Gran Templo de Aten - Great Temple of the Aten
  Mostrado dentro de Egipto
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| Localización | Amarna , Gobernación de Minya , Egipto |
|---|---|
| Región | Alto Egipto |
| Coordenadas | 27 ° 39′00 ″ N 30 ° 54′04 ″ E / 27.650 ° N 30.901 ° E Coordenadas : 27.650 ° N 30.901 ° E27 ° 39′00 ″ N 30 ° 54′04 ″ E / |
| Tipo | templo |
| Parte de | Amarna |
| Historia | |
| Constructor | Akhenaton |
| Fundado | Aproximadamente 1346 a.C. |
| Periodos | Décimo octava dinastía de egipto |
El Gran Templo de Atón (o el pr-Jtn , Casa de Atón) era un templo ubicado en la ciudad de el- Amarna (antigua Akhetaten), Egipto . Sirvió como el principal lugar de culto de la deidad Atón durante el reinado del faraón Akhenaton de la XVIII Dinastía (c. 1353-1336 a. C.). Akhenaton marcó el comienzo de un período único de la historia del antiguo Egipto al establecer el nuevo culto religioso dedicado al disco solar Aten. El rey cerró la adoración tradicional de otras deidades como Amón - Ra , y trajo una nueva era, aunque de corta duración, de aparente monoteísmo donde Atón era adorado como un dios del sol y Akhenaton y su esposa, Nefertiti , representaban al divinamente real. pareja que conectaba a la gente con el dios. Aunque comenzó la construcción en Karnak durante su gobierno, la asociación que la ciudad tenía con otros dioses llevó a Akhenaton a establecer una nueva ciudad y capital en Amarna para Atón. Akhenaton construyó la ciudad a lo largo de la orilla este del río Nilo , estableciendo talleres, palacios, suburbios y templos. El Gran Templo de Atón estaba ubicado justo al norte de la Ciudad Central y, como el templo más grande dedicado a Atón, fue donde Akhenaton estableció por completo el culto y la adoración adecuados del disco solar.
Construcción
La ciudad de Akhetaten se construyó con bastante prisa y se construyó principalmente con ladrillos de barro. Los ladrillos de barro se hacían secando al sol y medían 33-37 cm x 15-16 cm x 9-10 cm, aunque los ladrillos para las paredes del recinto del templo eran un poco más grandes, de 38 cm x 16 cm x 16 cm. Durante la construcción, los ladrillos se colocaron con una pequeña cantidad de mortero entre las filas y sin mortero entre los ladrillos adyacentes. No había lluvia que deteriorara los ladrillos, pero se desgastaban con la arena barrida por el viento, por lo que para protección las paredes se enyesaron con una capa de barro que se podía volver a aplicar. A medida que los ladrillos se secaban, a menudo se encogían, lo que provocaba deformaciones y problemas estructurales, por lo que se desarrolló una técnica para disponer las filas de ladrillos de modo que cada dos filas estuviera casi hueca, lo que permitía que el aire circulara. Si bien esto ayudó a que las paredes mantuvieran su forma, también actuó para debilitarlas, por lo que las construcciones particularmente altas destinadas a soportar mucho peso tuvieron que hacerse de manera diferente. Para las torres de pilones y los grandes muros circundantes como los del Gran Templo de Atón, se usó madera como soporte estructural y los edificios públicos dentro del Templo tenían columnas de piedra y se construyeron con otras piedras para mayor soporte. Las columnas de piedra se ajustaban al estilo habitual que se encuentra en otras partes de Egipto, y representan una hoja de palma o un papiro. Para colocar elementos estructurales como ofrecer mesas y fosos en un piso de yeso, se utilizó cuerda. La cuerda se sumergió primero en pintura negra y se estiró con fuerza y se dejó tocar el suelo, dejando una marca. En algunos casos, la cuerda incluso se empujó hacia el piso de yeso, dejando una ranura poco profunda. Se utilizó una técnica similar para dividir las superficies de las paredes antes de decorarlas con relieve.
La construcción real del templo se llevó a cabo en una serie de pasos. Antes de que se construyera algo, ya había algún tipo de ceremonia de dedicación en el sitio. Un portal ceremonial con receptáculos para ofrendas líquidas se encontraba al comienzo de una avenida pavimentada. La avenida se extendía hacia el este y estaba bordeada de esfinges , pero luego fueron reemplazadas por árboles (se han excavado hoyos de árboles, algunos todavía contienen raíces de árboles). La avenida conducía a un pequeño santuario de adobe que luego se construyó en el esquema de diseño principal del Templo. La primera construcción principal emprendida por Akhenaton fue la construcción del muro de temenos, que encierra un área enorme de 229 mx 730 m. Mientras se completaba el muro, se construyó el Santuario de piedra en el extremo este del recinto. Este Santuario pareció funcionar por sí solo durante algún tiempo hasta que unos años más tarde, cuando Akhenaton agregó la Gema-Aten en el lado oeste del recinto. Con esta adición, la puerta ceremonial original tuvo que ser derribada y se construyó una calzada elevada sobre ella. El Gem-Aten fue construido originalmente en piedra, pero parece que a medida que pasaba el tiempo, Akhenaton se quedó sin materiales y la última parte del Gem-Aten se terminó con ladrillos de barro. Se desconoce exactamente cómo se decoraron las paredes del templo porque toda el área fue destruida más tarde, pero los fragmentos que se han encontrado muestran que había muchas estatuas de Akhenaton y su familia colocadas alrededor del templo.
Diseño
El Gran Templo de Atón se encontraba al norte de la parte central de la ciudad de Akhetaten y estaba separado del Palacio por muchos almacenes. El templo estaba orientado en un eje este-oeste y la entrada occidental al Gran Templo estaba a lo largo del Camino Real, un camino que atravesaba la ciudad y era paralelo al río Nilo. Poco después de la muerte de Akhenaton, el atenismo fue rechazado como religión y la ciudad fue destruida. El templo fue desmantelado, cubierto con arena nueva y pavimentado, pero, irónicamente, esto ha preservado el sitio mejor de lo que normalmente hubiera sido para los arqueólogos de hoy. En 1890, Flinders Petrie, con permiso del Servicio de Antigüedades de Egipto, comenzó a excavar el área. Con base en los cimientos restantes que encontró, así como en múltiples escenas del Gran Templo encontradas en la decoración de una tumba privada en Amarna, ha sido posible una reconstrucción integral del templo.
Uno de los aspectos más distintivos del Templo era que no había una imagen de culto del dios. En cambio, el templo estaba al aire libre y no tenía techo, por lo que la gente adoraba al sol real directamente sobre sus cabezas mientras viajaba de este a oeste. De hecho, este fue un tema común entre todos los templos de Atón; todos estaban dispuestos para dirigir la adoración hacia el cielo (como en Ḥwt Aten (Mansión de Aten), el templo más pequeño de Aten ubicado a 500 m al sur del Gran Templo en Akhetaten).
En el Gran Templo había dos estructuras principales, la Gem-Aten y el Santuario, que estaban separadas por unos 300 m. Al entrar en el muro del recinto, uno se enfrentaba a la primera de estas estructuras, la Gem-Aten, que era un edificio muy largo precedido por un patio llamado Per-Hai (Casa del Regocijo). A la izquierda de la entrada principal del Templo había un pabellón con columnas y tanto a la izquierda como a la derecha había pequeñas capillas. Estas capillas, originalmente construidas para la reina Kiya , fueron luego ocupadas por las princesas mayores. El primer gran pilón directamente enfrente era la entrada al Per-Hai y tenía puertas batientes y cinco pares de mástiles altos con banderines carmesí flanqueando la puerta. El interior del Per-Hai tenía dos filas de cuatro columnas a cada lado. Dentro de estas columnatas había altares de piedra caliza tallados con imágenes del Rey y la Reina dando ofrendas. A través del Per-Hai y el siguiente gran pilón estaba el Gem-Aten, el [Lugar de] Aquel que encontró el Atón, y esto era una serie de seis patios separados por pilones, todos conduciendo a un santuario principal y un altar. Este templo se diferenciaba de los templos de otros dioses porque a medida que uno avanzaba por los atrios, se volvían más abiertos al aire y a la luz, a diferencia de los templos como los de Amón - Ra, donde los pasillos se oscurecían y se envolvían más en misterio. El primer patio tenía un altar mayor con pequeñas capillas y cámaras a cada lado. Cada corte sucesiva tenía altares y revistas donde se podían almacenar las ofrendas. El cuarto patio tenía columnas y muchas cámaras amuebladas donde la gente podía descansar a la sombra. El patio final tenía un Altar Mayor principal destinado a la pareja real, y estaba rodeado por 365 altares de adobe a cada lado, uno para cada día del año, divididos para representar el Alto y el Bajo Egipto. Las ofrendas que se dan aquí estaban dedicadas a Atón, pero luego se usaron para alimentar a los sacerdotes oficiantes, al personal del templo e incluso a parte de la población local. Más allá de este Altar Mayor, Gem-Aten terminó abruptamente en una pared en blanco, que no muestra signos de haber tenido una puerta. En el exterior del Gem-Aten había suficiente espacio para tener un deambulatorio grande y había 40 filas de 20 mesas de ofrendas dispuestas a cada lado.
Entre Gem-Aten y el Santuario, el edificio principal en el extremo este del recinto, había un pórtico con pilares más pequeño y sagrado con estatuas del faraón Akhenaton y su familia de pie frente a cada columna. Dentro del pórtico había una gran estela de cuarcita junto a una colosal estatua sentada de Akhenaton. Esta estela fue tallada con imágenes de Akhenaton y Nefertiti y era una variación de una piedra benben , un símbolo solar sagrado de Heliópolis . Tradicionalmente, la piedra benben era una representación de la isla creada por el dios sol Atum al principio del mundo. Esto marcó una de las áreas más sagradas del templo y estaba lleno de flores y ofrendas. Hoy en día, solo se ha encontrado un fragmento de esta piedra (descubierto por Carter en 1892), pero se identificó como una piedra benben basándose en escenas del Templo encontradas en tumbas cercanas.
También entre Gem-Aten y el Santuario en el Gran Templo había un gran edificio cuadrado donde se sacrificaban y preparaban las ofrendas de carne, pero la excavación adicional del área es difícil debido a la presencia del cementerio moderno de Et-Till.
La segunda estructura principal del Gran Templo era el Santuario en su extremo este, que puede haberse inspirado en los Templos del Sol de la Quinta Dinastía en Abu Ghuroub (c. 2400 a. C.). El Santuario comenzaba con un pilón que conducía a un patio abierto, en el lado sur del cual había tres casas probablemente destinadas a los sacerdotes de guardia. Un segundo pilón conducía a una calzada que atravesaba dos grandes columnatas con colosales estatuas de Akhenaton a cada lado con la Corona Roja y la Corona Blanca . La calzada continuaba hasta un patio final que tenía un altar mayor rodeado de mesas de ofrendas. Este altar principal probablemente estaba destinado solo a la familia real, especialmente después de que Gem-Aten fue construido y puesto en uso regular. Detrás del Santuario había otras habitaciones, incluida una gran sala que albergaba el santuario original de la ceremonia de dedicación, pero estas habitaciones solo eran accesibles desde el exterior del Santuario.
Contra el extremo noreste de la pared del recinto había un altar final llamado Salón del Tributo Extranjero. Este era un gran altar empotrado y probablemente era donde se hacían ofrendas de tierras extranjeras.
Culto
El culto de Atón se celebraba a diario y era muy sencillo. Aunque había otros sacerdotes, Akhenaton actuó como su propio Sumo Sacerdote y se asignaron roles especiales a las mujeres reales. Como no había una estatua de culto, los actos tradicionales de criar y lavar al dios no desempeñaban ningún papel en el Gran Templo y la adoración consistía únicamente en cantar himnos y ofrecer ofrendas a Atón. Algunos himnos contaban historias, como uno que atribuía a Atón con la creación de la raza humana y reconocía que las personas fueron creadas de manera diferente, para hablar diferentes idiomas y tener pieles de diferentes colores, mientras que otros himnos simplemente expresaban adoración y gratitud a Atón. Las ofrendas consistían en comida, bebida, flores y perfume y, a menudo, iban acompañadas de incienso y libaciones. Para consagrar las ofrendas, se usó un bastón especial llamado ḫrp para tocar las ofrendas, marcándolo como destinado a Atón.
Cada día, la familia real se acercaba al templo en carros después de subir y bajar por el Camino Real, entraba al recinto del templo y presentaba ofrendas frente al Gem-Aten. Luego, el rey y la reina consagraron sus ofrendas con el ḫrp mientras sus hijas repicaban sistra . Luego, la familia pasó por los pilones del Gem-Aten y subió los escalones del Altar Mayor donde había ofrendas de carne, aves, verduras y flores ya dispuestas y coronadas por tres cacerolas de incienso ardiendo. Mientras el rey y la reina oficiaban, los sacerdotes colocaban ofrendas en muchos de los otros altares para el público mientras se tocaba música. Las princesas continuaron haciendo sonar la sistra mientras cuatro cantantes masculinos cantaban himnos a Aten dentro de la corte de Gem-Aten. Fuera del Gem-Aten había mujeres músicas que actuaban junto con el coro del templo, que estaba formado por cantantes ciegos y un arpista ciego. Estos músicos tocaron a intervalos a lo largo del día y nunca se les permitió más allá del patio exterior.
Excavación y exploración
Flinders Petrie fue la primera persona que trabajó en el templo, y su asistente, Howard Carter, excavó en el área del santuario. Sin embargo, fue John Pendlebury quien realmente trazó un mapa completo de esta área durante sus excavaciones en 1935. El proyecto EES Amarna Survey volvió a excavar el sitio y corrigió algunos errores en el mapa.
La líder del proyecto, Sarah Parcak, de la Universidad de Alabama en Birmingham, "Según las monedas y la cerámica que encontramos, parece ser un enorme centro regional que comerciaba con Grecia, Turquía y Libia".
Esto es parte de un proyecto más grande que apunta a mapear la mayor cantidad posible de sitios arqueológicos del antiguo Egipto, o "indicios", antes de que sean destruidos o cubiertos por el desarrollo moderno.
Aunque Akhenaton tenía varios templos dedicados a Atón, el Gran Templo de Atón era el más grande y significativo. Durante el reinado de la XVIII dinastía de Akhenaton, la nueva ciudad de Akhetaten se construyó por completo y se estableció el culto regular de Aten. Sin embargo, poco después de la muerte del faraón, todo se vino abajo cuando los sucesivos reyes destruyeron el Templo y la ciudad en un esfuerzo por volver a la religión tradicional de Egipto. No obstante, se han conservado suficientes restos del Gran Templo de Atón para poder tener una idea de cómo se veía y cómo debió desarrollarse la adoración de Atón para los habitantes de la ciudad de Akhetaten.
Galería de imágenes
Fragmentos escultóricos del templo
Un rostro fragmentario, probablemente el de Akhenaton.
Manos fragmentadas que ofrecen cartuchos de Aten.
Una estatua fragmentaria del faraón Akhenaton.
Un torso fragmentario de Nefertiti.
Fragmento de torso de una estatua postrada, que se cree que proviene del Gran Templo de Atón.
Ver también
- Lista de sitios del antiguo Egipto , incluidos los sitios de templos
Notas
Referencias
- George Hart, Diccionario de dioses y diosas egipcios , Routledge, 1986
- Barry Kemp, Amarna Reports IV , Sociedad de Exploración de Egipto, 1987
- Barbara Watterson, Amarna: Ancient Egypt's Age of Revolution (Charleston, SC: Tempus Publishing, 1999), 69-72.
- John Baines y Jaromir Malek, Atlas Cultural del Antiguo Egipto, ed. Graham Speake (Oxfordshire: Andromeda, 1980), pág. 36.
- Kathryn A. Bard, Introducción a la arqueología del antiguo Egipto (Malden, MA: Blackwell Publishing, 2008), 221-225.
- JDS Pendlebury, Tell el-Amarna (Londres: Lovat Dickson & Thomson Ltd., 1935), 65-100.
- Gay Robins, El arte del antiguo Egipto (Cambridge, MA: Harvard University Press, 1997), 153.
- Christine Hobson, Explorando el mundo de los faraones (Londres: Thames and Hudson, 1987), 108-109.
- Cyril Aldred, Akhenaten: King of Egypt (Nueva York: Thames and Hudson, 1988), 25-26, 52, 67, 273-275.
- Robert Hari, New Kingdom Amarna Period (Países Bajos: Leiden EJ Brill, 1985), 10.
- Arthur Weigall, The Life and Times of Akhnaton (Nueva York: GP Putnam's Sons, 1923), 172-175.
- Siegfried Morenz, Religión egipcia (Ithaca, NY: Cornell University Press, 1973), 51.