David S. Oderberg - David S. Oderberg

El profesor David Simon Oderberg (nacido en 1963) es un filósofo australiano de la metafísica y la ética afincado en Gran Bretaña desde 1987. Es profesor de filosofía en la Universidad de Reading . Se describe a sí mismo como no consecuencialista o tradicionalista en sus obras. En términos generales, Oderberg se opone a Peter Singer y otros pensadores utilitarios o consecuencialistas. Ha publicado más de treinta artículos académicos y es autor de cuatro libros, Esencialismo real , Ética aplicada , Teoría moral y La metafísica de la identidad en el tiempo . El profesor Oderberg es alumno de las Universidades de Melbourne , donde completó sus primeros títulos, y de Oxford, donde obtuvo su Doctorado en Filosofía.

Fue nombrado editor de Ratio , la revista filosófica trimestral, a finales de 2012.

Ética aplicada

Applied Ethics , que se publicó por primera vez en 2000, se ha convertido en una de las obras más importantes de Oderberg. Oderberg aplica su punto de vista clásico a algunas cuestiones éticas controvertidas: el aborto, la eutanasia , los derechos de los animales , la pena capital y la teoría de la guerra justa . Oderberg ofrece una defensa detallada de la opinión de que el aborto es moralmente incorrecto porque el feto es una vida inocente, y quitar intencionalmente una vida inocente siempre es moralmente incorrecto. Su objetivo es refutar puntos de vista como los de Peter Singer , quien sugiere que negamos que siempre esté mal matar intencionalmente a seres humanos inocentes. Oderberg compara el aborto legalizado con el asesinato por contrato , argumentando que el estado no tiene más derecho a legalizar y regular el aborto sobre la base de que esto lo sacaría de la 'calle secundaria', que a legalizar y regular el asesinato por contrato en el mismo terreno. . Sobre el tema de la eutanasia, sostiene que también es inmoral porque, como el aborto, implica el asesinato intencional de un ser humano inocente. La eutanasia voluntaria no es más justificable que la involuntaria, ya que una persona no tiene derecho absoluto a hacer lo que quiera con su cuerpo. Además, cree que la definición científica actual de muerte cerebral es insatisfactoria tanto desde el punto de vista metafísico como desde el punto de vista ético. La posición de Oderberg sobre los derechos de los animales es similar a la de Santo Tomás de Aquino : rechaza en principio la idea de que los humanos tienen deberes para con los animales porque no son agentes morales ; sin embargo, cree que los humanos todavía tienen el deber de tratarlos con amabilidad. Sobre la pena de muerte, Oderberg apoya el derecho del estado a hacer cumplir la pena capital, porque la justicia debe ser retributiva y la muerte, siendo el peor castigo, es el castigo adecuado para el peor crimen, por ejemplo, el asesinato. Oderberg apoya la teoría de la guerra justa y cree que los civiles que no contribuyan al esfuerzo bélico no deberían ser atacados. En virtud de esto, considera que el uso de la guerra atómica en la Segunda Guerra Mundial ha sido un acto seriamente inmoral. También considera que la anticoncepción es inmoral y exhorta a los 'pro-vida' como él a participar en 'hacer campaña, protestar, escribir o lo que sea que hagamos mejor para defender la causa pro-vida'.

Libros

• Optar por no participar: Conciencia y cooperación en una sociedad pluralista (Londres: Instituto de Asuntos Económicos, 2018; 158pp.) ISBN  978-0255367615
• Real Essentialism (Londres: Routledge, 2007; rústica 2009) ISBN  978-0415323642
• Ética aplicada: un enfoque no consecuencialista (Oxford: Blackwell, 2000; 248pp.) ISBN  0 631 21905 6
• Teoría moral: un enfoque no consecuencialista (Oxford: Blackwell, 2000; 197pp.) ISBN  0 631 21903 X
• Forma y materia: temas de la metafísica contemporánea (Oxford: Blackwell, 1999; 132pp.) ISBN  978-0631213895
• The Metaphysics of Identity over Time (Londres / Nueva York: Macmillan / St Martin's Press, 1993; 228 págs.) ISBN  0 333 59351 0 (Reino Unido); ISBN  0312 10208 9 (EE. UU.)

Artículos

• 'La moralidad de la reputación y el juicio de los demás', Journal of Practical Ethics 1 (2013): 3-33
• 'Synthetic Life and the Bruteness of Immanent Causation', en E. Feser (ed.) Aristóteles sobre método y metafísica (Basingstoke: Palgrave Macmillan, 2013): 206–35.
• 'Teoría de la ley y los derechos naturales', en G. Gaus y F. D'Agostino (eds) The Routledge Companion to Social and Political Philosophy (Londres: Routledge, 2013): 375–86.
• 'Survivalism, Corruptionism, and Mereology', Revista Europea de Filosofía de la Religión 4 (2012): 1–26.
• 'Hume, lo oculto y la sustancia de la escuela', Metaphysica 13 (2012): 155–74.
• 'No hay potencia sin actualidad: el caso de la teoría de los gráficos', en Tuomas E. Tahko (ed.) Metafísica aristotélica contemporánea (Cambridge: Cambridge University Press, 2012): 207-28.
• 'Graph Structuralism and its Discontents: Réplica a Shackel', Análisis 72 (2012): 94–8.
• 'Comunicación incorpórea y experiencia religiosa: el modelo en línea', Filosofía y tecnología 25 (2012): 381–97.
• 'Esencia y propiedades', Erkenntnis 75 (2011): 85-111.
• 'Moralidad, religión y justicia cósmica', Investigaciones filosóficas 34 (2011): 189–213. (Contribución invitada al número especial sobre el tema 'Ética y religión').
• 'El mundo no es un gráfico asimétrico', Análisis 71 (2011): 3-10.
• 'The Metaphysical Foundations of Natural Law', en H. Zaborowski (ed.) Natural Moral Law in Contemporary Society (Washington, DC: Catholic University of America Press, 2010): 44–75.
• 'La doctrina del doble efecto', en T. O'Connor y C. Sandis (eds) Un compañero de la filosofía de la acción (Oxford: Wiley-Blackwell, 2010): 324-30.
• '"Lo que está cambiando está siendo cambiado por otra cosa": una reevaluación de la premisa uno de los primeros caminos', en J. Cottingham y P. Hacker (eds) Mind, Method and Morality: Essays in Honor of Anthony Kenny (Oxford: Oxford University Press, 2010): 140–64.
• 'Persistence', en J. Kim, E. Sosa y G. Rosenkrantz (eds) A Companion to Metaphysics, 2ª ed. (Oxford: Wiley-Blackwell, 2009): 55–65.
• 'La no identidad de lo categórico y lo disposicional', Análisis 69 (2009): 677–84.
• 'El estado metafísico del embrión: algunos argumentos revisados', Journal of Applied Philosophy 25 (2008): 263–76.
• 'Concepts, Dualism, and the Human Intellect', en A. Antonietti, A. Corradini y EJ Lowe (eds) Psycho-Physical Dualism Today: An Interdiscipcise Approach (Lanham, MD: Lexington Books / Rowman y Littlefied, 2008): 211–33.
• 'Amor propio, amor al prójimo e imparcialidad', en N. Athanassoulis y S. Vice (eds), The Moral Life: Essays in Honor of John Cottingham (Basingstoke: Palgrave Macmillan, 2008): 58–84.
• 'Teleología: inorgánica y orgánica', en AM González (ed.), Perspectivas contemporáneas sobre el derecho natural (Aldershot: Ashgate, 2008): 259–79.
• 'The Cosmological Argument', en C. Meister y P. Copan (eds) The Routledge Companion to Philosophy of Religion (Londres: Routledge, 2007): 341–50.
• 'Cambio instantáneo sin instantes', en C. Paterson y MS Pugh (eds) Analytical Thomism: Traditions in Dialogue (Aldershot: Ashgate, 2006): 101-18.
• (con JA Laing) 'Reproducción artificial, el "principio del bienestar" y el bien común', Medical Law Review 13 (2005): 328–56.
• 'Towards a Natural Law Critique of Genetic Engineering', en N. Athanassoulis (ed.) Reflexiones filosóficas sobre la ética médica (Basingstoke: Palgrave Macmillan, 2005): 109-134.
• 'Dualismo hilemórfico', en EF Paul, FD Miller y J. Paul (eds) Personal Identity (Cambridge: Cambridge University Press, 2005): 70–99. (Originalmente en Social Philosophy and Policy 22 (2005): 70–99.)
• 'Predicate Logic and Bare Particulars', en DS Oderberg (ed.) The Old New Logic: Ensayos sobre la filosofía de Fred Sommers (Cambridge, MA: MIT Press, 2005): 183–210.
• 'The Structure and Content of the Good', en DS Oderberg y T. Chappell (eds) Human Values: New Essays on Ethics and Natural Law (Londres: Palgrave Macmillan, 2004; ed. Rev. P / back 2007): 127– sesenta y cinco.
• 'El comienzo de la existencia', International Philosophical Quarterly 43 (2003): 145–57.
• 'Partes temporales y la posibilidad de cambio', Filosofía e investigación fenomenológica 69 (2004): 686–708.
• 'The Ethics of Co-operation in Wrongdoing', en A. O'Hear (ed.) Modern Moral Philosophy (Cambridge: Cambridge University Press, 2004; Royal Institute of Philosophy Annual Lecture Series 2002-3): 203–27. (resumen; texto completo)
• 'Inteligibilidad e intencionalidad', Acta Analytica 17 (2002) 171-8.
• 'La paradoja de Tristram Shandy: una respuesta a Graham Oppy', Philosophia Christi 4 (2002): 353–6.
• 'Traversal of the Infinite, the "Big Bang" and the Kalam Cosmological Argument', Philosophia Christi 4 (2002): 305–34.
• 'Hylomorphism and Individuation', en J. Haldane (ed.) Mente, metafísica y valor en las tradiciones tomistas y analíticas (University of Notre Dame Press, 2002: 125–42).
• "Cómo recuperar la esencia de los esencialistas", Philosophical Writings (núm. 18, otoño de 2001): 27–45.
• 'El argumento cosmológico de Kalam Ni ensangrentado ni inclinado: una respuesta a Graham Oppy', Philosophia Christi 3 (2001): 193–6.
• '¿Existe el derecho a estar equivocado?', Filosofía 75 (2000): 517–37.
• 'Sobre la cardinalidad de las virtudes cardinales', Revista Internacional de Estudios Filosóficos 7 (1999): 305-22.
• 'Adolf Grünbaum y el comienzo del universo', Philosophia Naturalis 36 (1999): 187–94.
• 'Analytická morálna filozofia v20.storocí' (Filosofía moral analítica en el siglo XX), en V. Gluchman & M. Dokulil (eds.), Súcasné Etické Teórie (Teorías éticas contemporáneas) (Presov, Eslovaquia, 1998): 9–23 .
• 'Sobre una supuesta falacia en Aristóteles', Philosophical Papers 27 (1998): 107-18.
• 'Propiedades modales, estado moral e identidad', Filosofía y Asuntos Públicos 26 (1997): 259–98.
• 'Voluntary Eutanasia and Justice', en DS Oderberg y JA Laing (eds.) Human Lives: Critical Essays on Consequentialist Bioethics (Londres: Macmillan, 1997): 225–40.
• 'Coincidence under a Sortal', The Philosophical Review 105 (1996): 145–71.
• 'Una paradoja sobre la autoridad', Análisis 51 (1991): 153–160.
• 'Algunos problemas de identidad a lo largo del tiempo', Cogito 5 (1991): 14-20.
• 'Respuesta a Sprigge sobre identidad personal e impersonal', Mind 98 (1989): 129–34.
• 'Johnston on Human Beings', The Journal of Philosophy 86 (1989): 137–41.
• 'Kripke y "Quus"', Theoria 53 (1987): 115-20.
• 'Relativismo perceptual', Philosophia 16 (1986): 1-9.

Referencias

enlaces externos

• Sitio web personal de David S. Oderberg