Feng Zikai - Feng Zikai
Feng Zikai 丰子恺 | |
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| Nació | 9 de noviembre de 1898 Shimenwan, Zhejiang (China de la dinastía Qing)
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| Murió | 15 de septiembre de 1975 (77 años) Shanghai (República Popular de China)
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| Nacionalidad | chino |
| Educación | Escuela secundaria de Hangzhou |
| Ocupación | Artista |
Feng Zikai ( chino simplificado :丰子恺; chino tradicional :豐子愷; pinyin : Fēng Zǐkǎi ) (9 de noviembre de 1898 - 15 de septiembre de 1975) fue un influyente pintor chino, pionero en manhua (漫画) artista, ensayista y laico. Budista de la China del siglo XX. Nacido justo después de la Primera Guerra Sino-Japonesa (1894-1895) y fallecido justo antes del final de la Revolución Cultural (1966-1976), vivió gran parte de la agitación política y socioeconómica que surgió durante el nacimiento de la Modernidad. Porcelana. Gran parte de su obra literaria y artística comenta y registra la relación entre el cambiante panorama político y la vida cotidiana de la gente corriente. Aunque es más famoso por sus pinturas que representan a niños y la colección de varios volúmenes de arte de inspiración budista, Pinturas para la preservación de la vida (护 生 画集), Feng Zikai fue un prolífico artista, escritor e intelectual, que hizo avances en los campos de la música, el arte, la literatura, la filosofía y la traducción.
Biografía
Temprana edad y educación
Originario de Shimenwan (石门 湾) en el condado de Chongde, provincia de Zhejiang , Feng Zikai fue a la escuela desde una edad temprana, el único hijo y el más joven de ocho hijos de una familia relativamente rica y educada. La familia Feng era dueña de una tintorería, un negocio rentable debido a la gran cantidad de vías fluviales y redes comerciales que pasaban por Shimenwan. Shimenwan se encontraba entre Hangzhou y Suzhou , que conectaba esta pequeña ciudad rural con las grandes metrópolis de Beijing y Shanghai . A pesar de esto, el padre de Feng Zikai ignoró en su mayoría la tienda de tintes, prefiriendo estudiar sin cesar para los exámenes de servicio civil en Hangzhou que todavía dictaban principalmente la capacidad de uno para ascender en la escala económica. Ignorando el negocio familiar como su padre, pero tampoco mostrando interés en una educación confuciana tradicional , la fascinación de Feng Zikai por el arte comenzó cuando era un niño. El padre de Feng Zikai finalmente aprobó los exámenes provinciales en 1902, pero poco después murió la abuela de Feng Zikai, iniciando el tradicional período de duelo de tres años por el padre de Feng Zikai. Sin embargo, durante ese período, en 1905, se abolió el sistema de exámenes de la función pública. Como no le quedaba camino para tomar los exámenes finales en Beijing, el padre de Feng Zikai pasaba el tiempo bebiendo, fumando opio y dando clases particulares a su único hijo. Este enfoque en el Feng Zikai, obviamente un subproducto de ser el único heredero varón de la familia, lo llevó a ser un niño obstinado y de voluntad fuerte. Fue adorado por la gente del pueblo, probablemente debido a la leve reputación de su padre por aprobar los exámenes provinciales, y la gente del pueblo se refirió a él como "joven maestro" (少爷). Esta terquedad se manifestó en la determinación de Zikai de perseguir sus propios intereses, sobre todo el dibujo y la pintura. A menudo eludiendo sus lecciones con su padre, Feng Zikai quedó cautivado por las ilustraciones y grabados en madera que se encuentran en los clásicos confucianos de su padre. Feng Zikai robaba con frecuencia pigmentos y tintes de la tienda familiar y coloreó muchas de las ilustraciones, lo que le valió la reprimenda y el castigo de su padre, que no se impresionó con las ilustraciones de su hijo. Poco después de la muerte de su padre por tuberculosis en 1906, Feng Zikai encontró un libro de figuras y practicó el trazado y dibujo de figuras, utilizando el libro como guía y referencia. Continuó persiguiendo su obsesión por rastrear figuras a lo largo de la escuela primaria, ganando una reputación cada vez mayor como el "Pequeño Artista".
En 1914, Feng Zikai viajó a Hangzhou para inscribirse en la Primera Escuela Normal de Zhejiang (ahora Escuela Secundaria de Hangzhou ), donde su carrera en el arte realmente despegó. La escuela aspiraba a manifestar los nuevos valores educativos de la República de China y contaba con el financiamiento de más alto nivel de cualquier escuela provincial en ese momento. Aquí se educaron muchas grandes figuras artísticas y literarias de la China del siglo XX, como Pan Tianshou , Lu Xun , Ye Shengtao y Xia Miazun . Como muchos otros padres, la madre de Feng, reconociendo su incipiente talento literario, lo alentó a asistir a una escuela que ofrecía una licenciatura en humanidades con la esperanza de que se convirtiera en un hombre de letras. Esta educación lo prepararía para convertirse en maestro y le daría una sólida formación en los clásicos chinos. De acuerdo con las expectativas y estándares sociales tradicionales, una carrera dedicada a la educación y la literatura era preferible a casi cualquier otra cosa, pero especialmente a una profesión. Además, deseaba que Feng Zikai siguiera los pasos de su padre, aún con la esperanza de que se restablecieran los exámenes del servicio civil. Ingresó a la escuela con aspiraciones de convertirse en maestro, pero como el destino lo quiso, la escuela, dirigida por el director Jing Hengyi (1877 - 1939), enfatizó la educación moral y artística. La escuela también abrazó particularmente la ética neoconfuciana y los deberes sociales, ya que se esforzaron por inculcar en los estudiantes un sentido del deber cívico. Jing Hengyi y su familia habían sido defensores de la reforma educativa y política, y su liderazgo pronto atrajo a una cohorte de estudiantes y profesores talentosos y devotos, incluidas muchas figuras literarias y artísticas que llegarían a ser bastante reconocidas. La filosofía central de la escuela era la educación moral, animando y capacitando a los estudiantes para que fueran la nueva vanguardia de los reformadores sociales.
En su tercer año, Li Shutong , quien luego tomaría las túnicas y sería conocido como Hong Yi , enseñó las clases de música y arte de Feng. Hong Yi estudió pintura occidental en la Escuela de Bellas Artes de Tokio y fue famoso por intentar introducir la pintura de desnudos en el plan de estudios de las artes chinas por primera vez. Sin embargo, lo que es más importante para el desarrollo del arte y la persona de Feng Zikai, Li Shutong hizo hincapié en dibujar, no en calcar, al enseñar a los estudiantes cómo dibujar y alentar a sus estudiantes a inspirarse en el francés En Plein Air . Además, fue primero bajo la tutela de Li Shutong que Feng Zikai aprendió la importancia de combinar el carácter moral (人品) con el logro artístico (画 品). Más tarde, esto se convertiría en una base teórica y metodológica para el propio estilo de pintura de Feng Zikai. Li Shutong , a diferencia de los padres de Feng Zikai, también lo alentó a seguir su instinto artístico y más tarde demostraría ser una profunda influencia religiosa en él.
Carrera artística y literaria anterior a 1949
Después de graduarse de la escuela secundaria de Hangzhou en 1919, Feng Zikai se dio cuenta de que sus escasos dos años de educación artística lo tenían mal preparado para una vida como artista profesional en China. Feng Zikai también estaba recién casado con Xu Limin (1896-1983), la hija de una familia prominente de Suzhou , y su madre ahora era mayor y estaba enferma. Las responsabilidades financieras de ser esposo y hijo único ahora pesaban mucho en su mente. Dos de sus excompañeros comenzaron una escuela de arte y, poco después de graduarse, Feng Zikai se mudó a Shanghai para trabajar como profesora de arte. Mientras estuvo allí, también aceptó un puesto de medio tiempo como instructor en la Escuela de Niñas de Chengdong. Shanghai era un entorno bullicioso, muy diferente de la pequeña ciudad fluvial en la que creció. Li Shutong , como muchos otros patriotas intelectuales, como Cai Yuanpei y Liang Qichao , defendía los valores de la reforma moderna. Creían que un nuevo arte articulado por activistas culturales modernos educados era la clave para un resurgimiento de la cultura china y los modos de expresión artísticos. Con el Movimiento del 4 de mayo fresco en la mente de los estudiantes, Feng Zikai llevó estos valores al aula a través de su nuevo papel como maestro. Sin embargo, Feng Zikai se desanimaba cada vez más debido a la falta de confianza en sí mismo en sus propias habilidades para enseñar verdaderamente a sus alumnos. A la luz de todos los demás artistas y maestros que han estudiado en el extranjero, Feng Zikai sintió que no podía reclamar el título de artista moderno. Por lo tanto, después de juntar algo de dinero, Feng Zikai se fue a Tokio en la primavera de 1921. Para entonces, Japón estaba disfrutando de los beneficios de la Restauración Meiji y de ser un vencedor en la Primera Guerra Mundial y era un refugio para los estudiantes chinos que esperaban recibir una educación moderna. Feng Zikai dedicó su tiempo a aprender todo lo que pudo del arte japonés y europeo, así como a intentar aprender violín, inglés, japonés y ruso. Se sumergió en representaciones teatrales de Kabuki, antiguas librerías, grupos de investigación y grupos de lectura. El propio Feng Zikai más tarde citaría a Takehisa Yumeji , cuyo trabajo conoció por primera vez en Tokio, como una figura influyente importante en su desarrollo intelectual. Al cabo de diez meses, se quedó sin dinero y se vio obligado a regresar a casa. Sin embargo, regresó a China con una fe renovada en el potencial de las pinturas a tinta.
Después de Tokio, Feng Zikai aceptó un trabajo en la escuela secundaria Chunhui en Shangyu, una ciudad cerca de Shaoxing . Fue durante este tiempo que se convirtió en parte del grupo literario White Horse Lake, llamado así por el lago en Shangyu. No se sentía cómodo en este trabajo, y cuando los movimientos políticos chocaban, lo tomaba como una salida y lo abandonaba.
Feng Zikai se involucró cada vez más en los florecientes movimientos políticos de su época. Sus compañeros y colegas lo invitaron a ser ensayista y artista para muchas de las revistas y publicaciones radicales que iban surgiendo. Revistas como Aesthetic Education, New Youth, Literature Weekly y Our July presentaron la primera obra literaria y artística de Feng Zikai. A través de estas publicaciones, el arte de Feng Zikai comenzó a ganar terreno en los círculos intelectuales de Shanghai y su estilo único de pintura llegó a llamarse manhua . Enredado en el mundo político e intelectual de Shanghai, Feng Zikai encontró que su arte se inclinaba naturalmente hacia las tecnologías reproductivas y las publicaciones periódicas políticas. Su arte encarnaba el tipo de arte "chino" que podía, al mismo tiempo, impulsar la rueda política del progreso de los intelectuales de Shanghai.
La Kaiming Shudian (开明 书店) (Kaiming Book Company) fue una empresa capitalista privada establecida en Shanghai en 1926 cuyo objetivo era introducir "nuevos conocimientos" a los adultos jóvenes. Feng Zikai enseñó arte y trabajó como diseñador de portadas e ilustrador en Kaiming Book Company, así como para otras editoriales. Además, la Kaiming Book Company publicó muchos de los libros de arte y ensayos de Feng. La revista más importante que Kaiming Book Company publicó para adultos jóvenes fue The Juvenile Student (中学生), y como editor y colaborador principal de la revista, Feng Zikai difundió sus obras de arte, su preocupación por el humanitarismo y su pensamiento estético a muchos. jóvenes estudiantes a través de Kaiming Book Company.
Feng Zikai continuó escribiendo, pintando y publicando en diversas capacidades a lo largo de todos los cambios en el panorama sociopolítico chino. Durante la Segunda Guerra Sino-Japonesa , Feng Zikai dibujó muchas caricaturas que representan los horrores de la guerra. Sin embargo, su obra de arte se destaca como única, especialmente en comparación con otros artistas de su época. Eligió no representar a los antagonistas japoneses como monstruos o inhumanos, sino centrarse en las tragedias objetivas de la guerra y el sufrimiento que causa en la vida cotidiana de la gente común. Shen Bochen (沈 泊 尘) fue un caricaturista político cuyo arte se ha yuxtapuesto a las caricaturas de Feng Zikai producidas durante este período de tiempo. El propio Feng Zikai fue un refugiado durante la guerra, teniendo que huir de su hogar, Yuanyuan Hall, pero aún así, ante la adversidad, permaneció comprometido con sus ideales de humanismo universal y compasión, en lugar de construir el nacionalismo contra los agresores japoneses. .
Hasta la muerte de Hong Yi en 1942, Feng Zikai se mantuvo en estrecho contacto con su antiguo maestro y mentor religioso. Muchas de las influencias budistas encontradas en el trabajo de Feng Zikai provienen del impacto de Hong Yi en el propio viaje espiritual de Feng Zikai. En ese momento, Feng Zikai vivía en Hangzhou y también conversaba con frecuencia con Ma Yifu, un destacado pensador y erudito neoconfuciano .
Carrera posterior a 1949
Feng Zikai después de 1949 ha recibido interpretaciones mixtas, dada la inestable disponibilidad de materiales sobre su vida. Shelley Drake Hawks intenta recuperar la carrera de Feng Zikai después de la revolución utilizando materiales disponibles en el dominio público, así como entrevistas con sus hijos y otros conocidos cercanos. Feng Yiyin , la hija de Feng Zikai, ha publicado biografías y antologías de obras de arte y ensayos de su padre, que incluyen obras inéditas creadas después de 1949 y durante la Revolución Cultural . Afirma que el Feng Zikai no fue 'remodelado' a pesar de varios intentos de reeducación, sino que mantuvo sus antiguas creencias e ideales a pesar de que enfrentó una inmensa presión social y política para volverse menos 'burgués'. Durante este tiempo, Feng Zikai recurrió a la traducción como una forma primaria de producción intelectual, y solo pintaba y escribía en secreto. En 1954, las políticas artísticas del Partido cambiaron y las caricaturas de Feng Zikai anteriores a 1949 salieron a la luz pública . Aunque Wang Zhaowen escribió un artículo en el People's Daily acusando al manhua de Feng Zikai de contenido poco saludable, el primer ministro Zhou Enlai elogió su obra de arte y encargó una compilación de su obra. Zhou Enlai también invitó a Feng Zikai a escribir un prefacio de la antología, a lo que el artista desconfiaba, en caso de sobrepasar accidentalmente sus límites. También en En 1954, Feng Zikai fue invitado a la escena pública, ocupando puestos destacados en los círculos artísticos y literarios. Se le ofreció la membresía en el Comité Permanente de la nat. ional Asociación de Artistas de China y la vicepresidencia de la rama regional de Shanghai. También ayudó a dirigir varias escuelas secundarias en Shanghai y disfrutó de prominencia social durante el período de las ' Cien flores' . Sin embargo, en 1958, el Feng Zikai casi fue etiquetado como un 'derechista', pero luego evitó la controversia al mantener un perfil bajo. En la década de 1960, fue elegido presidente del Instituto de Pintura China de Shanghai y presidente de la Asociación de Artistas de Shanghai. Dada su destacada estatura y popularidad entre el público, Feng Zikai se encontró ascendiendo continuamente en posiciones de liderazgo en los establecimientos culturales de Shanghai. Sin embargo, a medida que pasaba el tiempo, Feng Zikai sintió que ya no podía permanecer en silencio, escribiendo ensayos que criticaban el Gran Salto Adelante y otras políticas e iniciativas del Partido. Creía en la ideología, pero sentía que el Partido no se preocupaba realmente por los ciudadanos y la gente común. Los patrocinadores de Feng Zikai en los escalones superiores de los sistemas políticos ya no se sintieron motivados a apoyarlo, y Feng Zikai se retiró forzosamente. Feng Zikai pintó gran parte de las Pinturas para la preservación de la vida después de 1949, primero colaborando con Hong Yi antes de su muerte y luego, en contacto con un monje de Singapur llamado Guangqia, que ayudó a publicarlas fuera de China continental.
Muerte y legado
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Feng Zikai murió el 9 de septiembre de 1975, tras ser diagnosticado con cáncer de pulmón. Su antigua casa, en Shimenwan, ahora se ha convertido en el Centro Conmemorativo Feng Zikai , donde los visitantes pueden recorrer sus antiguos espacios habitables. Muchas de sus viejas pertenencias personales y fotografías están expuestas en la exposición permanente allí. Aunque muchas de sus obras de arte originales se quemaron a lo largo de las diversas guerras durante su vida, las más destruidas durante la Segunda Guerra Sino-Japonesa , ya que se vio obligado a huir de su hogar, muchos de los principales museos de China tienen sus obras de arte en sus colecciones permanentes. . El Museo Provincial de Zhejiang tiene todas las Pinturas para la Preservación de la Vida en sus archivos. Además, el profesor Chen Xing ha fundado y actualmente dirige un Centro de Investigación Master Hong Yi y Feng Zikai en la Universidad Normal de Hangzhou .
El Monasterio Fo Guang Shan ha convertido las Pinturas para la Preservación de la Vida de Feng Zikai en murales religiosos que decoran las pasarelas hasta su museo. Además, desde 2013, el gobierno chino ha comenzado a utilizar las pinturas de Feng Zikai como carteles de propaganda para su campaña China Dream (中国 梦).
El premio Feng Zikai Chinese Children's Picture Book Award , lanzado en 2009 para promover los libros ilustrados para niños chinos, recibe su nombre en honor al artista.
Contribuciones filosóficas
Durante su vida, dos influencias principales de Feng Zikai eran religiosamente y filosóficamente Li Shutong (李叔同) y Ma Yifu (马一浮). Sin embargo, Feng Zikai se basa en muchas fuentes diferentes, que van desde la teoría del arte chino y occidental hasta el budismo y el confucianismo , para formular una filosofía de la estética como ética. En el centro de esta filosofía se encuentra la idea del corazón infantil, que se remonta a Mencio (372-289 a. C.) y fue más desarrollado por Li Zhi (1527-1602). Feng Zikai combina esto con un concepto similar en el budismo, y afirma que solo el que tiene el corazón de niño puede ver realmente el mundo como es y actuar correctamente. Además, esto se combina con su fascinación por la filosofía detrás del boceto y el ímpetu en las pinturas chinas que combina el carácter, la emoción y la persona del artista en el arte para formar la idea de que tanto los niños como los artistas comparten el llamado corazón comprensivo.
Su filosofía encuentra paralelos en Schopenhauer , Nietzsche y otros filósofos europeos post-kantianos que también han notado la conexión entre el arte, el juego, el trabajo y los niños. Lo que hace que Feng Zikai sea relativamente único entre muchos de los intelectuales chinos prominentes de su tiempo es su falta de fe en los sistemas políticos. A lo largo de su vida, Feng Zikai fue testigo de la caída de la dinastía Qing , el ascenso y caída de la China republicana y el ascenso del Partido Comunista Chino , así como del imperialismo europeo y japonés en China. Feng Zikai creía que las fallas de los diversos sistemas políticos eran síntomas de un problema mayor: una falta de compasión común por el prójimo y un sentido de moralidad fuera de las agendas políticas. Feng Zikai criticó muchas injusticias e hipocresías sociales como la falta de piedad filial, el innumerable número de personas que viven en la pobreza y el uso del ritual budista chino para el "karma transaccional". Creía que la gente no entendía realmente el meollo del problema y nos animaba a mirar a los niños. Una de sus pinturas más famosas yuxtapone a dos niños tomados de la mano con un hombre que lleva a otro en un rickshaw. El título de la pintura es: Dos padres , y espera ilustrar cómo los sistemas sociales imponen barreras a los adultos con las que los niños no tienen que cargar. De alguna manera, los niños representan una versión incorrupta de la humanidad y (tomando prestado del budismo Mahayana ), la gente debe aprender a cortar la red.
Obras publicadas
Feng Zikai fue un editor prolífico de pinturas, ensayos y traducciones. Muchas de sus obras famosas incluyen Escritos de Yuanyuan Hall (缘 缘 堂 随笔), Pinturas para la preservación de la vida (护 生 画集), Una colección de Feng Zikai Manhua (丰子恺 漫画 集), una biografía de Vincent Van Gogh (梵高 生活) y una traducción de The Tale of Genji . También fue responsable de ilustrar algunas de las obras de Lu Xun , como La verdadera historia de Ah Q, y dio una serie de conferencias de música clásica occidental , centrándose en los compositores rusos posteriores a Tchaikovsky.
Citas
En estos últimos años, mi corazón ha estado ocupado por cuatro cosas: deidades y estrellas en el cielo, así como arte y niños en la tierra humana. Mis hijos, que se parecen a las golondrinas, comparten conmigo el destino más profundo y poseen la misma posición que las deidades, las estrellas y el arte en mi corazón.
- Feng Zikai, "Mis hijos" (1928)
El verdadero artista debe estar en completa comunión emocional con el objeto o persona representada, para compartir sus alegrías y tristezas, sus lágrimas y risas. Si toma el pincel pero no tiene este corazón comprensivo y comprensivo, nunca será un verdadero artista.
- Feng Zikai, "Arte y simpatía"
Nuestra tierra está siendo invadida por un enemigo feroz. Es como si estuviéramos al borde de una enfermedad y solo los medicamentos fuertes pueden ayudarnos a combatir esta enfermedad y sobrevivir. La guerra de resistencia es un tratamiento tan oportuno. Sin embargo, la guerra nunca puede ser más que un remedio a corto plazo, y debemos tener cuidado de no volvernos adictos a ella. A medida que se elimina el virus y recuperamos la salud, es fundamental que nos alimentemos adecuadamente. ¿Y qué tipo de nutrición es crucial para nuestro bienestar a largo plazo? Paz, felicidad y amor universal, y el ingrediente básico para 'preservar la vida' en sí: el arte.
- Feng Zikai
Ver también
Otras lecturas
- Chang-Tai Hung, "Guerra y paz en los dibujos animados de guerra de Feng Zikai". Modern China 16, n. ° 1 (1990): 39-83.
- Charles A Laughlin, La literatura del ocio y la modernidad china, (University of Hawaii Press, 2008).
- Christoph Harbsmeier, The Cartoonist Feng Zikai: Social Realism with a Buddhist Face, (Oslo: Universitetsforlaget, 1984).
- Geremie R. Barme , An Artistic Exile: A Life of Feng Zikai (1898-1975) , (University of California Press, 2002) ISBN 978-0-520-20832-2
- Marie Laureillard, "Lamento de la primavera: el niño según Feng Zikai". Oriens Extremus 53 (2014): 47-60.
- Marie Laureillard, Feng Zikai, un caricaturiste lyrique; dialog du mot et du trait, (L'Harmattan, 2017).
- Shelley Drake Hawks, The Art of Resistance: Painting by the Candlelight in Mao's China , (Universidad de Washington Press, 2017). ISBN 978-0-295-74195-6
- Su-Hsing Lin, "El arte de Feng Zikai y la compañía de libros Kaiming: arte para la gente en la China de principios del siglo XX". Disertación, Universidad Estatal de Ohio, 2003.
enlaces externos
- Feng Zikai y su galería de pintura en el Museo en línea de China