alquimia - Alchemy


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Kimiya-yi Saadat ( La alquimia de la felicidad ), un texto sobre la filosofía islámica y la alquimia por el filósofo y místico persa Al-Ghazali (siglo 11)
Representación de Ouroboros del tratado alquímico Aurora Consurgens (siglo 15), Biblioteca Central de Zúrich , Suiza

Alchemy (de árabe : al-kīmiyā ) era un antiguo brazo de la filosofía natural , una filosófica y protocientífica tradición practicada en toda Europa , África y Asia , originarios de Egipto helenístico (principalmente Alejandría ) entre los días 4 y 3 ª siglos antes de Cristo. Se persigue el objetivo de purificar, madura, y ciertos objetos perfectos. Objetivos comunes eran Chrysopoeia , la transmutación de los " metales de base " (por ejemplo, plomo ) en " metales nobles " (especialmente de oro ); la creación de un elixir de la inmortalidad ; la creación de una panacea capaz de curar cualquier enfermedad; y el desarrollo de un Alkahest , un universal de disolvente . La perfección del cuerpo humano y el alma se pensó para permitir o como resultado de la alquímico obra magna y, en el helenístico y tradición mistérica occidental , el logro de la gnosis . En Europa, la creación de una piedra filosofal fue conectado de distinto modo con todos estos proyectos.

En Inglés, el término a menudo se limita a las descripciones de la alquimia europea, pero las prácticas similares existía en el Extremo Oriente , el subcontinente indio y el mundo musulmán . En Europa, después de la del siglo 12 Renaissance producido por la traducción de las obras islámicas medievales en la ciencia y el redescubrimiento de la filosofía aristotélica , alquimistas jugaron un papel importante en la moderna ciencia (en particular la química y la medicina ). Alquimistas islámicos y europeos desarrollaron una estructura de base técnicas de laboratorio , la teoría, la terminología y método experimental , algunos de los cuales todavía están en uso hoy en día. Sin embargo, continuaron la antigüedad creencia 's en cuatro elementos y guardaban su trabajo en secreto, incluyendo cifrados y simbolismo críptico. Su trabajo fue guiado por los principios herméticos relacionados con la magia , la mitología y la religión .

Los desarrollos modernos de la alquimia son generalmente divididos en un examen de sus exotéricas aplicaciones prácticas y sus esotéricos aspectos espirituales, a pesar de los argumentos de eruditos como Holmyard y von Franz que deben entenderse como complementarios. El primero es perseguido por los historiadores de las ciencias físicas que examinan el tema en términos de la química temprana , la medicina , y la charlatanería , y los contextos filosóficos y religiosos en los que se produjeron estos acontecimientos. Este último intereses historiadores de esoterismo , psicólogos , y algunos filósofos y espiritistas . El tema también ha tenido un impacto en curso sobre la literatura y las artes. A pesar de esta división, que von Franz cree que ha existido desde el origen de las tradiciones occidentales, en una mezcla de la filosofía griega que fue mezclado con Egipto y la tecnología de Mesopotamia , numerosas fuentes han subrayado una integración de enfoques esotéricos y exotéricos a la alquimia ya en Pseudo Demócrito 's del siglo I  dC En materia físicas y místicas ( griego : Physika kai mystika ). Aunque la alquimia se asocia popularmente con la magia, el historiador Lawrence M. Principe escribe "La mayoría de los lectores probablemente son conscientes de varias demandas comunes acerca de la alquimia, por ejemplo, ... que es parecido a la magia, o que su práctica antes o ahora es esencialmente engañosa . Estas ideas sobre la alquimia surgido durante el siglo XVIII o después. Si bien cada uno de ellos podrían tener una validez limitada dentro de un contexto estrecho, ninguno de ellos es una representación exacta de la alquimia en general ".

Etimología

La palabra alquimia viene del francés antiguo alquemie , alkimie , utilizado en latín medieval como Alchymia . Este nombre fue en sí trajo desde el árabe palabra al-kīmiyā' ( الكيمياء o الخيمياء ) compuesto de dos partes: la Late griego término khemeia (χημεία), Khemia (χημία), que significa 'para fusionar o emitir un metal', y árabe artículo definido al- ( ال ), que significa 'la'. Juntos esta asociación puede ser interpretado como 'el proceso de transmutación por el cual para fusionar o reunirse con la divina o forma original'. Sus raíces se remontan a la egipcia nombre kēme (jeroglífico 𓆎𓅓𓏏𓊖 khmi ), que significa 'tierra negro', que se refiere a la tierra fértil y aurífera del valle del Nilo, en contraposición a la arena del desierto rojo.

Según el egiptólogo Wallis Budge , la palabra árabe al-kīmiya' en realidad significa "el egipcio [ciencia]", los préstamos del copto palabra "Egipto", kēme (o su equivalente en la medieval Bohairic dialecto del copto, khēme ). Esta palabra copta deriva del demótico KMI , sí desde el antiguo Egipto KMT . La palabra del antiguo Egipto que se refiere tanto al país como el color "negro" (Egipto fue el "Negro Tierra", en contraste con la "tierra roja", el desierto circundante); por lo que esta etimología podría también explicar el apodo de "artes negras egipcios". Sin embargo, de acuerdo con Mahn , esta teoría puede ser un ejemplo de etimología popular . Suponiendo un origen egipcio, la química se define como sigue:

Química , desde el antiguo Egipto palabra "Khemia", que significa transmutación de la tierra, es la ciencia de la materia en el atómica a molecular escala, que trata principalmente con conjuntos de átomos, tales como moléculas , cristales , y metales .

Así, de acuerdo a ceder y otros, la química se deriva de un egipcio palabra khemein o Khemia , "preparación de polvo negro", en última instancia, derivado del nombre khem , Egipto. Un decreto de Diocleciano , escrito hacia el año 300 dC en griego, habla en contra de "los antiguos escritos de los egipcios, que tratan de la Khemia transmutación de oro y plata".

La forma latina medieval fue influenciado por griego chymeia (χυμεία) significa 'mezcla' y en referencia a la química farmacéutica .

Historia

La alquimia es varias tradiciones filosóficas abarcando cerca de cuatro milenios y tres continentes. La inclinación general de estas tradiciones para el lenguaje críptico y simbólico hace que sea difícil de rastrear sus influencias mutuas y relaciones 'genéticos'. Se pueden distinguir al menos tres líneas principales, que parecen ser en gran medida independiente, al menos en sus primeras etapas: la alquimia china , centrada en China y su zona de influencia cultural; La alquimia india , centrada en el subcontinente indio ; y la alquimia occidental, que ocurrió alrededor del Mediterráneo y cuyo centro se ha desplazado lo largo de milenios de Egipto grecorromano , con el mundo islámico , y finalmente la Europa medieval . La alquimia china estaba estrechamente relacionada con el taoísmo y la alquimia india con las religiones Dharmic , mientras que la alquimia occidental desarrolló su propio sistema filosófico que fue en gran parte independiente de, pero influenciados por diversas religiones occidentales . Sigue siendo una pregunta abierta si estas tres líneas comparten un origen común, o en qué medida influyeron entre sí.

Egipto helenístico

Ambix, cucurbitáceas y réplica de Zósimo , desde Marcelin Berthelot , Colección des anciens Alchimistes grecs (3 vol., París, 1887-1888).

El inicio de la alquimia occidental generalmente se puede remontar a la antigua y Egipto helenístico , donde la ciudad de Alejandría fue un centro de conocimiento alquímico, y retuvo su preeminencia durante la mayor parte de la griega y romana. Aquí, elementos de la tecnología, la religión, la mitología y la filosofía helenística , cada uno con su propia historia mucho más largos, combinados para formar los registros más antiguos conocidos de la alquimia en Occidente. Zósimo de Panopolis escribió los libros más antiguos conocidos en la alquimia, mientras que María la Judía se acredita como siendo el primer alquimista occidental no ficticia. Escribieron en griego y vivían en Egipto bajo el Romano regla.

Mitología - Zósimo de Panopolis afirmó que la alquimia se remonta al Egipto faraónico donde estaba el dominio de la clase sacerdotal, aunque hay poca o ninguna evidencia de su afirmación. Escritores alquímicos utilizan figuras clásicas del griego, romano, y la mitología egipcia para iluminar sus obras y alegorizan transmutación alquímica. Estos incluyen el panteón de dioses relacionados con los planetas clásicos, Isis , Osiris , Jason , y muchos otros.

La figura central en la mitología de la alquimia es Hermes Trismegisto (o tres veces grande Hermes). Su nombre se deriva del dios Thoth , y su homólogo griego Hermes . Hermes y su caduceo o serpiente del personal, fueron algunos de los principales símbolos de la alquimia. De acuerdo con Clemente de Alejandría , escribió lo que se llama los "cuarenta y dos libros de Hermes", que abarca todos los campos del saber. La Hermética de Hermes tres veces grande se entiende generalmente para formar la base de la filosofía alquímica occidental y en la práctica, la llamada filosofía hermética por sus primeros practicantes. Estos escritos fueron recogidos en los primeros siglos de la era común.

Tecnología - El amanecer de la alquimia occidental se asocia a veces con la de la metalurgia , que se remonta a 3500  antes de Cristo . Muchos escritos se perdieron cuando el emperador Diocleciano ordenó la quema de libros alquímicos tras la supresión de una revuelta en Alejandría ( AD  292). Pocos documentos egipcios originales de alquimia han sobrevivido, más notable entre ellos el papiro de Estocolmo y el Leyden X papiro . Que data de AD  300-500, contenían recetas para teñir y hacer que las piedras preciosas artificiales, limpieza y fabricación de perlas, y la fabricación de imitación de oro y plata. Estos escritos carecen de los elementos místicos, filosóficas de alquimia, pero sí contienen las obras de bolo de Mendes (o Pseudo-Demócrito ), que alinea estas recetas con conocimientos teóricos de la astrología y los elementos clásicos . Entre el momento de bolo y Zósimo, tuvo lugar el cambio que transformó esta metalurgia en un arte hermético.

Filosofía - Alejandría actuó como un crisol de filosofías de pitagorismo , el platonismo , el estoicismo y el gnosticismo que formaron el origen del carácter de la alquimia. Un ejemplo importante de las raíces de la alquimia en la filosofía griega, originados por Empédocles y desarrollado por Aristóteles, fue que todas las cosas en el universo se formaron a partir de sólo cuatro elementos: tierra , aire , agua y fuego . Según Aristóteles, cada elemento tenía una esfera a la que pertenecía ya la que regresaría si se deja sin ser molestados. Los cuatro elementos de los griegos eran aspectos mayoritariamente cualitativos de la materia, no cuantitativa, ya que nuestros elementos modernos son; " ... La verdadera alquimia nunca se considera tierra, aire, agua y fuego como sustancias corpóreas o químicas en el sentido actual de la palabra. Los cuatro elementos son simplemente la primaria, y más general, cualidades por medio de la cual el amorfa y la sustancia puramente cuantitativa de todos los cuerpos revela primero sí mismo en forma diferenciada ". Alquimistas posteriores desarrollaron extensivamente los aspectos místicos de este concepto.

Alchemy coexistió junto emergente cristianismo . Lactancio cree Hermes Trismegisto había profetizado su nacimiento. San Agustín tarde afirmó esto en los siglos 4 y 5, pero también condenó por idolatría Trismegisto. Ejemplos de Pagan, cristianos y judíos alquimistas se pueden encontrar durante este período.

La mayoría de los alquimistas grecorromanas precedentes Zósimo son conocidos únicamente por seudónimos, tales como Moisés , Isis, Cleopatra , Demócrito , y Ostanes . Otros autores como Comario y Chymes , que sólo conocen a través de fragmentos de texto. Después de AD  400, escritores alquímicos griegos se ocuparon exclusivamente en sus comentarios sobre las obras de estos predecesores. Por medio de la alquimia del siglo séptimo era casi una disciplina totalmente mística. Fue en ese momento que Khalid Ibn Yazid provocó su migración desde Alejandría hasta el mundo islámico, lo que facilita la traducción y la preservación de los textos alquímicos griegas en el siglos 8 y 9.

India

Los Vedas describen una conexión entre la vida eterna y el oro. El uso de mercurio para la alquimia se documenta por primera vez en la 3ra o 4ta del siglo Arthashastra . Budistas textos del 2 al 5 ° siglos mencionan la transmutación de los metales básicos en oro. Alquimia griega puede haber sido introducido a la India antigua a través de las invasiones de Alejandro Magno en el 325  aC , y reinos que fueron culturalmente influenciados por los griegos como Gandhāra , aunque se carece de pruebas duro para esto.

El siglo 11 químico Pérsico y el médico Abu Rayhan Biruni , que visitó Gujarat como parte de la corte de Mahmud de Ghazni , informaron que se

tienen una ciencia parecida a la alquimia que es bastante peculiar de ellos, que en sánscrito se llama Rasayana y en Persa Rasavātam . Esto significa que el arte de obtener / manipular Rasa : néctar, mercurio, y el jugo. Este arte fue restringido a ciertas operaciones, metales, fármacos, compuestos y medicinas, muchas de las cuales tienen mercurio como su elemento de núcleo. Sus principios restauran la salud de los enfermos más allá de la esperanza y la devolvieron a los jóvenes a la decoloración vejez.

Los objetivos de la alquimia en la India incluyen la creación de un cuerpo divino (sánscrito Divya-deham ) y la inmortalidad mientras que todavía encarnado (sánscrito jīvan-mukti ). Sánscrito textos alquímicos incluyen la cantidad de material en la manipulación de mercurio y azufre, que están homologadas con el semen del dios Siva y la sangre menstrual de la diosa Devi.

Algunos escritos alquímicos primeros parecen tener su origen en los Kaula escuelas tántricas asociados a las enseñanzas de la personalidad de Matsyendranath . Otros escritos tempranos se encuentran en el Jaina tratado médico Kalyāṇakārakam de Ugrāditya, escrito en el sur de India a principios del siglo noveno.

Dos famosos primeros autores alquímicos indias eran Nāgārjuna Siddha y Nityanātha Siddha. Nāgārjuna Siddha era un monje budista. Su libro, Rasendramangalam , es un ejemplo de la alquimia india y la medicina. Nityanātha Siddha escribió Rasaratnākara , también una obra de gran influencia. En sánscrito, rasa se traduce en "mercurio", y Nāgārjuna Siddha se dice que han desarrollado un método para convertir el mercurio en oro.

Beca fiable sobre la alquimia india se ha avanzado de manera importante por la publicación de El cuerpo alquímico por David Gordon White. Beca digna de confianza en la alquimia india debe ahora tomar las conclusiones de este trabajo en cuenta.

Una bibliografía moderna importante en estudios alquímicos de la India también ha sido proporcionada por David Gordon White en Oxford bibliografías en línea .

El contenido de 39 sánscrito tratados alquímicos han sido analizados en detalle en G. Ene Meulenbeld Historia de la India literatura médica . La discusión de estas obras en himl da un resumen del contenido de cada obra, sus características especiales, y en lo posible las pruebas relativas a su datación. Capítulo 13 de himl, varios trabajos sobre rasaśāstra y ratnaśāstra (o varios trabajos sobre la alquimia y gemas ) da una breve descripción de otros tratados 655 (seiscientos cincuenta por y cinco). En algunos casos Meulenbeld da notas sobre los contenidos y la autoría de estas obras; en otros casos se hace referencia solamente a los manuscritos inéditos de estos títulos.

Aún queda mucho por descubrir sobre la literatura alquímica indio. El contenido del corpus alquímico sánscrito aún no ha (2014) han integrado adecuadamente en la historia general más amplia de la alquimia.

mundo musulmán

Jabir Ibn Hayyan (Geber), considerado el "padre de la química ", introdujo una científica y experimental de aproximación a la alquimia.

Después de la caída del Imperio Romano , el foco de desarrollo alquímico se trasladó al mundo islámico. Se sabe mucho más acerca islámica alquimia porque fue documentada mejor: de hecho, la mayor parte de los primeros escritos que han llegado a través de los años se conservaron como traducciones árabes. La palabra alquimia en sí se deriva de la palabra árabe al-kīmiyā' (الكيمياء). El mundo islámico fue un crisol para la alquimia. Platónica y aristotélica pensamiento, que ya había sido apropiada tanto en la ciencia hermética, continuó siendo asimilado a finales de los siglos 8º 7º y temprana a través de siríacas traducciones y becas.

A finales del siglo octavo, ibn Hayyān (latinizado como "Geber" o "Geberus") introdujo un nuevo enfoque a la alquimia, basado en la metodología científica y controlada la experimentación en el laboratorio , en contraste con los antiguos alquimistas griegos y egipcios, cuyas obras eran menudo alegórica e ininteligible, con muy poca preocupación por el trabajo de laboratorio. Jabir es así "considerado por muchos como el padre de la química ", aunque otros se reservan ese título por Robert Boyle o Antoine Lavoisier . El historiador de la ciencia, Paul Kraus, escribió:

Para formar una idea del lugar histórico de la alquimia de Jabir y para abordar el problema de sus fuentes, es conveniente comparar con lo que nos queda de la literatura alquímica en el idioma griego . Se sabe en qué estado lamentable esta literatura nos alcanzó. Recogidos por los científicos bizantino desde el siglo X, el corpus de los alquimistas griegos es un conjunto de fragmentos incoherentes, volviendo a todas las veces desde el siglo III hasta el final de la Edad Media.

Los esfuerzos de Berthelot y Ruelle para poner un poco de orden en esta masa de la literatura condujeron solamente a los malos resultados, y los investigadores posteriores, entre ellas, en particular, la señora Hammer-Jensen, curtiduría, Lagercrantz, von Lippmann, Reitzenstein, Ruska, Bidez, Festugière y otros, podrían hacer claros solo algunos puntos de detalle ....

El estudio de los alquimistas griegos no es muy alentador. Un examen, incluso superficial de los textos griegos muestra que una parte muy pequeña solamente se organizó de acuerdo a verdaderos experimentos de laboratorio: incluso los escritos supuestamente técnicos, en el estado donde los encontramos hoy en día, son absurdo incomprensible que rechaza cualquier interpretación.

Es diferente con la alquimia de Jabir. La relativamente clara descripción de los procesos y los aparatos de alquimia, la clasificación metódica de las sustancias, marcar un espíritu experimental que es muy lejos del esoterismo raro y extraño de los textos griegos. La teoría en la que Jabir soporta sus operaciones es uno de claridad y de una unidad impresionante. Más que con los otros autores árabes, se nota con él un equilibrio entre la enseñanza teórica y la enseñanza práctica, entre el `ILM y el ` amal . En vano se buscaría en los textos griegos una obra tan sistemática como la que se presenta, por ejemplo, en el libro de los Setenta .

Jabir mismo claramente reconocida y consagrada la importancia de la experimentación:

La primera es esencial en la química para que tú realizar un trabajo y llevar a cabo experimentos prácticos,
porque el que no se realiza un trabajo práctico ni hace experimentos nunca se alcanzará al menos el grado de maestría.

Químicos islámicos tempranos tales como Jabir Ibn Hayyan , Al-Kindi ( "Alkindus") y Muhammad ibn Zakariya Razi ( "Rasis" o "Rhazes") contribuyeron una serie de descubrimientos químicos clave, tales como la muriático ( ácido clorhídrico ), sulfúrico y ácidos nítrico , y más. El descubrimiento de que el agua regia , una mezcla de ácidos nítrico y clorhídrico, podría disolver el metal más noble, oro, era para alimentar la imaginación de alquimistas para el próximo milenio.

Filósofos islámicos también hicieron grandes contribuciones al hermetismo alquímico. El autor más influyente en este sentido podría decirse que fue Jabir. El objetivo final de Jabir era Takwin , la creación artificial de la vida en el laboratorio alquímico, hasta, e incluyendo, la vida humana. Se analizó cada elemento aristotélico en términos de cuatro cualidades básicas de picor , frío , sequedad y humedad . Según Jabir, en cada metal dos de estas cualidades eran interior y dos eran exterior. Por ejemplo, el plomo era externamente frío y seco, mientras que el oro estaba caliente y húmedo. Por lo tanto, Jabir teorizó, reordenando las cualidades de un metal, un metal diferente resultaría. Por esta razón, la búsqueda de la piedra filosofal fue introducida en la alquimia occidental. Jabir desarrolló una elaborada numerología mediante el cual las letras de la raíz del nombre de una sustancia en árabe, cuando se tratan con diversas transformaciones, que se celebró correspondencias con las propiedades físicas del elemento.

El sistema elemental utilizado en la alquimia medieval, también se originó con Jabir. Su sistema original consistió en siete elementos, que incluía los cinco elementos clásicos ( éter , aire , tierra , fuego , y agua ), además de dos elementos químicos que representan los metales: azufre , "la piedra que se quema", que caracterizan el principio de combustibilidad, y mercurio , que contenía el principio idealizada de propiedades metálicas. Poco después, este se convirtió en ocho elementos, con el concepto árabe de los tres principios metálicos: azufre dando inflamabilidad o combustión, mercurio dando volatilidad y estabilidad, y la sal que da solidez. La teoría atómica de corpuscularianism , donde todos los cuerpos físicos poseen una capa interior y exterior de diminutas partículas o corpúsculos, también tiene sus orígenes en el trabajo de Jabir.

Del 9 al 14 siglos, las teorías alquímicas enfrentan críticas por parte de una variedad de químicos musulmanes prácticas, incluyendo Alkindus , Abu al-Rayhan Biruni , Avicena y Ibn Jaldún . En particular, escribieron refutaciones en contra de la idea de la transmutación de los metales .

este de Asia

Alquimistas taoístas utilizan a menudo esta versión alternativa de la taijitu .

Mientras que la alquimia europea terminó centrándose en la transmutación de los metales básicos en metales nobles, la alquimia china tuvo una conexión más obvia con la medicina. La piedra filosofal de los alquimistas europeos puede ser comparado con el Gran elixir de la inmortalidad buscada por los alquimistas chinos. Sin embargo, en la vista hermético, estos dos objetivos no estaban desconectadas y la piedra filosofal fue a menudo se equipara con la panacea universal ; Por lo tanto, las dos tradiciones pueden haber tenido más en común de lo que parece al principio.

Polvo negro puede haber sido una importante invención de los alquimistas chinos. Como se dijo anteriormente arriba, China alquimia estaba más relacionado con la medicina. Se dice que los chinos inventaron la pólvora mientras trata de encontrar una poción para la vida eterna. Descrita en textos del siglo noveno y se utiliza en los fuegos artificiales en China por el siglo 10, fue utilizado en cañones de 1290. Desde China, el uso de la pólvora se extendió a Japón, los mongoles , el mundo musulmán, y Europa. La pólvora fue usada por los mongoles contra los húngaros en 1241, y en Europa por el siglo 14.

La alquimia china estaba estrechamente relacionada con taoístas formas de medicina tradicional china , tales como la acupuntura y la moxibustión , y a las artes marciales como el Tai Chi Chuan y el Kung Fu (aunque algunas escuelas de Tai Chi creen que su arte deriva de las ramas filosóficas o de higiene del taoísmo , no alquímico). De hecho, a principios del dinastía Song , los seguidores de esta idea taoísta (principalmente la clase elite y superior) ingerirían sulfuro de mercurio , que, aunque tolerable en niveles bajos, llevó a muchos al suicidio. Pensando que esta muerte consecuente llevaría a la libertad y el acceso a los cielos taoístas, las muertes resultantes animó a la gente a evitar este método de la alquimia en favor de fuentes externas (el ya mencionado Tai Chi Chuan, el dominio del qi , etc.)

Europa medieval

"Una página iluminada de un libro sobre los procesos alquímicos y recibos", ca. siglo 15.

La introducción de la alquimia a la Europa latina puede ser fechada el 11 de febrero 1144, con la finalización de Roberto de Chester 's traducción del árabe del libro de la composición de la Alquimia . A pesar de artesanos y técnicos europeos preexistían, Robert señala en su prólogo que la alquimia era desconocido en Europa latina en el momento de su escritura. La traducción de textos árabes en relación con numerosas disciplinas, incluyendo la alquimia floreció en el siglo 12 de Toledo, España , a través de colaboradores como Gerard de Cremona y Adelardo de Bath . Las traducciones de la época incluían la Turba Philosophorum , y las obras de Avicena y al-Razi . Estos trajeron consigo muchas nuevas palabras al vocabulario europeo para el que no había precedente equivalente latino. El alcohol, bombona, elixir, y atanor son ejemplos.

Mientras tanto, los contemporáneos teólogo de los traductores hicieron pasos hacia la reconciliación de la fe y el racionalismo experimental, por lo tanto el cebado Europa para la afluencia de pensamiento alquímico. El siglo 11 San Anselmo alargue la opinión de que la fe y el racionalismo eran compatibles y se les anima racionalismo en un contexto cristiano. A principios del siglo 12, Pedro Abelardo continuó el trabajo de Anselmo, que se establecen las bases para la aceptación del pensamiento aristotélico antes de las primeras obras de Aristóteles habían llegado a Occidente. A principios del siglo 13, Robert Grosseteste utiliza métodos de análisis de Abelardo y añadió el uso de la observación, la experimentación y conclusiones al realizar investigaciones científicas. Grosseteste también trabajó mucho para conciliar el pensamiento platónico y aristotélico.

Durante gran parte de los siglos 12 y 13, el conocimiento alquímico en Europa se mantuvo centrado en traducciones, y las nuevas contribuciones latinas no se hicieron. Los esfuerzos de los traductores fueron seguidas por la de los enciclopedistas. En el siglo 13, Alberto Magno y Roger Bacon fueron el más notable de ellos, su trabajo resumir y explicar el conocimiento alquímico recién importado en términos aristotélicos. Alberto Magno, un monje dominico , es conocido por haber escrito obras como el Libro de Minerales donde observó y comentó sobre las operaciones y las teorías alquímicas de las autoridades como Hermes y Demócrito y alquimistas sin nombre de su tiempo. Albertus comparó críticamente estos a los escritos de Aristóteles y Avicena, donde ocupan la transmutación de los metales. Desde el momento poco después de su muerte hasta el siglo 15, más de 28 tubos alquímicos se misattributed a él, una práctica común que da lugar a su reputación como un alquimista consumado. Del mismo modo, los textos alquímicos se han atribuido a los estudiantes de Albert Tomás de Aquino .

Roger Bacon, un monje franciscano que escribió en una amplia variedad de temas, incluyendo la óptica , la lingüística comparada , y la medicina, compuso su gran obra ( América : Opus Majus ) por el papa Clemente IV como parte de un proyecto para la reconstrucción de la universidad medieval plan de estudios para incluir el nuevo aprendizaje de su tiempo. Mientras que la alquimia no era más importante para él que otras ciencias y él no produjo obras alegóricas sobre el tema, se ha considerado y la astrología a ser una parte importante de la filosofía natural y la teología y sus contribuciones conexiones de alquimia avanzada a la soteriología y la teología cristiana. Escritos de Bacon moralidad, la salvación, la alquimia, y la prolongación de la vida integrados. Su correspondencia con Clemente destacó esto, señalando la importancia de la alquimia para el papado. Al igual que los griegos antes que él, Bacon reconoció la división de la alquimia en esferas prácticas y teóricas. Observó que el teórico estaban fuera del ámbito de Aristóteles, los filósofos naturales, y todos los escritores latinos de su tiempo. La práctica, sin embargo, confirmó el experimento del pensamiento teórico, y Bacon abogó por sus usos en las ciencias naturales y la medicina. En la leyenda europea después, sin embargo, Bacon se convirtió en un archimago. En particular, junto con Alberto Magno, que fue acreditado con la forja de una cabeza de bronce capaz de responder a las preguntas de su propietario.

Poco después de Bacon, el influyente trabajo de Pseudo-Geber (a veces identificado como Paul de Taranto ) apareció. Su Summa Perfectionis mantuvo un resumen básico de la práctica alquímica y la teoría a través de los períodos medievales y del renacimiento. Era notable por su inclusión de las operaciones químicas prácticas junto con la teoría de azufre-mercurio, y la claridad inusual con los que se describieron. A finales del siglo 13, la alquimia se había desarrollado en un sistema de creencias bastante estructurado. Adeptos creían en las teorías macrocosmos-microcosmos de Hermes, es decir, que se cree que los procesos que afectan a los minerales y otras sustancias podrían tener un efecto en el cuerpo humano (por ejemplo, si uno pudiera aprender el secreto de oro de purificación, se podría utilizar la técnica para purificar el alma humana ). Ellos creían en los cuatro elementos y las cuatro cualidades como se describió anteriormente, y tenían una fuerte tradición de esconder sus ideas escritas en un laberinto de codificados jerga lleno de trampas para engañar a los no iniciados. Por último, los alquimistas practicaban su arte: experimentaban activamente con sustancias químicas y hacían observaciones y teorías acerca de cómo opera el universo. Toda su filosofía giraba en torno a su creencia de que el alma del hombre se divide dentro de sí mismo después de la caída de Adán. Purificando las dos partes del alma del hombre, éste podría reunirse con Dios.

En el siglo 14, la alquimia se hizo más accesible para los europeos fuera de los confines de los eclesiásticos de habla Latina y académicos. Discurso alquímico pasó de debate filosófico académico a un comentario social expuesta en los propios alquimistas. Dante , Pedro el Labrador , y Chaucer pintadas imágenes poco favorecedoras de alquimistas como ladrones y mentirosos. El Papa Juan XXII 's 1317 edicto, Spondent quas no exhibent prohibió las falsas promesas de la transmutación hecha por pseudo-alquimistas. En 1403, Enrique IV de Inglaterra prohibió la práctica de la multiplicación de los metales (aunque era posible comprar una licencia para tratar de hacer el oro alquímico, y varios fueron concedidas por Henry VI y Eduardo IV). Estas críticas y reglamentos centran más en torno a la charlatanería pseudo-alquímico que el estudio real de la alquimia, que continuó con un tono cada vez más cristiana. El siglo 14 vio la imaginería cristiana de la muerte y resurrección empleado en los textos alquímicos de Petrus Bonus , Juan de Rupescissa , y en las obras escritas en el nombre de Raimundo Lulio y Arnaldo de Villanova.

Nicolas Flamel es un alquimista muy conocido, pero es un buen ejemplo de seudoepigrafía , la práctica de dar a sus obras el nombre de otra persona, por lo general más famoso. Aunque existía la Flamel histórico, los escritos y leyendas que se le asignan sólo apareció en 1612. Flamel no fue un investigador religioso como muchos de sus predecesores, y todo su interés en el tema giraba en torno a la búsqueda de la piedra filosofal . Su trabajo pasa una gran cantidad de tiempo que describe los procesos y reacciones, pero en realidad nunca da la fórmula para conseguir las transmutaciones. La mayor parte de 'su' obra estaba dedicada a recoger el saber alquímico delante de él, especialmente en lo que considera la piedra filosofal. A través de los siglos 14 y 15 , los alquimistas fueron muy parecidos a Flamel: se concentraron en la búsqueda de la piedra filosofal. Bernard Trevisan y George Ripley hicieron contribuciones similares. Sus alusiones crípticas y simbolismo llevaron a grandes variaciones en la interpretación del arte.

Renacimiento y la Europa moderna

Página del tratado alquímico de Ramón Llull , siglo 16
El sol rojo se levanta sobre la ciudad, la ilustración final del texto alquímico del siglo 16, Splendor Solis . La palabra rubedo , que significa "enrojecimiento", fue adoptado por los alquimistas y señaló éxito alquímico, y el fin de la gran obra.

Durante el Renacimiento , fundaciones herméticos y platónicos fueron restaurados a la alquimia europea. El amanecer de médicos, farmacéuticos, oculto, y las ramas empresariales de alquimia siguió.

A finales del siglo 15, Marsilo Ficino tradujo el Corpus Hermeticum y las obras de Platón al latín. Estos antes no estaban disponibles para los europeos que por primera vez tuvo una visión completa de la teoría alquímica que Bacon había declarado ausente. Renaissance Humanismo y Renaissance neoplatonismo guiados alquimistas lejos de la física para centrarse de nuevo en la humanidad como el recipiente alquímico.

Desarrollaron sistemas esotéricos que mezcló la alquimia en un hermetismo oculta más amplio, fundiéndolo con la magia, la astrología y la cábala cristiana. Una figura clave en este desarrollo fue el alemán Heinrich Cornelio Agrippa (1486-1535), quien recibió su educación hermético en Italia en las escuelas de los humanistas. En su De Oculta Filosofía , intentó fusionar la Cábala , el hermetismo y la alquimia. Jugó un papel decisivo en la difusión de esta nueva mezcla de hermetismo fuera de las fronteras de Italia.

Filipo Aureolo Paracelso , (Teofrasto Bombasto von Hohenheim, 1493-1541) Reparto de la alquimia en una nueva forma, el rechazo de algunos de ocultismo de Agripa y alejándose de Chrysopoeia . Paracelso fue pionero en el uso de productos químicos y minerales en la medicina y escribió: "Muchos han dicho que la alquimia es para la fabricación de oro y plata. Para mí ese no es el objetivo, pero a tener en cuenta sólo lo que la virtud y el poder que puede haber en medicamentos ".

Sus puntos de vista herméticos eran que la enfermedad y la salud en el cuerpo dependían de la armonía del hombre y de la naturaleza del microcosmos al macrocosmos. Se tomó un enfoque diferente al de sus predecesores, usando esta analogía no de la manera purificación del alma, sino en la forma que los humanos deben mantener ciertos equilibrios de minerales en sus cuerpos, y que ciertas enfermedades del cuerpo tenía remedios químicos que podrían curar ellos. Paracélsica alquimia práctica, la medicina y las plantas remedios a base de hierbas, especialmente desde que ha sido nombrado espagírico (sinónimo de alquimia de las palabras griegas que significan para separar y unir juntos , basada en la máxima alquímico latín: solve et coagula ). Iatroquímica también se refiere a las aplicaciones farmacéuticas de la alquimia defendido por Paracelso.

John Dee (13 de julio 1527 - diciembre de 1608) siguió la tradición oculta de Agrippa. Aunque más conocido por invocación ángel, la adivinación, y su papel como astrólogo , criptógrafo, y consultor de la reina Isabel I , alquímica de Dee Monas Hieroglyphica , escrita en 1564 fue su obra más popular e influyente. Su escritura retrata la alquimia como una especie de astronomía terrestre en línea con el axioma hermético Como es arriba es abajo . Durante el siglo 17, una efímera interpretación "sobrenatural" de la alquimia se hizo popular, incluido el apoyo de compañeros de la Royal Society : Robert Boyle y Elias Ashmole . Los defensores de la interpretación sobrenatural de alquimia creían que la piedra filosofal podría ser utilizado para invocar y comunicarse con los ángeles.

Las oportunidades empresariales eran comunes para los alquimistas de la Europa renacentista. Alquimistas fueron contratados por la élite, a efectos prácticos relacionados con la minería, servicios médicos, y la producción de productos químicos, medicamentos, metales, y piedras preciosas. Rudolf II, emperador romano santo , a finales del siglo 16, como es sabido recibido y patrocinado varios alquimistas en su corte de Praga, incluyendo Dee y su socio Edward Kelley . Rey James IV de Escocia , Julius, duque de Brunswick-Lüneburg , Henry V, duque de Brunswick-Lüneburg , Augusto, elector de Sajonia , Julius Echter von Mespelbrunn , y Maurice, Landgrave de Hesse-Kassel todos los alquimistas contratados. El hijo de John Arthur Dee trabajó como médico de la corte Michael I de Rusia y de Carlos I de Inglaterra , pero también compiló el libro alquímico Fasciculus Chemicus .

Alquimista Sendivogius (1566-1636) por Jan Matejko , 1867

Aunque la mayoría de estas citas eran legítimas, la tendencia de fraude pseudo-alquímico continuó durante el Renacimiento. Betrüger usaría un juego de manos, o en las reivindicaciones de conocimiento secreto para hacer dinero o patrocinio seguro. Alquimistas místicos y médicos legítimos, tales como Michael Maier y Heinrich Khunrath escribió sobre transmutaciones fraudulentas, distinguirse de los estafadores . Alquimistas fueron falsas veces procesados por fraude.

Los términos "CHEMIA" y "Alchemia" se utilizan como sinónimos en la época moderna, y las diferencias entre la alquimia, química y ensayando a pequeña escala y la metalurgia no eran tan limpio como en el presente día. Había solapamientos importantes entre los profesionales, y tratando de clasificarlos en alquimistas, los químicos y los artesanos es anacrónica. Por ejemplo, Tycho Brahe (1546-1601), un alquimista más conocido por sus astronómicos y astrológicos investigaciones, tenía un laboratorio construido a su Uraniborg Instituto Observatorio / investigación. Michael Sendivogius ( Michał Sędziwój , 1566-1636), un polaco alquimista, filósofo, médico y pionero de la química escribieron obras místicas, pero también se le atribuye la destilación de oxígeno en un laboratorio en algún momento alrededor de 1600. Sendivogious enseñó su técnica a Cornelius Drebbel que, en 1621, aplicado esta en un submarino. Isaac Newton dedicó mucho más de su escritura al estudio de la alquimia (ver estudios ocultos de Isaac Newton ) que le hizo a cualquiera de la óptica o la física. Otros alquimistas modernos tempranos que eran eminentes en sus otros estudios incluyen Robert Boyle y Jan Baptist van Helmont . Su hermetismo complementa en lugar de excluía sus realizaciones prácticas de la medicina y la ciencia.

época moderna tardía

Un alquimista, representado en Charles Mackay Extraordinary Popular Delusions y la locura de las multitudes .

La disminución de la alquimia europea fue provocada por el surgimiento de la ciencia moderna con su énfasis en la rigurosa experimentación cuantitativa y su desdén por la "sabiduría antigua". Aunque las semillas de estos sucesos fueron plantadas ya en el siglo 17, la alquimia aún prosperó durante unos doscientos años, y de hecho puede haber alcanzado su punto máximo en el siglo 18. Todavía en 1781 James Price afirmó haber producido un polvo que puede transmutar el mercurio en oro o plata. Principios de la alquimia moderna europea continuó exhibiendo una diversidad de teorías, prácticas y propósitos: "Scholastic y antiaristotélicos, Paracelso y anti-Paracelso, herméticos, neoplatónicos, mecanicista, vitalistas, y mucho más, además de prácticamente todas las combinaciones y el compromiso de los mismos."

Robert Boyle (1627-1691) fue pionera en el método científico en las investigaciones químicas. Se supone nada en sus experimentos y se compila cada pieza de datos pertinentes. Boyle tendría en cuenta el lugar en el que el experimento se llevó a cabo, las características del viento, la posición del Sol y la Luna, y la lectura del barómetro, todo en caso de que resultaron ser relevante. Este enfoque condujo a la fundación de la química moderna en los siglos 18 y 19, sobre la base de los descubrimientos revolucionarios de Lavoisier y John Dalton .

Comenzando en 1720, una distinción rígida se dibuja entre la "alquimia" y "química" por primera vez. Por la década de 1740, "alquimia" se limita ahora al ámbito de la toma de oro, lo que lleva a la creencia popular de que los alquimistas eran charlatanes, y la tradición en sí no es más que un fraude. Con el fin de proteger la ciencia en desarrollo de la química moderna de la censura negativa de los cuales estaba siendo sometido alquimia, escritores académicos durante la Ilustración científica intentado, por el bien de la supervivencia, al divorcio y separar la "nueva" química de las prácticas "viejos" de la alquimia. Este movimiento era en su mayor éxito, y las consecuencias de esto continuó en los siglos 19 y 20, y hasta el día de hoy.

Durante el renacimiento oculto de principios del siglo 19, la alquimia recibido nueva atención como una ciencia oculta. La escuela esotérica u ocultista, que surgió durante el siglo 19, llevó a cabo (y sigue teniendo) la opinión de que las sustancias y las operaciones mencionadas en la literatura alquímica han de interpretarse en un sentido espiritual, y se minimiza el papel de la alquimia como una tradición práctica o protociencia. Esta interpretación reenvía además la opinión de que la alquimia es un arte ocupa principalmente de la iluminación espiritual o iluminación, en contraposición a la manipulación física de los aparatos y productos químicos, y afirma que el lenguaje oscuro de los textos alquímicos fuera un disfraz alegórico para espiritual, moral o mística procesos.

En el renacimiento de la alquimia del siglo 19, las dos figuras más influyentes eran Mary Anne Atwood y Ethan Allen Hitchcock , que publicó de forma independiente obras similares con respecto a la alquimia espiritual. Tanto remitido una visión completamente esotérico de la alquimia, según Atwood: "No hay arte moderno o la química, a pesar de todas sus pretensiones subrepticios, tiene algo en común con la alquimia." El trabajo de Atwood influenciado autores posteriores de la reactivación oculta incluyendo Eliphas Levi , Arthur Edward Waite , y Rudolf Steiner . Hitchcock, en sus observaciones sobre alquimistas (1855) trató de hacer un caso para su interpretación espiritual con su afirmación de que los alquimistas escribió acerca de una disciplina espiritual bajo una apariencia materialista con el fin de evitar acusaciones de blasfemia de la iglesia y el estado. En 1845, el barón Carl Reichenbach , publicó sus estudios sobre la fuerza ódica , un concepto con algunas similitudes con la alquimia, pero su investigación no entró en la corriente principal de la discusión científica.

Las mujeres en la alquimia

Varias mujeres aparecen en la historia temprana de la alquimia. Michael Maier nombres de María la Judía , Cleopatra del alquimista , Medera , y Taphnutia como las cuatro mujeres que sabían cómo hacer que la piedra filosofal. Hermana Zósimo Theosebia (más tarde conocido como Euthica el árabe) y Isis la Profetisa también jugó un papel en los textos alquímicos tempranas.

El primer alquimista, cuyo nombre conocemos se dice que ha sido María la Judía (c. 200 dC). Las primeras fuentes afirman que María (o Maria) idearon un número de mejoras en los equipos y herramientas alquímico así como nuevas técnicas en la química. Sus avances fueron más conocidos en los procesos de calentamiento y destilación. El baño de agua de laboratorio, conocido epónimamente (especialmente en Francia) como el baño maría , se dice que ha sido inventado o al menos mejorado por ella. Esencialmente una doble caldera, era (y es) utilizado en la química de los procesos que requieren un calentamiento suave. Los tribikos (un aparato de destilación modificado) y los kerotakis (un aparato más complejo utilizado especialmente para sublimaciones) son otros dos avances en el proceso de destilación que se acreditan a ella. La afirmación de vez en cuando que María fue el primero en descubrir ácido clorhídrico no es aceptada por la mayoría de las autoridades. Aunque no tenemos la escritura de la misma María, ella es conocida a partir de los escritos de la cuarta parte de principios del siglo Zósimo de Panopolis .

Debido a la proliferación de pseudoepígrafos y obras anónimas, es difícil saber cuál de los alquimistas eran en realidad las mujeres. Después del período grecorromano, los nombres de las mujeres aparecen con menos frecuencia en la literatura alquímica. Las mujeres desalojar la historia de la alquimia durante los períodos medievales y del renacimiento, aparte de la cuenta ficticia de Perenelle Flamel . Mary Anne Atwood 's un sugestivo mensaje en el misterio hermético (1850) marca su regreso durante la reactivación oculta del siglo XIX.

la investigación histórica moderna

La historia de la alquimia se ha convertido en un tema importante y reconocida de estudio académico. Como se analiza el lenguaje de los alquimistas, los historiadores son cada vez más conscientes de las conexiones intelectuales entre esa disciplina y otras facetas de la historia de la cultura occidental, como la evolución de la ciencia y la filosofía , la sociología y la psicología de las comunidades intelectuales, cabalismo , espiritualismo , rosacruces , y otros movimientos místicos. Instituciones involucradas en esta investigación incluyen la Chymistry del proyecto de Isaac Newton en la Universidad de Indiana , la Universidad de Exeter Centro para el Estudio de la Esoterismo (EXESESO), la Sociedad Europea para el Estudio del esoterismo occidental (ESSWE), y la Universidad de Amsterdam 's Sub-departamento de Historia de la filosofía hermética y corrientes relacionadas. Una gran colección de libros de alquimia se mantiene en la Bibliotheca Philosophica Hermetica en Amsterdam. Una receta que se encuentra en un libro basado kabbalah-mediados del siglo 19 cuenta con instrucciones paso a paso en convertir el cobre en oro. El autor atribuye esta receta a un antiguo manuscrito que encuentra.

Revistas que publican regularmente sobre el tema de la Alquimia incluyen ' Ambix ', publicado por la Sociedad para la historia de la alquimia y la química, y ' Isis ', publicado por la Sociedad de Historia de la Ciencia.

Conceptos básicos

Mandala ilustran los conceptos comunes alquímicos, símbolos y procesos. De Spiegel der Kunst und Natur .

La teoría alquímica occidental corresponde a la visión del mundo de la antigüedad tardía en la que nació. Conceptos fueron importados desde el neoplatonismo y anteriores griega cosmología . Como tales, los elementos clásicos aparecen en los escritos alquímicos, al igual que los siete planetas clásicos y los correspondientes siete metales de la antigüedad . Del mismo modo, los dioses del panteón romano que se asocian con estas luminarias se discuten en la literatura alquímica. Los conceptos de materia prima y el anima mundi son fundamentales para la teoría de la piedra filosofal .

hermetismo

A los ojos de una variedad de esotéricos y herméticos practicantes, la alquimia es fundamentalmente espiritual. La transmutación del plomo en oro se presenta como una analogía para la transmutación personal, purificación y perfección. Los escritos atribuidos a Hermes Trismegisto son una fuente primaria de la teoría alquímico. Él se llama "el fundador de la alquimia y patrón jefe, autoridad, inspiración y guía".

Alquimistas tempranos, como Zósimo de Panopolis (c. 300 dC), ponen de relieve la naturaleza espiritual de la búsqueda alquímico, símbolo de una regeneración religiosa del alma humana. Este enfoque continuado en la Edad Media, como aspectos metafísicos, sustancias, estados físicos y procesos materiales fueron utilizados como metáforas espirituales entidades, estados espirituales, y, en definitiva, la transformación. En este sentido, los significados literales de 'alquímico Fórmulas' eran una persiana, ocultando su verdadera filosofía espiritual . Los profesionales y los clientes, tales como Melchior Cibinensis y el Papa Inocencio VIII existían dentro de las filas de la iglesia, mientras que Martin Luther aplaudió la alquimia de su coherencia con las enseñanzas cristianas. Tanto la transmutación de los metales comunes en oro y la panacea universal simbolizaban la evolución desde un estado imperfecto, enfermo, corruptible y efímero hacia un estado perfecto, sano, sin corrupción, y eterno, por lo que la piedra filosofal entonces representaban una clave mística que haría que este evolución posible. Aplicado a la alquimista mismo, el objetivo doble simbolizaba su evolución desde la ignorancia a la iluminación, y la piedra representaba una verdad espiritual oculto o poder que llevaría a ese objetivo. En los textos que se escriben de acuerdo con este punto de vista, los crípticos símbolos alquímicos , diagramas e imaginería textual de las obras alquímicas finales típicamente contienen múltiples capas de significados, alegorías y referencias a otras obras igualmente crípticas; y debe ser decodificado laboriosamente a descubrir su verdadero significado.

En su 1766 alquímico Catecismo , Théodore Henri de Tschudi denota que el uso de los metales era meramente simbólica:

P. Cuando los filósofos hablan de oro y plata, del cual se extrae su materia, debemos suponer que se refieren al oro y la plata vulgar?
A. De ninguna manera; la plata y el oro son vulgares muerto, mientras que las de los filósofos están llenos de vida.

Obra Maestra

La Gran Obra de la Alquimia es descrito a menudo como una serie de cuatro etapas representadas por colores.

  • Nigredo , un ennegrecimiento o melanosis
  • albedo , un blanqueamiento o leucosis
  • citrinitas , un color amarillento o xantosis
  • rubedo , un enrojecimiento, color púrpura, o iosis

alquimia moderna

Debido a la complejidad y la oscuridad de la literatura alquímica, y la desaparición del resto de los profesionales de alquimia en el área de la química del siglo 18; la comprensión general de la alquimia ha sido fuertemente influenciada por varias interpretaciones distintas y radicalmente diferentes. Los que se centran en la exotérica, como historiadores de la ciencia Lawrence M. Principe y William R. Newman , han interpretado las palabras de código (o) '' decknamen de la alquimia como sustancias físicas. Estos investigadores han reconstruido experimentos físico-químicas que dicen se describen en textos medieval y moderna. En el extremo opuesto del espectro, centrándose en los esotéricos, académicos, como George Calian y Anna Marie Roos, que cuestionan la lectura del Principe y Newman, interpretar estos mismos decknamen como conceptos espirituales, religiosas o psicológicas.

Hoy en día, las nuevas interpretaciones de la alquimia aún se perpetúan, a veces en la fusión de los conceptos de la Nueva Era o movimientos Ecologismo radical. Grupos como los rosacruces y masones tienen un interés continuo en la alquimia y su simbolismo. Desde la reactivación de estilo victoriano de la alquimia, "ocultistas reinterpretados la alquimia como una práctica espiritual, que implica la auto-transformación del practicante y sólo incidentalmente o no del todo la transformación de sustancias de laboratorio", lo que ha contribuido a una fusión de la magia y la alquimia en el popular pensamiento.

Medicina tradicional

La medicina tradicional puede utilizar el concepto de la transmutación de sustancias naturales, el uso farmacológico o una combinación de técnicas farmacológicas y espirituales. En el Ayurveda , los samskaras son reclamados para transformar los metales pesados y hierbas tóxicos de una manera que elimina su toxicidad. Estos procesos se utilizan activamente para el día de hoy.

Spagyrists del siglo 20, Albert Richard Riedel y Jean Dubuis, se fusionaron la alquimia de Paracelso con el ocultismo, la enseñanza de métodos de laboratorio farmacéutico. Las escuelas que fundaron, Les Philosophes de la Naturaleza y la Sociedad de Investigación Paracelso , popularizaron espagiria modernas, como la fabricación de tinturas y productos a base de hierbas. Los cursos, libros, organizaciones y conferencias generados por sus estudiantes siguen influyendo en las aplicaciones más populares de la alquimia como un ejercicio de la medicina de la Nueva Era.

Psicología

El simbolismo alquímico ha sido importante en la profundidad y la psicología analítica y fue revivida y popularizada de la extinción por el psicólogo suizo Carl Gustav Jung . Inicialmente confundida y en desacuerdo con la alquimia y sus imágenes, después de haber recibido una copia de la traducción de El secreto de la Flor de Oro , un texto alquímico chino, por su amigo Richard Wilhelm, Jung descubrió una correlación directa o paralelismos entre las imágenes simbólicas de los dibujos y las alquímicos, imágenes simbólicas internas que vienen en sueños, visiones o imaginaciones durante los procesos psíquicos de la transformación que se producen en sus pacientes. Un proceso, al que llamó "proceso de individuación". Se considera que las imágenes alquímicas como símbolos que expresan aspectos de este "proceso de individuación " de las cuales la creación del oro o lapislázuli dentro eran símbolos de su origen y meta. Junto con su alquímico Soror Mystica , analista junguiana suiza Marie-Louise von Franz , Jung comenzó a recoger todos los antiguos textos alquímicos disponibles, compiló un diccionario de frases clave con referencias cruzadas y estudió minuciosamente ellos. Los volúmenes de trabajo que escribió trajeron nueva luz en la comprensión del arte de la transubstanciación y renovaron la popularidad de la alquimia como un proceso simbólico de la entrada en la totalidad como un ser humano, donde los opuestos ponen en contacto y interior y exterior, el espíritu y la materia están reunidos en los hieros gamos o matrimonio divina. Sus escritos son influyentes en la psicología y para las personas que tienen un interés en la comprensión de la importancia de los sueños, los símbolos y las fuerzas arquetípicas inconscientes ( arquetipos ) que influyen en toda la vida.

Tanto von Franz y Jung han contribuido en gran medida al sujeto y la obra de la alquimia y su presencia continuada en psicología, así como la cultura contemporánea. Jung escribió volúmenes sobre la alquimia y su obra magna es el volumen 14 de sus obras, Mysterium Conuinctionis .

Literatura

Alquimia ha tenido una larga relación con el arte, visto tanto en los textos alquímicos y de la hospitalidad de corriente. Alquimia literaria aparece a lo largo de la historia de la literatura Inglés desde Shakespeare a JK Rowling , y también los japoneses manga populares Full Metal Alchemist . Aquí, caracteres o estructura de la trama siguen una obra magna alquímico. En el siglo 14, Chaucer comenzó una tendencia de la sátira alquímico que todavía se puede ver en las obras recientes de fantasía como los de Terry Pratchett.

Los artistas visuales tenían una relación similar con la alquimia. Mientras que algunos de ellos utilizaron la alquimia como una fuente de sátira, otros trabajaron con los alquimistas sí mismos o integrados pensamiento o símbolos alquímico en su trabajo. La música también estuvo presente en las obras de los alquimistas y sigue influyendo en los artistas populares. En los últimos cien años, los alquimistas han sido retratados en un papel mágico y espagírico en la ficción de fantasía, cine, televisión, novelas, cómics y videojuegos.

Ver también

notas

referencias

citas

Bibliografía

Otras lecturas

  • Principe, de Lawrence. Los secretos de la alquimia. University of Chicago Press, 2013.
  • Principe, Lawrence y William Newman. Alchemy te juzgado en fuego: Starkey, Boyle, y el destino de la Química Helmontian. University of Chicago Press, 2002.
  • Lindsay, Jack. Los orígenes de la alquimia en Egipto grecorromano. Barnes & Noble, 1970.

enlaces externos