Giovanni Mercurio da Correggio - Giovanni Mercurio da Correggio

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Giovanni Mercurio da Correggio (nombre latino: Iohannes Mercurius de Corigio ; 1451 -?) Fue un predicador itinerante, hermetista y alquimista italiano. Debido a su extraña aparición en Roma el Domingo de Ramos de 1484, algunos eruditos han creído que no existió realmente, pero esto ha sido refutado con otros informes que corroboran sus excentricidades. Su seguidor más notable fue Lodovico Lazzarelli , un poeta humanista y alquimista italiano, que escribe sus relatos de da Correggio en su Epistola Enoch .

Biografía

Vida temprana

Giovanni da Correggio nació alrededor de 1451 en el seno de una familia noble en Bolonia, y probablemente era el hijo ilegítimo de un tal Antonio da Correggio (no el artista), que murió en 1474. Da Correggio es probablemente de la misma familia feudal que produjo Niccolò da Correggio . No parece haber tenido ninguna educación formal en lo académico, la oración, la gramática o la retórica, pero sin embargo se convierte en un predicador errante muy elocuente.

El primer relato de da Correggio fue el 12 de noviembre de 1481 en Roma, donde Ludovico Lazzarelli lo encuentra como un predicador apocalíptico que intenta llamar la atención del Papa ( Sixto IV ) y del Colegio Cardenalicio. Lazzarelli quedó tan cautivado por Da Correggio que decide ser su alumno. Lazzarelli informa que esta reunión ha sido un punto de inflexión en su vida y sus estudios. Es posible que Lazzarelli haya introducido a da Correggio en la filosofía y los escritos herméticos.

Domingo de Ramos 1484

El Domingo de Ramos, 11 de abril de 1484, Lazzarelli informa que da Correggio estuvo en Roma vestido con ricas ropas y oro con cuatro sirvientes. Lazzarelli informa que da Correggio luego sale de la ciudad de Roma y regresa montado en un burro blanco imitando a Jesús. Lleva ropa de lino manchada de sangre, una corona de espinas, encima de la cual hay un disco plateado en forma de luna creciente. Luego viaja hasta la Basílica de San Pedro y camina hasta el altar. Da Correggio coloca sobre el altar su ropa mística y un papel titulado El Evangelio Eterno , se arrodilla para orar y luego se marcha. Proclamó que era "Giovanni Mercurio da Correggio" (o el equivalente latino: "Iohannes Mercurius de Corigio"), "el ángel de la sabiduría", " Poimandres " (o Pimander , una manifestación hermética de la mente de Dios), y "la manifestación más perfecta de Jesucristo". Distribuyó pergaminos que decían: " Ego Joannes Mercurius de Corigio, sapientiae angelus Pimanderque in summo ac maximo spiritus Jesu Chrisi oversu, hanc aquam regni pro paucis, sic super omnes magna voce evangelizo " .

Según Lazzarelli da Correggio, hizo todo esto sin ser abordado.

El único otro relato de la aparición de Da Correggio en Roma el Domingo de Ramos fue escrito por Abraham Farissol , un erudito y escriba judío italiano, en su Magen Avraham , que estaba en Roma en ese momento. Según Farissol da Correggio ni siquiera llegó al altar, pero fue arrestado por herejía. Según Farissol da Correggio también se llama a sí mismo "Hijo de Dios", "Hermes Trismegistus", "Enoch" y "Matusalén". Más tarde, Da Correggio escapa de la prisión, posiblemente con la ayuda de algunos amigos.

Según Lazzarelli y Farissol, después de dejar Roma, da Correggio regresa a Bolonia con su esposa, Elana Marie, y cinco hijos. Al llegar a Bolonia da Correggio es arrestado nuevamente con nuevos cargos de herejía, pero o escapa de la prisión de Bolonia o es liberado.

Vida posterior

Después de 1484, Giovanni da Correggio comienza a vagar de ciudad en ciudad predicando. Los relatos de sus apariciones en toda Italia son escasos y dispersos.

La primera aparición de da Correggio desde el Domingo de Ramos es el 4 de julio de 1486 en Florencia mientras se dirigía a Nápoles. Lazzarelli estaba en la corte de Fernando I de Nápoles en ese momento, y Fernando I solicitó reunirse con Da Correggio. Mientras está en Florencia, Lorenzo de 'Medici ordena arrestar a da Correggio y ser abordado por un inquisidor franciscano. No está claro si Da Correggio llegó alguna vez a Nápoles.

Se informa que estuvo en Cesena en 1484, pero no está claro si fue antes o después de su aparición en Roma el Domingo de Ramos. Fácilmente podría ser ambas cosas, ya que habría tenido que viajar a través de Cesena para llegar de Roma a Bolonia si no hubiera viajado por Florencia. Además, se informa que estuvo en Roma nuevamente en 1492 con la esperanza de reunirse con el Papa Alejandro VI . En Roma comienza a proclamarse a sí mismo como el "Hermes Joven" (lo que implica que es hijo de Hermes Trismegistus o Hermes Trismegistus reencarnado, de ahí la adopción de "Mercuio" a su nombre). En 1494 se dice que estaba en Lucca tratando en vano de llegar a Florencia. Al parecer, vuelve a visitar Florencia en 1496. Se informa de él en Venecia en 1497. En 1499 se informa que en Roma busca de nuevo una reunión con el Papa, así como en Cesena de camino a Milán. Mientras está en Cesena, se le ve vestido de cilicio y acompañado por su esposa y cinco hijos.

Si bien da Correggio era originalmente de una familia noble, y parece haber sido rico debido a las lujosas y ricas prendas que vestía en Roma en 1484 antes de desfilar imitando a Jesús, parece estar verdaderamente desamparado a partir de 1499. De esto Señale hacia adelante que siempre se le ve viajando con toda su casa, mendigando en las calles y vestido de cilicio. Es posible que haya desperdiciado su fortuna en actividades alquímicas, lo que no era raro en el siglo XV. Hanegraaff plantea la conjetura de que Lazzarelli no solo introdujo a da Correggio en el hermetismo, sino que también pudo haberlo introducido en la alquimia en algún momento después de 1495. En 1495 Lazzarelli conoció a Johannes Rigaud de Branchiis , un alquimista, y decidió ser también alumno de De Branchiis. (Lazzarelli dedicó su transcripción de Pretiosa Margarita Novella de Petrus Bonus a su "maestra Joannes ", aunque no está claro si esta dedicación estaba dirigida hacia De Branchiis o da Correggio; pero es cierto que la Epistola Enoch , acreditada a Lazzarelli, está dedicada a da Correggio). A pesar de estar en la indigencia o la miseria inminente ese mismo año, 1499, da Correggio publicó su Against the Barbarians, the Turks, and the Scyths (no está claro si publicó esto antes o después de convertirse en mendigo), que presentó en Lyon al rey Luis XII en 1501. Algún tiempo después de visitar Francia, publicó un tratado sobre la peste.

No está claro cuándo viajó Da Correggio a Ferrara, pero Farissol informa haberlo visto en Ferrara. Esto es apropiado cuando Carlo Sosenna , un erudito humanista, poeta y mago de la Universidad de Ferrara, escribe un comentario sobre un soneto atribuido a da Correggio. Se sabe que Sosenna era amiga del duque de Ferrara, Ercole I d'Este , ya que ambos tenían interés en la astrología y la adivinación. Ruderman especula que Da Correggio pudo haber conocido al duque a través de Sosenna.

Lazzarelli, Farissol y Sosenna son las únicas tres personas que han escrito sobre algo relacionado con Giovanni da Correggio y que también fueron contemporáneos de él. Hay otro contemporáneo notable que ha escrito sobre Da Correggio, pero es poco probable que alguna vez se haya encontrado con el hombre en persona. Johannes Trithemius escribe acerca de Da Correggio y se jacta de sí mismo por conocer todos los aprendizajes de los antiguos hebreos, griegos y latinos. Es poco probable que Trithemius conociera a Da Correggio, o incluso viajara a Italia. Es más probable que se enterara de la existencia de Da Correggio a través de los escritos de Lazzarelli, que circularon entre eruditos y alquimistas en Alemania en ese momento. Se sabe que Heinrich Cornelius Agrippa , un famoso alquimista alemán, tuvo acceso a los escritos herméticos de Lazzarelli, ya que cita una parte del cráter Hermetiis de Lazzarelli en sus Tres libros de filosofía oculta .

Lo último que se sabe de Da Correggio es en 1506 mientras se reunía con el Papa Julio II en Roma. Da Correggio acababa de publicar su De Quercu Iulii Pontificis, Sive De Lapide Philosophico ( Sobre el roble del Papa Julio o Sobre la piedra filosofal ), y se lo presentó al Papa. Dado el estado de pobreza de Da Correggio, Hanegraaff conjetura que De Quercu fue un último intento desesperado por parte de Da Correggio de asegurar una fuente de financiación para mantenerse a sí mismo y a su familia. Apela a Julio II mencionando que se habían conocido antes cara a cara en Savona (posiblemente antes de que Julio II fuera Papa), como si intentara implicar una conexión más fuerte entre los dos hombres. Principalmente, da Correggio apela a Julio II al usar regularmente el roble como un emblema de majestad, protección, poder y belleza (Julio II era anteriormente Giuliano della Rovere; Rovere significa roble ), describiendo el roble del Papa como una especie de árbol del mundo. Hace uso de un símbolo alquímico popular, el fénix (a menudo asociado con la piedra filosofal), que dice se posa en las ramas superiores del árbol papal. Da Correggio luego pasa a discutir la piedra filosofal y la quintaesencia, y todas las virtudes que contiene. Da a entender que posee estos secretos, si tan sólo el Papa le diera protección a él y a su familia. Da Correggio escribe a De Quercu como si fuera el conducto de una entidad divina, implorando la ayuda del Papa en tercera persona: "Da tu ayuda a nuestro Giovanni Mercurio y yo te ayudaré". No se sabe si Julio II consiguió alguna vez ayuda para Da Correggio, pero dado que no hay otras documentaciones sobre Giovanni da Correggio después de esta reunión con el Papa, se puede suponer que Julio no ayudó a Da Correggio y a él y a su familia. pereció en la pobreza en algún momento posterior.

Controversia de la existencia

La primera autoridad moderna en describir a Giovanni da Correggio fue Kurt Ohly mientras investigaba la Epistola Enoch de Lazzarelli en 1938. Ohly encontró al hombre tan extraño que concluyó que Da Correggio era una invención ficticia de Lazzarelli. Ohly llegó a esta conclusión debido a la escasez de otros relatos sobre Da Correggio.

Paul Oskar Kristeller fue la siguiente autoridad en escribir sobre da Correggio mientras investigaba documentos y manuscritos herméticos en la Biblioteca Municipal de Viterbo. Kristeller encontró otros relatos de Da Correggio en otras ciudades en la segunda mitad del siglo XV, citando una carta de los Archivos Medici que informaba que Da Correggio estaba en Lucca en 1494. Otras fuentes encontradas por Kristeller incluyen el Harley Manuscript 4081 en el Museo Británico. , más conocido como De Quercu , así como el soneto de da Correggio con el comentario de Sosenna. Kristeller discrepó de la conclusión de Ohly, y ahora llegó a la conclusión de que Giovanni da Correggio había existido de hecho.

Desde Kristeller, otros eruditos han puesto en primer plano otros relatos de Da Correggio. Entre ellos se encuentran David Ruderman en Magen Avraham de Abraham Farissol .

En general, se acepta que Giovanni da Correggio existió de hecho.

Ver también

Referencias

  • Churton, Tobias. "Los constructores de oro". Boston, MA: Weiser Books. 2002. págs. 44–48. ISBN  978-1-57863-329-6 .
  • Kristeller, Paul Oskar. "Lodovico Lazzarelli e Giovanni da Correggio, due ermetici del quattrocento, e il manoscritto II. DI 4 della biblioteca comunale degli argenti di Viterbo", Estudios de pensamiento y letras renacentistas , volumen III. Roma, Italia: Edizione di Storia e Letteratura. 1993. pág. 207-225.
  • Agrippa, Heinrich Cornelius. "Del hombre, cómo fue creado a imagen de Dios", Los Tres Libros de Filosofía Oculta , Libro III, Capítulo XXXVI. Trans. James Freake. Woodbury, MN: Publicaciones de Llewellyn. 2010. págs. 579–582.
  • Ruderman, David B. "La aparición de Giovanni Mercurio da Correggio en Italia vista a través de los ojos de un judío italiano", Renaissance Quarterly , vol. 28, N ° 3 (otoño de 1975). págs. 309–322. JSTOR  2859808
  • Hanegraaff, Wouter J. "Alquimia pseudo-luliana y el Fénix mercurial: De Quercu Iulii pontificis sive De lapide philosophico de Giovanni da Correggio", Quimistas y quimica: estudios en la historia de la alquimia y la química moderna temprana . Ed. Lawrence M. Principe. Watson Publishing International LLC: Sagamore Beach. 2007. págs. 101–112. ( https://www.academia.edu/1170579/Pseudo-Lullian_Alchemy_and_the_Mercurial_Phoenix_Giovanni_da_Correggios_De_Quercu_Iulii_pontificis_sive_De_lapide_philosophico_2007_ )
  • Copenhaver, Brian P. "Un gran final para una gran narrativa: Lodovico Lazzarelli, Giovanni Mercurio da Correggio y Renaissance Hermetica", Magia, ritual y brujería , volumen 4, número 2 (invierno de 2009). págs. 207–223. ( http://muse.jhu.edu/journals/mrw/summary/v004/4.2.copenhaver.html )

enlaces externos