Lalita Sahasranama -Lalita Sahasranama

Lalita Sahasranama (IAST: lalitāsahasranāma) (sánscrito: ललिता सहस्रनाम), es un texto hindú del Brahmanda Purana . El Lalita Sahasranama son los mil nombres de la diosa madre hindú Lalita. Es un texto sagrado para los adoradores hindúes de la Diosa Lalita Devi , quienes lo consideraban una manifestación de la Madre Divina ( Shakti ), y por lo tanto el texto se usa en la adoración de Durga , Parvati , Kali , Bhagavati , etc. como bien. Un texto principal de los adoradores de Shakti , nombra los diversos atributos de la diosa en forma de nombres organizados en un himno . Este sahasranama se usa en varios modos para la adoración de la Madre Divina como parayana (recitaciones), archana y homa .

Etimología y estructura

Los nombres están organizados como himnos o stotras , pero a menudo se dividen en mantras para representar los 1000 nombres. Por lo tanto, el Sahasranama se puede cantar en forma stotra o namavali. El Lalita Saharanama es uno de los únicos sahasranamas que no repite un solo nombre, y tiene exactamente 1000 nombres, que no se pueden encontrar en otros Sahasranamas de dioses como Vishnu , Shiva (donde los nombres totales son menores o mayores que 1000)

Generalmente, los sahasranama usan el artificio de agregar palabras como tu , api , ca y hi , que son conjunciones que no necesariamente agregan al significado del nombre excepto en casos de interpretación. El Lalita Sahasranama no usa tales conjunciones auxiliares y es único en ser una enumeración de santos nombres que cumple con los requisitos métricos, poéticos y místicos de un sahasranama por su orden a lo largo del texto.

Etimológicamente, " Lalita " significa " La que juega ". En su forma raíz, la palabra " Lalita " significa " espontáneo " de donde se deriva el significado " fácil " y se extiende implícitamente a " jugar ".

Composición

Se dice que el Lalita Sahasranama fue compuesto por los ocho vaag devis ( Vasini , Kameshvari , Aruna , Vimala , Jayani , Modini , Sarveshvari y Kaulini ) por orden de la diosa Lalita. El sahasranama dice que " Uno puede adorar a Lalita sólo si ella desea que lo hagamos " . Este stotra ocurre en el Brahmanda Purana (historia del universo) en el capítulo de discusión entre Hayagriva y Sage Agastya . Hayagriva es una encarnación de Vishnu con la cabeza de un caballo y se considera el almacén de conocimiento. Agastya es uno de los sabios de antaño y una de las estrellas de la constelación de Saptarishi . A pedido de Agastya, se dice que Hayagriva le enseñó los mil nombres más sagrados de Lalita. Se dice que el templo de Thirumeyachur , cerca de Kumbakonam , es el lugar donde Agastya fue iniciado en este sahasranama . Un origen alternativo es que el Upanishad Bramham Mutt en Kanchipuram es donde ocurrió esta iniciación.

Conceptos clave

Dhyana

El comienzo de Lalita Sahasranama se caracteriza por los Dhyana , que son versos descriptivos para visualización. Hay cuatro versos dhyana . Describe al yogui (la persona que recita el Sahasranama ) meditando sobre la forma de Lalita y describe las muchas cualidades de la diosa. El Dhyana se dice antes de cantar los mil nombres.

El primer verso comienza con " sinduraruna-vigraham" y es muy probable que sea el verso compuesto por los ocho Vaag Devi s. Se dice que el segundo verso que comienza con " arunam karuna-tarangatakshim" fue compuesto por Dattatreya . El cuarto, que comienza con " sakumkuma-vilepanam" , probablemente fue compuesto por Adi Sankaracharya . No se dispone de información conocida sobre los orígenes del tercer verso que comienza con " dhyayet padmasanastham". En todos los versos de dhyana hay un tema recurrente sobre la tez roja de Devi, que se dice que se asemeja al sol al amanecer, y su naturaleza compasiva.

Lalita

El Lalita Sahasranama está organizado de tal manera que Devi se describe de "pies a cabeza" ( Kesadi Padam ). Los nombres luego continúan para ensalzar a Devi en todos sus logros, poderes y formas.

Descripción física

El Lalita Sahasranama entra en gran detalle describiendo el aspecto físico de la diosa. El comienzo del Sahasranama describe a Lalita en su forma femenina, Kameshvari , junto con su consorte, Kameshvara . Kameshvari es descrita como extremadamente hermosa, con cabello largo y espeso y oscuro adornado con flores de champaka , ashoka , punnaga y saugandha (13), con una tilak almizclera en la frente (16) y cejas que parecen ser las puertas de arco de Morada de Kamadeva (17). Los siguientes mantras continúan describiendo a Lalita Devi como la forma femenina ideal cuyo esplendor es incomparable con cualquier otro celestial: con mejillas que brillan como un espejo de Padmaraga (23), con hermosos dientes blancos que se asemejan al mantra shodasakshari (25) y con un voz más dulce que el sonido que emana de Kachchapi , la veena de Saraswati . El último mantra que describe la apariencia física de Devi es el nombre número 46, " sinjana mani majira mandita sripadambuja " (cuyos pies están adornados con tobilleras musicales llenas de piedras preciosas).

Kameshvara y Kameshvari

Los siguientes nombres continúan enfocándose en la unión entre Lalita como Kameshvari y Kameshwara . Se describe a Devi con una hermosa sonrisa (28), hermosos pechos (33) y muslos perfectos (39) que roban el corazón de Kameshvara; lleva un sutra mangal y collares (30), con nombres sucesivos que describen la mitad inferior del cuerpo de Devi hasta sus pies. Esta pareja divina continúa unida a lo largo del Sahasranama ; el penúltimo nombre es " sivasakti aikya rupini" (que es la unificación de Siva y Shakti ). Según la filosofía hindú , se entiende que no hay nada más allá de esta unión de Siva y Shakti, o la forma Absoluta, excepto la verdadera diosa Lalita. Es por eso que el apellido del Sahasranama es " Lalitambika " mostrando efectivamente que la forma de Devi como Lalitambika es su forma más absoluta.

La ciudad de Sri Nagara

Orígenes

A instancias del nombre 57, la ciudad divina de Sri Nagara se describe en todo su esplendor. Los orígenes de la ciudad se remontan a dos textos diferentes. Uno está en Lalithastavaratna de Durvasa , diciendo que Sri Nagara fue construido por el arquitecto celestial Visvakarma . El otro, en el Rudra Yamala (como dijo a Parvati de Shiva ), dice que Sri Nagara se encuentra en medio de un océano de leche como una isla llamada Ratnadvipa (isla formada de piedras preciosas). Esta descripción encaja con el nombre 61, " sudha sagara madhyasta " , que describe a Devi viviendo en medio del océano de néctar.

Descripción

Sri Nagara está rodeado por veinticinco paredes, cada una de las cuales representa un tattva . Sri Nagara tiene 25 calles a su alrededor, hechas de elementos, gemas y piedras preciosas. En la octava calle hay un bosque de kadambas presidido por Mantrini ( Matangi ) (60). En la calle quince residen las ocho deidades guardianas direccionales. En el decimosexto reside Varahi (alias Dandini o Dandanatha) quien fue el comandante en jefe de Lalita en su batalla con Bhandasura . En la calle diecisiete residen los diferentes yoginis . En la calle dieciocho reside Maha Vishnu . En la calle diecinueve reside Esana , en la veinte reside Tara Devi, en la veintiuno reside Varuni , en la veintidós reside Kurukulla que preside el fuerte del orgullo, en la veintitrés reside Marthanda Bhairava , en la veinticuatro reside la luna, y en el vigésimo quinto reside Manmatha presidiendo el bosque del amor.

En el centro de Sri Nagara está el Maha Padma Atavi (59), el bosque de los Grandes Lotos, y dentro de él el Chintamani Griha (57), un palacio construido con Cintamani , la joya que cumple los deseos. Se dice que el palacio está en el lado norte de Sri Nagara; al noreste está el Chid-agni kunda ya ambos lados de su puerta oriental están las casas de Mantrini y Dandini . En sus cuatro puertas están los dioses Chaduramnaya para vigilar y proteger.

Se dice que el Sri Chakra y la propia Lalita residen dentro del Chintamani Griha . Se dice que el chakra está formado por los siguientes componentes, todos representados en sus características decorativas: el cuadrado que representa a Trilokya Mohanam (Devi como el más hermoso de los tres mundos), el loto de dieciséis pétalos llamado Sarvasa paripoorakam (Devi como el cumplidor de todos los deseos), el loto de ocho pétalos llamado Sarvasamksopanam (Devi como el limpiador), la figura de dieciséis esquinas que representa a Sarva Saubhagyam (suerte), la figura externa de diez esquinas llamada Sarvartha Sadhakam (Devi como el dador de todos los bienes), el la figura interna de diez esquinas llamada Sarva Raksha Karam (Devi como el protector), la figura de ocho esquinas llamada Sarva Roga Haram (Devi como la cura para todas las enfermedades), el triángulo llamado Sarva Siddhi Pradam (Devi como el dador de todos los poderes) y el punto central conocido como Sarvananda Mayam o Bindu (Devi como placer). En el centro del Chakra, en el trono del Pancha Brahmas (58) en el Bindu Peeta (380) se encuentra Maha Tripura Sundari .

Bhandasura

Uno de los principales eventos ensalzados en el Lalita Sahasranama es la batalla de Devi con el asura Bhandasura . Según la historia, los devas le rezaron a Devi para que matara a Bhandasura. Cuando partió para la guerra, el Sahasranama la describe como acompañada por los poderes de varios shaktis y devis cuyos logros son ensalzados con diferentes nombres. Los nombres en el Sahasranama describen a Sampatkari Devi como el capitán del regimiento de elefantes (66) y Aswarooda Devi como el capitán de la caballería (67). Se describe a Lalita como Para Shakti misma montando en el Sri Chakra Chariot ( chakraraja o el rey de los carros) en el nombre 68. Después de las descripciones de la batalla con respecto a los diversos shaktis, se describe a Lalita como diezmando el ejército de Bhandasura usando el arma Paashupathastra ( 81), y destruyéndolo a él y a su ciudad con el arma Kameshvarastra (82). Después de las alabanzas de los devas (83), se dice que ella devolvió la vida a Manmatha (Kamadeva) por el bien del mundo (84).

Las cinco obras de Dios y la Trimurti

En el Lalitha Sahasranama , la propia Devi ha sido descrita como " pancha krtya parayana " (274). Esto se refiere a las cinco obras de Dios ( pancha krtyam ): creación ( srishti ), protección ( sthiti ), destrucción ( samharam ), escondite ( tirodhanam ) y bendición ( anugraham ). Los mantras que preceden al nombre 274 describen a Devi en referencia a la trinidad hindú :

264: Om Srishti Kartryai Namah // ... quien es el Creador.

265: Om Brahma Rupayai Namah // ... que tiene la forma de Brahma

266: Om Goptryai Namah // ... quien protege.

267: Om Govinda Rupinyai Namah // ... quien ha asumido la forma de Govinda para la preservación del universo.

268: Om Samharinyai Namah // ... que es el destructor del universo.

269: Om Rudra Rupayai Namah // ... que ha asumido la forma de Rudra para la disolución del universo.

270: Om Tirodhana Karyai Namah // ... que provoca la desaparición de todas las cosas.

271: Om Isvaryai Namah // ... quien protege y gobierna todo como Ishvara .

272: Om Sada Shivayai Namah // ... que provoca la desaparición de todas las cosas.

273: Om Anugraha dayai Namah // ... quien confiere bendición (en forma de liberación).

Por lo tanto, Devi se describe como un aspecto de Brahma mientras crea ( srishti), un aspecto de Govinda ( Vishnu ) mientras sostiene ( sthiti), un aspecto de Rudra ( Shiva ) durante la disolución ( samhara), un aspecto de Ishvara mientras se oculta (thirodana) y un aspecto de Sadashiva mientras bendice (libera). Estas cinco entidades (Brahma, Vishnu, Rudra, Isvara y Sadashiva) se conocen como " pancha-brahma " y " pancha-preta". La diosa se describe como " pancha-brahma swarupini " (aquella cuya forma se compone de los cinco Brahmas) en el nombre 250. Muchos eruditos Shakti-ite interpretan tales mantras para mostrar que el poder de Devi está a la par, si no superior, a los poderes del trimurti . Esta idea se ve reforzada por otros mantras como " Om panca preta manchadi sayinyai namah " (que se reclina en un sofá hecho de los Cinco Cadáveres) en el mantra 947; esto probablemente hace referencia al concepto de los cinco Brahmas como cuerpos sin vida cuando Devi realiza las cinco tareas, mencionadas anteriormente, ella misma.

Los yoginis

Los primeros 60 nombres de 475 a 534 discuten los siete chakras s de kundalini y sahasrara . Cada chakra está presidido por una deidad llamada yogini (con siete en total) . La propia Lalita se describe como presente en forma de energía kundalini (la energía femenina divina en el chakra muladhara en la parte inferior de la columna vertebral). Dado que la energía kundalini tiene que trascender los otros chakras para alcanzar el chakra sahasrara (una representación de Siva o la energía divina masculina) desde el chakra muladhara , adorar a los respectivos yoginis de cada chakra es primordial. Cada uno de estos yoguini tiene sus propios mantras que describen su complexión, arsenal, cualidades y alimentos sagrados dentro del Lalita Sahasranama como un todo.

Ver también

Referencias

Otras lecturas

SK Ramachandara Rao, Lalitaarchana-Chandrika, Himnos a Lalita, Forma de Tripurasundari , Delhi: Devine Books, (Lala Murari Lal Chharia Oriental Series.) ISBN 978-93-81218-45-7
Las anotaciones fáciles de leer de VR Prabodhachandran Nayar de Lalithaasahasranaamam, "Kaithiri", publicadas por Thunchan SmarakaSamithi , Trivandrum en 2011, ofrecen el significado palabra por palabra de las escrituras sánscritas.
CS Moorthy, Los mil nombres de Lalita Ambika- En una nueva luz , Notion Press. Chennai, India, 2019.
Nellore Sri TV Ramanaiah, Lalitha Sahasranamam Yoga Annotations , Ganesh & Co. T.Nagar, Chennai, India, diciembre de 1965.

enlaces externos

Lea y reproduzca Lalithasahasranama y otros Devi Stotras en http://www.astrojyoti.com/devimp3list.htm
Comentario de Lalithasahasranama sthothram por el Dr. BC Balakrishnan recitado en un CD de audio por K Mahendran http://www.authenticbooksindia.com/new-01.html
Palabra por palabra : Śrī Lalitā Sahasranāma Stotra Mālā en la escritura IAST .
Lalitha Sahasranamam en sánscrito - El Lalithaa Sahasranaamam en escritura sánscrita
Lalitha Sahasranamam Stortra en malayalam - The Lalitha Sahasranamam Stortra en malayalam
Descripción de los 1000 nombres de este sloka - Significado de cada uno de los nombres mencionados en este guión.
Descripción de cada nombre en inglés - Significado de cada uno de los nombres en inglés.
Lalita sahasranama: una descripción general. - Lalita sahasranama - Una descripción general.
Lalitha Sahasranamam - Una descripción completa de 1000 NOMBRES DE MADRE DIVINA

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