Jesper que pastoreaba las liebres - Jesper Who Herded the Hares
| Jesper que pastoreaba las liebres | |
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 Jesper (Boots) convoca a las liebres con la pipa mágica. Ilustración de John Moyr Smith para Tales from the Fjeld (1896).
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| Cuento popular | |
| Nombre | Jesper que pastoreaba las liebres |
| Datos | |
| Agrupación de Aarne-Thompson | ATU 570 ("La manada de conejos") |
| Región | Escandinavia |
| Publicado en | Æventyr fra Jylland por Evald Tang Kristensen |
Jesper que pastoreaba las liebres (en danés : Jesper Harehyrde ) es un cuento de hadas escandinavo , grabado por primera vez por el coleccionista de cuentos populares danés Evald Tang Kristensen en el primer volumen de Æventyr fra Jylland . Andrew Lang lo incluyó en The Violet Fairy Book .
El motivo de pastorear liebres es un tema común en los cuentos de hadas. Otro cuento que lo presenta es Los tres melocotones de mayo . Este cuento, y The Griffin , también presentan la prueba de decir con sinceridad lo que lleva el personaje.
El cuento y sus variantes se agrupan bajo el índice Aarne-Thompson-Uther como ATU 570, "La manada de conejos" o "El saco de mentiras".
Sinopsis
Un rey de un reino tan pequeño que podía ver todas las fronteras desde las torres de su castillo, todavía estaba orgulloso de ello. Teniendo una hija soltera, deseaba que se casara con un hombre apto para ser rey. Declaró que quien le trajera doce de las perlas más finas (para asegurarse de que el pretendiente fuera rico) y pudiera realizar ciertas tareas se casaría con ella. Muchos príncipes y comerciantes trajeron las perlas pero fallaron en las tareas, y muchos probaron perlas falsas y fueron rechazados más rápidamente.
Un pescador tuvo tres hijos: Peter, Paul y Jesper. Un día pescó tres docenas de ostras, cada una de las cuales tenía una perla fina. Se decidió que cada hijo tendría su oportunidad de ganar a la princesa. En el camino, Peter se encontró con el Rey de las Hormigas, que estaba luchando contra el Rey de los Escarabajos y había sido derrotado; pidió la ayuda de Peter, y Peter dijo que estaba demasiado ocupado. Luego conoció a una anciana , que le preguntó qué llevaba; él dijo cenizas, ella dijo que, muy bien, eran cenizas, y cuando llegó al castillo, las perlas se convirtieron en cenizas. No contó lo que había sucedido cuando llegó a casa. Paul lo intentó y corrió la misma suerte. Jesper lo intentó; ayudó al rey de las hormigas, que ganó el campo con él, y le contó a la anciana sus perlas. La anciana le pidió comida, ya que podía comer en el castillo. Le entregó todo su almuerzo. La anciana lo llamó y le dio un silbido que le devolvería lo que había perdido.
El rey no estaba contento con un yerno así. Tenía un saco de trigo, cebada, avena y centeno mezclados y le dijo a Jesper que tenía que clasificarlos en un día. Las hormigas lo hicieron por el
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Luego se puso a arrear un centenar de liebres. Usando el silbato, los mantuvo juntos. El rey se enteró y resolvió detenerlo. Una muchacha miserable suplicaba que le dieran de comer una liebre a los invitados; finalmente, Jesper accedió a darle uno a cambio de un beso, pero luego se lo silbó. Luego vino una anciana corpulenta, vestida de campesina. Estuvo de acuerdo en darle uno si ella caminaba de puntillas sobre él riendo como una gallina, y luego lo silbó. Llegó un anciano gordo con librea de mozo de cuadra real, y Jesper accedió a darle una si se ponía de cabeza y luego se la devolvió con un silbido.
Al día siguiente, el rey colocó una tina y dijo que Jesper debía llenarla con verdades indudables, y que juzgaría cuándo sería eso. Jesper le contó sobre la niña y que ella era la princesa; luego sobre la mujer, y que ella era la reina; luego sobre el anciano, y el rey declaró que la bañera estaba llena, así que Jesper se casó con la princesa y el rey decidió que sería un buen rey si cuidaba a la gente tan bien como a las liebres.
Distribución y variantes
Se dice que el cuento se encuentra en toda Europa, "desde Islandia hasta el Cáucaso". Se informa que se han registrado más de 200 o 400 variantes, especialmente del norte y centro de Europa: setenta y nueve versiones de Finlandia; treinta y seis versiones francesas, como señaló Paul Delarue ; cincuenta y tres de toda Alemania y veinticinco en la región de Schleswig-Holstein , según Kurt Ranke . Jack Haney también afirma que el cuento es "poco conocido fuera de Rusia", pero "común en Europa Occidental". Esta distribución geográfica parece confirmar el análisis del profesor Stith Thompson de que el cuento "es esencialmente europeo", en lugar de tener un origen oriental.
La historia ha migrado a las Américas, y se encuentra tanto en América del Norte como en América del Sur , según Kurt Ranke. También se encuentran variantes en Turquía, el Levante y China. Paul Delarue también comentó que el tipo de cuento existe en Asia occidental "hasta la India" y en el norte de África .
La certificación más antigua del cuento se considera una publicación de 1791, a diferencia de otros cuentos populares europeos con una larga historia literaria. La beca supone que esto sucedió debido a la picardía del cuento. Por ejemplo, la folclorista Elsie Clews Parsons señaló que el informante de una variante de Carolina del Sur omitió los detalles sobre el encuentro sexual entre el protagonista masculino y las mujeres, a los que se hace referencia en los cuentos de Cabo Verde. William Bernard McCarthy, en la misma línea, citó que un narrador conocía dos versiones del cuento, una para el público en general y otra para un público masculino.
Europa
Benjamin Thorpe tradujo una versión danesa con el título Tentaciones , donde el hijo de un campesino pobre se emplea a las órdenes de un maestro que conoce las artes negras. El amo tiene una granja de liebres que debe ser pastoreada por el niño. Este cuento también se publicó en una compilación de cuentos populares nórdicos. Louis Brueyre indicó que esta historia fue en realidad obra de Carit Etlar .
La ilustradora Katherine Pyle publicó una historia titulada The Magic Pipe: A Norse Tale , donde el nombre del héroe se traduce como Boots, que quiere ofrecer sus servicios al rey para pastorear las liebres reales.
Se informa que se recopiló y publicó una versión de Suecia con el nombre The King's Hares .
Noruega
Peter Asbjornsen recopiló una versión en noruego original , llamada Gjæte Kongens Harer , y luego traducida como The King's Hares . La nota sobre la traducción, de Klara Stroebe, menciona una variación con respecto a un caldero en lugar de un saco.
La variante noruega se dio como Ashiepattle and the King's Hares en Round the Yule Log: Norwegian Folk and Fairy Tales .
Una versión literaria del cuento se tituló The King's Rabbit Keeper , cuya fuente se dio como una leyenda nórdica en el resumen.
George Webbe Dasent tradujo el cuento como La pipa de Osborn en su segunda compilación de cuentos populares nórdicos ( Cuentos del Fjeld ), donde el nombre del héroe se dio como Osborn Boots .
Región Báltica
En una variante cuya fuente se señaló como lituana , Cien liebres , tres hermanos intentan ganar la mano de la princesa y encontrarse con un mendigo en el camino. Los dos mayores insultan al mendigo mientras que el hermano menor, estúpido y simplón, actúa cortésmente con el mendigo y recibe a cambio un silbido mágico .
En otra variante lituana, El tonto que apacentaba cien conejos , el tonto hermano menor recibe un silbido mágico para apacentar las cien liebres del rey. Al día siguiente, usa una trompeta mágica para pastorear los cien caballos del rey. El cuento fue publicado originalmente por Christoph Jurkschat en 1898 con el nombre de Hundert Hasen ("Cien liebres").
Rusia
En una variante rusa, The Wondrous Hares , un terrateniente le da al campesino un número aún mayor de liebres para arrear, lo que hace con un pífano mágico . Cuando necesita arrear trescientas liebres, la hija del terrateniente intenta comprarle una al campesino, pero él le pide a cambio que le muestre sus marcas de nacimiento.
Polonia
El etnógrafo polaco Stanisław Ciszewski ( pl ) recopiló dos variantes, una de Narama y otra de Szczodrkowice , agrupadas bajo el lema O parobku, co upasł królewskie zające i nagadał pełny worek gadek ("Sobre el granjero que engordó las liebres reales y llenó un saco con un montón de mentiras ").
En otra variante polaca, "Пастух, который тысячу зайцев пас" ("El joven que pastoreaba mil liebres"), "en la época de las invasiones tartarianas", Vsemil se abre paso a través de las montañas Carpathan y se encuentra con un anciano en el bosque. Comparte su comida con el anciano y recibe a cambio una pipa. Vsemil sale y se sienta a beber un poco de leche, cuando ve venir a otro hombre. Comparte su bebida con el recién llegado y el hombre le da un látigo. Por fin, se encuentra con un tercer hombre en el camino, le da un poco de dinero y gana un bastón. Vsemil se emplea a sí mismo para un señor local como su rebaño de conejos. Usa la pipa para ordenar a las liebres que lo sigan a pastar en el prado, el bastón para atraer a todos los animales a su alrededor y el látigo para ordenar a la liebre que le da a la princesa que regrese al prado.
Bélgica
Roger Pinon enumeró tres variantes dialectales ( L'chuflot insôrcèlè , El chuflot d'saule y una manuscrita), dos de Liejas y la otra de Soignies.
Alemania
Ludwig Bechstein recopiló una variante alemana titulada The Hare-Keeper ( Der Hasenhüter und die Königstochter ( de )), donde un anciano le da al pastor una caña para pastorear las liebres. El cuento mantiene la picardía carente de otras variantes. Sin embargo, esta peculiar característica todavía está presente en las variantes alemanas Der Hasenhirt ("La manada de liebres"), de Johann Wilhelm Wolf ; Der Wollensack ("El saco de lana"), de Ulrich Jahn ; en Die grüne Feige ("El higo verde"), de Adalbert Kuhn .
En una variante de Flensberg , Knæsben Askfis (Cuento II), los tres hijos de un granjero, Pe'r, Poul y Knaesben Askfis, abandonan su hogar para probar suerte en el mundo. Askfis acude al rey y tiene la tarea de arrear sus trescientas liebres, lo que hace mediante el uso de un silbato.
Europa Central
En un cuento centroeuropeo recopilado por Theodor Vernaleken ( Piping Hans ), la princesa arroja una patata a una multitud de posibles pretendientes. Quien lo recoja debe someterse a tres tareas, la primera de las cuales es pastorear "varios cientos de liebres". Vernaleken también señaló la existencia de una variante austriaca de Haugsdorf donde existe la misma tarea de pastoreo de conejos, pero con una cantidad específica de 700 (setecientas) liebres.
El cuento de hadas suizo Der Figesack ("El saco de higos"), recopilado por Otto Sutermeister , fue señalado por la autora Adeline Rittershaus como un paralelo cercano al noruego The King's Hares .
En una Morava cuento, Hloupý Honza ( "Foolish Honza "), los tres hijos de un ir agricultor al castillo con el fin de dar a la princesa unos higos para curar su dolencia (ATU 610, 'Los frutos curativos'), pero sólo el El más joven, Honza, se las arregla para hacerlo, porque fue amable con un anciano. A pesar de que el campesino ha curado a su hija, el rey todavía encomienda a Honza la tarea de pastorear las innumerables liebres reales. Gracias a un silbato que le dio el anciano, Honza logra su cometido.
Europa del sur
Se han recopilado variantes en España, fusionadas con Aarne-Thompson 851, "La princesa que no pudo resolver el Acertijo". Aurelio Macedonio Espinosa recogió dos variantes tituladas El acertajo de Toledo y Granada, y Juan Soldao y la Princesa , de Retortillo, Soria. Se han atestiguado otras variantes como rondalles catalanes de Eivissa ( Ibiza ).
En una variante singular de Mallorca , Der Lügensack ( Es sach de mentides ), un campesino tiene la tarea de pastorear los trece gallos de un señor, y cada vez que el señor mismo intenta comprar uno, o envía a su esposa e hija a hacerlo, el campesino convoca un águila servicial para traer de vuelta al gallo.
El tipo de cuento está atestiguado en compilaciones de cuentos populares italianos, con nueve variantes, según una investigación del siglo XX,
El diplomático austriaco Johann Georg von Hahn recopiló una variante griega de "Wisiani", donde la princesa de belleza mundana establece tareas para el héroe. Una de las tareas es pastorear exactamente noventa y nueve liebres. Von Hahn sugirió que el número de liebres puede estar relacionado con un mítico personaje alemán llamado "Frau Harke".
En una variante portuguesa, Os figos verdes (en inglés : "The Green Figs"), la Virgen María le da al héroe tonto una armónica , con la que puede dominar las liebres del rey.
El motivo de pastorear las liebres también ocurre como un episodio del cuento de hadas bosnio Die Pferde der Wilen : comienza con el menor de tres hermanos montando guardia en un prado y capturando tres caballos mágicos (similar a ATU 530, "La princesa en el Glass Mountain ") y continúa con el rey estableciendo la tarea de construir un barco dorado que navegue por tierra y agua (ATU 513). Cerca del final de la historia, un gigante que puede correr rápido y posee tres liebres se une a los héroes, y el rey envía a su sirviente a comprar una de las liebres del gigante.
Hungría
En una variante titulada Az három aranygyűrű ("Los tres anillos"), un príncipe maltratado recibe ayuda de un hombre barbudo, que le da un silbato para pastorear los 100 gansos del rey. La historia también implica adivinar las marcas de nacimiento de la princesa (ATU 850).
En un segundo cuento, Az asznavehetlen bognár ("El vagón inútil"), recopilado por Jeremiah Curtin , un rey insulta a su vagón inútil y lo obliga a realizar tareas imposibles, con la ayuda de un zorro. La tercera tarea es pastorear las liebres del rey, lo que hace mediante un silbido que le dio el zorro.
El escritor húngaro Elek Benedek registró una variante de su país, titulada A király nyulai ("Las liebres del rey"). Este cuento fue traducido por Michel Klimo como Les Lièvres du Roi . En esta variante, los tres hijos de una viuda quieren trabajar para el rey. En su camino, se encuentran con un ratoncito que pide comida; los mayores se niegan a dar, pero el menor comparte su comida con el petit animal y recibe un silbido mágico. Cuando los mayores son contratados para pastorear las liebres del rey, dejan escapar a uno y el rey los despide. Cuando es el turno del más joven, usa el silbato mágico para convocarlos.
Escocia
Robert Chambers recopiló una historia similar de Escocia , Jock y sus momentos de calma : dos hermanos llamados Jock intentan hacer su fortuna en el mundo y se emplean como liebres del rey. La manada tiene una liebre coja; el primer Jock lo sacrifica por comida, lo que hace que el rey lo ahorque; el segundo Jock se encarga de ello y se casa con la princesa. Louis Brueyre tradujo el cuento como Jock et ses pipeaux .
America
Se han recopilado variantes del cuento en Carolina del Norte , Missouri y en las montañas Ozark . Se recopiló una variante titulada The Bag of Stories en Sea Islands , Carolina del Sur .
La antropóloga Elsie Clews Parsons recopiló una variante de Dominica titulada El saco de mentiras : la princesa y la reina intentan comprarle la liebre al pobre marinero, quien a cambio les pide que se acuesten con él.
África
Una variante azoriana , Fresh Figs , fue recolectada por Elsie Spicer Eells : un hombre rico promete su hija a cualquiera que pueda curarla (ATU 610, "The Healing Fruits"). Cuando el hombre rico ve que el joven simplón fue el que lo hizo, le encarga que pastoree sus liebres. El joven recibe una pipa mágica de una dama de azul.
La antropóloga Elsie Clews Parsons recopiló dos variantes de Cabo Verdiano . En el primero, el niño nace con un silbato en la mano que usa para convocar a todas las ratas del mundo; el rey intenta sobornar al niño enviando a su doncella negra, su hija y la reina. En el segundo, el protagonista ofrece un acertijo a la princesa, que no puede resolverlo; su padre, el rey, envía al joven a engordar sus tres liebres al cabo de treinta días.
Asia
Oriente Medio
Se informa que el cuento existe en colecciones de cuentos populares judíos , con el nombre The Sun Rises in the West .
porcelana
Un cuento uygur que involucra al héroe popular Aniz se considera que contiene similitudes con el tipo "La manada de conejos".
Variantes literarias
Una versión literaria titulada The Enchanted Whistle ( Le sifflet enchanté ) se atribuye al autor francés Alexandre Dumas : el joven campesino recibe un silbido mágico de una misteriosa anciana para comandar a las criaturas. El rey le pone tres tareas, la primera de arrear cien liebres, lo que hace con facilidad mediante el uso del silbato. El rey intenta hacer fracasar al niño comprándole una liebre. Una vez cumplidas las tres tareas, el rey prepara el "saco de mentiras" como prueba final para el campesino.
Otra variante francesa del tipo de cuento se adaptó y se volvió a contar como The Magic Whistle .
Adaptaciones
La versión alemana del cuento, de Ludwig Bechstein, fue adaptada a una película de Märchenfilm en 1977, titulada Der Hasenhüter ( de ).
Una variante húngara del cuento se adaptó a un episodio de la serie de televisión húngara Magyar népmesék ("Cuentos populares húngaros") ( hu ), con el título Nyúlpásztor ("La manada de conejos").
Ver también
- The Griffin (cuento de hadas) (cuento de hadas alemán de los hermanos Grimm )
- Los tres melocotones de mayo (cuento de hadas francés)
- The Swineherd (cuento de hadas literario de Hans Christian Andersen )
Referencias
Otras lecturas
- Dundes, Alan. "La equivalencia simbólica de los alomotivos en la manada de conejos (AT 570)". En: Análisis a través de las costumbres: ensayos de un folclorista freudiano . Editado por Alan Dundes. Madison: Prensa de la Universidad de Wisconsin. 1987. págs. 167-177.
- McCarthy, William Bernard. 1993. "Símbolo sexual e insinuaciones en 'La manada de conejos' (AT 570)". En: Southern Folklore Quarterly 50: 143—54.