Sita Upanishad -Sita Upanishad
| Sita Upanishad | |
|---|---|
 Sita
| |
| Devanagari | सीता |
| IAST | Sītā |
| Título significa | Diosa sita |
| Fecha | Del siglo XII al XV |
| Escribe | Vaishnava |
| Veda vinculado | Atharva Veda |
| Capítulos | 1 |
| Versos | 37 |
| Filosofía | Vaishnavismo , Vedanta |
El Sita Upanishad ( sánscrito : सीता उपनिषत् ) es un texto sánscrito de la época medieval y un Upanishad menor del hinduismo . Está adjunto al Atharva Veda y es uno de los upanishads Vaishnava. Se clasifica como un Upanishad tardío, en el que se ensalza a la diosa Sita como la Realidad Última del Universo ( Brahman ), la base del Ser ( Espiritualidad ) y la causa material detrás de toda manifestación. El Upanishad identifica a Sita con la Prakriti primordial (naturaleza) y sus tres poderes, afirma el texto, se manifiestan en la vida diaria como voluntad ( ichha ), acción ( kriyā ) y conocimiento ( jnana ).
Este Upanishad se destaca por afirmar que el cosmos es Atman (alma), reside en el corazón , su conciencia y autorrealización emerge por Vichara (investigación del Ser) y Samadhi , la última etapa de la meditación.
Historia
Se desconoce el autor y el siglo en el que se compuso Sita Upanishad. El texto probablemente fue compuesto, en el mismo período que otros Shakta Upanishads, entre los siglos XII y XV d.C. Aunque este texto es de origen relativamente tardío, Sita como diosa se remonta a los textos hindúes del primer milenio a. C. y la epopeya del Ramayana .
Los manuscritos de este texto también se encuentran titulados como Sitopanishad . En la antología en idioma telugu de 108 Upanishads del canon Muktika , narrado por Rama a Hanuman , aparece en el número 45.
Contenido
El Upanishad tiene 37 versos en un capítulo y se narra como un discurso entre Prajapati y los dioses, este último ansioso por "¿Quién es Sita? ¿Cuál es su naturaleza?"
Prajapati describe a Sita como Prakriti primordial, o naturaleza primordial. Ella es, afirma el texto, lo mismo que Lakshmi y la Shakti (energía y poder) de Vishnu . El texto hace referencia y usa fragmentos de himnos en el Vajasaneyi Samhita de Yajurveda , afirmando que la diosa se manifiesta en todos los tiempos como "voluntad, acción y conocimiento" que impulsa el cambio en el universo, donde todo, lo observado empíricamente y la realidad trascendental, es manifestación de su Ser.
Sita es toda la creación, lo bueno y lo malo, todos los dioses y los demonios, la causa y el efecto, lo material y lo espiritual, la virtud y la belleza. Su cualidad incluye la realidad cambiante ( Maya , ilusión metafísica) y la realidad inmutable sin un segundo ( Brahman , constante metafísica). Ella está libre de cambios. Ella no tiene imperfecciones. Ella representa la forma vocal de los cuatro Vedas , que el texto afirma que proviene de 21 escuelas de Rigveda , 109 escuelas de Yajurveda , 1000 escuelas de Samaveda y 40 escuelas de Atharvaveda. Ella es ética, tradición, ley, leyenda y los cinco Vedas menores, afirma el texto, nombrándolos como arquitectura, tiro con arco, música, medicina y Daivika (divinidad). Ella es la base de todo el mundo, está compuesta por Brahma Vishnu y Shiva, y ella es el alma (yo interior, Atman) que reside en todos los seres vivos.
¿Quién es Sita?
सा देवी त्रिविधा भवति शक्त्यासना
इच्छाशक्तिः क्रियाशक्तिः साक्षाच्छक्तिरिति
Ese Ser divino es triple, a
través de su poder, es decir,
el poder del deseo,
el poder de la acción,
el poder del conocimiento.
- Sita Upanishad verso 11
Su nombre Sita, significa Pranava o "Aum", y ella es la primera causa del universo. Luego, el texto ofrece una etimología popular para su nombre, afirmando que cada letra de su nombre tiene un significado específico. La "S" indica Satya o la verdad eterna, la "i" significa Maya o ilusión en una forma inmutable, y "ta" denota la diosa del habla unida a Brahman .
El texto teje elementos míticos de sus orígenes. Ella, afirma el texto, emergió en la punta del arado simbolizando su vínculo con Prakriti o la naturaleza que alimenta y nutre toda la vida. Ella es omnipresente. Ella, afirma el texto, ilumina todo en todos los mundos. "La rueda del tiempo y la rueda del Universo" son sus personificaciones. La evolución y la conservación son sus dones, ella es el árbol de la abundancia.
Ella es Lakshmi , sentada como Yogini en su trono de león. El universo está lleno de lo bello, afirma el Upanishad, y toda esa belleza es ella, ella sola.
Los Vedas son ella, afirma Sita Upanishad, y ella personifica a las tres diosas: Shri (diosa de la prosperidad, Lakshmi ), Bhumi (madre tierra) y Nila (diosa de la destrucción). Estas manifestaciones de ella, corresponden a la teoría Samkhya de Guṇa , como Sattva, Rajas y Tamas respectivamente, y se remontan en la tradición vaishnavismo respectivamente a los himnos Sri-Sukta, Bhu-Sukta y Nila-Sukta en los Vedas.
Sita, dice el texto, es la diosa suprema, el Brahman no dual (Realidad Última), el Ser (Espiritualidad) y la causa material de la realidad empírica.
Recepción
David Scott afirma que la descripción de Sita en este Upanishad refleja la descripción de diosas en la literatura griega y otras civilizaciones. Sita se describe en el versículo 10 de este texto, afirma Scott, como la que tiene diferentes formas pero iguales en esencia, "ella está" encarnada con varios atributos y actividades, es ella quien se manifiesta como dioses, sabios y hombres. De manera similar, agrega Scott, Apuleyo en la sección 11.5 de Metamorfosis describe a su diosa como: "Aunque soy adorada en muchos aspectos, conocida por innumerables nombres y propiciada por todas las formas de diferentes ritos, sin embargo, toda la tierra me venera".
Referencias
Bibliografía
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enlaces externos
- Sita Upanishad , texto sánscrito