El lingam en el templo es una piedra natural sin forma que descansa sobre una Sakti. Tal lingam se llama Krutibasa o Swayambhu y se encuentra en 64 lugares en diferentes partes de la India. Con el advenimiento de la dinastía Ganges a principios del siglo XII, durante el período.
Se le atribuye la creciente prominencia de la secta Jagannath que se volvió predominante durante la construcción del templo. Los Gangas remodelaron el templo e introdujeron ciertos elementos vaishnavitas como imágenes de Vaishnava Dwarapalas, a saber, Jaya y Prachanda.La bandera del templo se fijó a un arco de Pinaka en lugar del tridente que generalmente se encuentra en los templos de Shiva.
Prácticas festivas y de culto
Según la leyenda hindú, un río subterráneo que se origina en el templo de Lingaraja llena el tanque Bindusagar (que significa gota del océano) y se cree que el agua cura las enfermedades físicas y espirituales. El agua del tanque es así tratada como sagrada y los peregrinos se bañan en sagrado durante las ocasiones festivas. La deidad central del templo, Lingaraja, es adorada tanto como Shiva como Vishnu. La armonía entre las dos sectas del hinduismo, el shivaísmo y el vaishanvismo, se ve en este templo donde se adora a la deidad como Harihara , una forma combinada de Vishnu y Shiva.
Shivaratri es el festival principal que se celebra anualmente en el mes de Phalgun cuando miles de devotos visitan el templo. Además de un día completo de ayuno, se ofrecen hojas de bel a Lingaraja en este día auspicioso. Las celebraciones principales tienen lugar por la noche cuando los devotos rezan toda la noche. Los devotos generalmente rompen su ayuno después de que se enciende el Mahadipa (una lámpara enorme) en la aguja del templo. Este festival conmemora a Lingaraja por haber matado a un demonio. Miles de peregrinos bol bom llevan agua del río Mahanadi y caminan hasta el templo durante el mes de Shravana cada año. El día Sunian se observa desde la época real en el mes de Bhandra, un día en el que los sirvientes del templo, los campesinos y otros poseedores de las tierras del templo ofrecen lealtad y tributo a Lingaraja. Candan Yatra (ceremonia de sándalo) es un festival de 22 días que se celebra en el templo cuando los sirvientes del templo se divierten en una barcaza especialmente hecha en el tanque de Bindusagar. Las deidades y los sirvientes de los templos son ungidos con pasta de sándalo para protegerlos del calor. Las personas asociadas con el templo organizan bailes, fiestas comunales y juergas.
Cada año se celebra en Ashokashtami el festival de carros ( Ratha-Yatra ) de Lingaraja . La deidad es llevada en un carro al templo de Rameshwar Deula . Miles de devotos siguen y tiran de carros decorados con colores brillantes que contienen los ídolos de Lingaraja y su hermana Rukmani.
El templo Lingaraja participa activamente en las prácticas de adoración, a diferencia de los otros templos antiguos de Bhubaneshwar, que no son centros de adoración activos. Los no hindúes no pueden ingresar al templo, pero se puede ver desde la plataforma de observación ubicada fuera del templo. Se puede llegar a la plataforma de observación y la parte posterior del templo a través de una vía de línea ubicada a la derecha de la entrada principal del templo. La santidad del templo se mantiene al no permitir perros, visitantes sin bañar, mujeres que menstrúan y familias que encontraron el nacimiento o la muerte en los 12 días anteriores. En caso de una transgresión extranjera, el templo sigue un ritual de purificación y el vertido de prasad (ofrenda de comida) en un pozo.
Prácticas religiosas
La imagen de Lingaraja se baña con agua (llamada mahasnana ) varias veces al día y se decora con flores, pasta de sándalo y tela. Las flores de cicuta o cicuta que generalmente se ofrecen en otros templos de Shiva no están permitidas en el templo de Lingaraja. Las hojas de bilva (Aegle marmelos) y tulasi (Ocimum sanctum) se utilizan en el culto diario. En la bhogamandapa (sala de ofrendas) se exhiben ofrendas de arroz cocido, curry y dulces y se invoca a la divinidad para que las acepte en medio de decenas de cánticos de textos sánscritos. Los peregrinos suelen ofrecer a Lingaraja coco, plátanos maduros y kora-khai . Algunos devotos ofrecen la bebida Bhang a Lingaraja, especialmente el día de Pana Sankranti (año nuevo de Odia).
El templo de Lingaraja está abierto desde las 6 am hasta las 9 pm y está cerrado de forma intermitente durante la bhoga (ofrenda de comida) a la deidad. Durante la madrugada, se encienden lámparas en la cella para despertar a Lingaraja de su sueño, se realiza la ablución, seguida de adoración y arati (agitar la luz). El templo se cierra aproximadamente a las 12 del mediodía hasta aproximadamente las 3.30 de la tarde.Una ceremonia que se conoce como Mahasnana (ablución) se realiza una vez que se cierran las puertas, seguida de panchamrita (una mezcla de leche, leche cuajada, mantequilla clarificada, miel y ghee ) sobre la deidad para su purificación. Aproximadamente a la 1:00 pm, un plátano maduro se divide en dos, la mitad se ofrece al dios Sol y la otra mitad a Dwarapala (las deidades guardianas en la entrada). Entre la 1 pm y la 1:30 pm se ofrece a la deidad la ofrenda de comida llamada Ballabha Bhoga (desayuno que contiene leche cuajada, cuajada y verduras). La comida consagrada se lleva al templo de Parvati y se coloca ante ella como ofrenda, una práctica comúnmente observada por las amas de casa hindúes ortodoxas. Aproximadamente a las 2 de la tarde, se lleva a cabo el Sakala Dhupa (la ofrenda de comida de la mañana). Después de ofrecer la comida a Lingaraja, las ofrendas se llevan al templo de Parvati para servirla. Una ofrenda llamada Bhanda Dhupa se lleva a cabo a las 3:30 pm en el salón de la ofrenda. Esta comida es posteriormente ofrecida por los internos a los peregrinos como Mahaprasada .
Un refrigerio ligero conocido como Ballabha Dhupa se ofrece a la deidad alrededor de las 4:30 pm. Alrededor de las 5:00 pm, se ofrece Dwipahar Dhupa (comida del mediodía). Alrededor de las 7 pm, se coloca otra ofrenda llamada Palia Badu ante la deidad. Sandhya arati (agitar las luces por la noche) se realiza durante ese tiempo. Se ofrece otra comida ligera llamada Sahana Dhupa alrededor de las 8:30 pm. Después de las comidas, se realiza la ceremonia de agitar la luz ( arati ) ante la deidad. A las 21.30 horas, último servicio del día, Bada Singara (la gran decoración) se realiza cuando la deidad se decora con flores y adornos tras lo cual se hace una ofrenda de comida ligera. Se coloca un palanquín de madera en la habitación, se enciende incienso, se sirve agua potable y se coloca betel preparado. Panchabaktra Mahadeva llega al palanquín y regresa a su propia morada después de que se realiza el arati . Esta es una imagen de bronce de Mahadeva con cinco caras y Parvati en su regazo. Cada una de estas ceremonias va acompañada de observancias rituales y recitaciones de mantras (textos sánscritos) especificados para cada ocasión.
Personal y administración del templo
El rey Jajati Keshari, que se cree que es el fundador del templo Lingaraja, delegó a los brahmanes que habían emigrado al sur de la India como sacerdotes del templo sobre los brahmanes locales debido a su mayor conocimiento del shivaísmo, debido a las crecientes invasiones de los invasores musulmanes. El objetivo era mejorar las prácticas del templo desde los ritos tribales hasta el sánscrito. Si bien se desconoce el número exacto de castas involucradas en las nijogas (prácticas), se cree que los brahmanes, los adoradores tribales y los presos de las castas intocables son parte del montaje. Bose (1958) identificó 41 servicios con la participación de 22 castas distintas y Mahaptra (1978) identificó 30 servicios. Se entiende por los registros que los reyes y administradores de templos de diferentes épocas introdujeron o descontinuaron ciertos servicios, ferias, ofrendas y servicios centrales centrados en las castas durante su régimen. A partir de 2012, el templo practicaba 36 servicios diferentes ( nijogas ).
En los tiempos modernos, los sacerdotes del templo de Lingaraja pertenecen a tres comunidades, a saber, Pujapanda Nijog, Brahman Nijog y Badu Nijog. Los Badu son grupos de sirvientes no brahmanes, cuyo origen no se determina debido a la falta de disponibilidad de registros auténticos, mientras que se describen como Vadu en el capítulo 62 del Ekamrapurana . El grupo de castas de Badu se llama Niyoga, que elige a los oficiales cada año durante el festival del sándalo. Cada Badu se somete a tres ritos distintos, a saber, perforación de orejas, matrimonio y tocarse a Dios. Históricamente, los Badus desempeñaban cinco funciones diferentes en el templo: Paliabadu y Pharaka, que se consideraban importantes y Pochha, Pahada y Khataseja, que se consideraban inferiores. A partir de 1962, solo se siguen las prácticas de Paliabadu y Pharaka y las demás se suspenden. Los Badus también abluyen y visten las imágenes de Siddhaganesh y Gopalini. El templo es mantenido por el Temple Trust Board y el Archaeological Survey of India (ASI). El templo está custodiado por personal de seguridad delegado por el Comisionado de Policía de Bhubaneswar y guardias de seguridad designados por la administración del templo. El templo tiene un promedio de 6.000 visitantes cada día y recibe miles de millones de visitantes durante los festivales. El festival de Shivaratri durante 2012 fue testigo de 200.000 visitantes. A partir de 2011, el ingreso anual del templo Lingaraja de hundis (cajas de donación) es de alrededor de ₹ 1,2 millones por año. Otros 4 millones de rupias se recaudan anualmente de otras fuentes, como los alquileres de las tiendas, los puestos de bicicletas y las tierras agrícolas. A partir de 2011, el templo cobra una cantidad por seis tipos de culto religioso ( pujas especiales ) realizados por los devotos.
Galería
Un grifo esculpido o "udagajasingha" en la aguja del templo principal.
Imagen del estanque de Bindusagar con el templo de Lingaraja al fondo.
Variedades de caléndula para ofrecer a Lingaraja durante Shivaratri en Bhubaneswar.
Vista de pájaro del templo Lingaraj durante Deepa Dana febrero de 2020.
Complejo del templo Lingaraj al anochecer durante Shivratri 2020.
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Notas
Referencias
- A., Goswami (1950). Diseños de los templos de Orissan (PDF) . Calcuta y Londres: Thacker's Press and Directories, Limited. Archivado desde el original (PDF) el 4 de marzo de 2016 . Consultado el 2 de marzo de 2013 .
- EJ, Brills (1973). Contribuciones a los estudios asiáticos: 1973 . Países Bajos: Brill Academic Publishers. ISBN 9789004035386.
- Parida, AN (1999). Templos tempranos de Orissa (1ª ed.). Nueva Delhi: Commonwealth Publishers. ISBN 81-7169-519-1.
- Misra, Bhabagrahi; Preston, James (1978). Comunidad, yo e identidad . Gran Bretaña: Mounton Publishers. ISBN 90-279-7650-3.
- Patnaik, Nihar Ranjan (1997). Historia económica de Orissa . Nueva Delhi: Indus Publishing Company. ISBN 81-7387-075-6.