Chamunda - Chamunda
| Chamunda | |
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Diosa de la guerra y "epidemias de enfermedades pestilentes, hambrunas y otros desastres". | |
 Escultura de Chamunda del siglo XIV.
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| Transliteración sánscrita | Cāmuṇḍā |
| Devanagari | चामुण्डा |
| Afiliación | Adi parashakti, Parvati , Kali , Mahakali |
| Morada | Campos de cremación o higueras |
| Mantra | Om aim hreem Kleem Chamundaye Vichche |
| Arma | Tridente y espada |
| Montar | Cadáver ( Preta ) |
| Consorte | Shiva como Bheeshan Bhairava |
| Parte de una serie sobre |
| Shaktismo |
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 Portal del hinduismo
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Chamunda ( sánscrito : चामुण्डा, ISO-15919 : Cāmuṇḍā) también conocida como Chamundeshwari , Chamundi o Charchika es una forma temible de Chandi , la Divina Madre Hindú Parvati y es una de las siete Matrikas (diosas madres).
También es una de las principales yoginis , un grupo de sesenta y cuatro u ochenta y una diosas tántricas , que son asistentes de la diosa guerrera Parvati. El nombre es una combinación de Chanda y Munda , dos monstruos a quienes Chamunda mató. Está estrechamente asociada con Kali , otro aspecto feroz de Parvati . Se la identifica con las diosas Parvati , Kali o Durga .
A menudo se representa a la diosa viviendo en los campos de cremación o alrededor de las higueras sagradas. La diosa es adorada mediante sacrificios rituales de animales junto con ofrendas de vino. La práctica de sacrificios de animales se ha vuelto menos común con las influencias de Shaivite y Vaishnavite .
Orígenes
Ramakrishna Gopal Bhandarkar dice que Chamunda fue originalmente una diosa tribal, adorada por las tribus de las montañas Vindhya en el centro de la India . Se sabía que estas tribus ofrecían a las diosas sacrificios animales y humanos junto con rituales que ofrecían licor. Estos métodos de adoración se mantuvieron en el culto tántrico de Chamunda, después de la asimilación al hinduismo. Propone que la naturaleza feroz de esta diosa se debe a su asociación con Rudra ( Shiva ), identificado en ocasiones con el dios del fuego Agni . Wangu también respalda la teoría de los orígenes tribales de la diosa.
Iconografía
Se describe que la Chamunda de color negro o rojo lleva una guirnalda de cabezas o calaveras cortadas ( Mundamala ). Se la describe con cuatro, ocho, diez o doce brazos, sosteniendo un Damaru (tambor), trishula (tridente), una espada, una serpiente, una maza de cráneo ( khatvanga ), un rayo, una cabeza cortada y una panapatra (vaso para beber, vino). copa) o copa de calavera ( kapala ), llena de sangre. De pie sobre el cadáver de un hombre ( shava o preta ) o sentado sobre un demonio o cadáver derrotado ( pretasana ). Chamunda se representa adornada con adornos de huesos, calaveras y serpientes. Ella también usa un Yajnopavita (un hilo sagrado usado por sacerdotes en su mayoría hindúes ) de cráneos. Lleva un jata mukuta , es decir, un tocado formado por pelo enmarañado y amontonado atado con serpientes o adornos de calaveras. A veces, se ve una luna creciente en su cabeza. Las cuencas de sus ojos se describen como quemando el mundo con llamas. Ella está acompañada de espíritus malignos. También se muestra que está rodeada de esqueletos o fantasmas y bestias como chacales, que se muestran comiendo la carne del cadáver en el que la diosa se sienta o se para. Los chacales y sus temibles compañeros a veces se representan bebiendo sangre de la copa del cráneo o sangre que gotea de la cabeza cortada, lo que implica que Chamunda bebe la sangre de los enemigos derrotados. Esta cualidad de beber sangre es una característica habitual de todas las Matrikas, y de Chamunda en particular. A veces, se la representa sentada sobre un búho, su vahana (montura o vehículo). Su estandarte figura un águila.
Estas características, en contraste con la representación habitual de la diosa hindú con senos llenos y un rostro hermoso, son símbolos de vejez, muerte, decadencia y destrucción. Chamunda se dice a menudo como una forma de Kali, que representa la vejez y la muerte. Aparece como una anciana aterradora, que proyecta miedo y horror.
Leyendas hindúes
En la escritura hindú Devi Mahatmya , Chamunda surgió como Chandika Jayasundara de una ceja de la diosa Kaushiki , una diosa creada a partir de la "vaina" de Durga y se le asignó la tarea de eliminar a los demonios Chanda y Munda, generales de los reyes demoníacos Shumbha-Nishumbha. Ella libró una feroz batalla con los demonios, y finalmente los mató.
Según un episodio posterior de Devi Mahatmya , Durga creó Matrikas de sí misma y con su ayuda mató al ejército de demonios de Shumbha-Nisumha. En esta versión, Kali se describe como una Matrika que chupó toda la sangre del demonio Raktabīja , de cuya gota de sangre surgió otro demonio. Kali recibe el epíteto Chamunda en el texto. Así, Devi Mahatmya identifica a Chamunda con Kali.
En el Varaha Purana , se vuelve a contar la historia de Raktabija, pero aquí cada Matrikas aparece del cuerpo de otra Matrika. Chamunda aparece a los pies de la diosa con cabeza de león Narasimhi. Aquí, Chamunda se considera una representación del vicio de contar cuentos ( pasunya ). El texto de Varaha Purana menciona claramente a dos diosas separadas Chamunda y Kali, a diferencia de Devi Mahatmya.
Según otra leyenda, Chamunda apareció del ceño fruncido de la benigna diosa Parvati para matar a los demonios Chanda y Munda. Aquí, Chamunda se ve como una forma de Parvati.
El Matsya Purana cuenta una historia diferente de los orígenes de Chamunda. Ella con otras matrikas fue creada por Shiva para ayudarlo a matar al demonio Andhakasura, que tiene la habilidad, como Raktabīja, de generar a partir de su sangre que gotea. Chamunda con las otras matrikas bebe la sangre del demonio y finalmente ayuda a Shiva a matarlo. Ratnakara , en su texto Haravijaya , también describe esta hazaña de Chamunda, pero solo le da crédito a Chamunda, no a las otras matrikas de beber la sangre de Andhaka. Habiendo bebido la sangre, la tez de Chamunda cambió a rojo sangre. El texto dice además que Chamunda hace una danza de destrucción, tocando un instrumento musical cuyo eje es el Monte Meru , la cuerda es la serpiente cósmica Shesha y la calabaza es la luna creciente. Toca el instrumento durante el diluvio que ahoga al mundo.
Asociación con Matrikas
Chamunda es una de las saptamatrikas o Siete Madres. Las Matrikas son temibles diosas madres, secuestradoras y devoradoras de niños; es decir, fueron emblemáticos de la peste, la fiebre, el hambre y las enfermedades infantiles. Fueron propiciados para evitar esos males que se llevaron a tantos niños antes de que llegaran a la edad adulta. Chamunda está incluido en las listas Saptamatrika (siete Matrikas o madres) en los textos hindúes como el Mahabharata (Capítulo 'Vana-parva'), el Devi Purana y el Vishnudharmottara Purana . A menudo se la representa en el grupo Saptamatrika en esculturas, ejemplos de las cuales son las cuevas de Ellora y Elephanta . Aunque siempre se la representa en último lugar (más a la derecha) en el grupo, a veces se la conoce como la líder del grupo. Mientras que otras Matrikas se consideran Shaktis (poderes) de divinidades masculinas y se parecen a ellas en su apariencia, Chamunda es la única Matrika que es una Shakti de la gran Diosa Devi en lugar de un dios masculino. También es la única Matrika que disfruta de su propia adoración independiente; todas las demás Matrikas siempre son adoradas juntas.
Los Devi Purana describen una pentad de Matrikas que ayudan a Ganesha a matar demonios. Además, se describe al sabio Mandavya como adorador de las Māṭrpaňcaka (las cinco madres), siendo Chamunda una de ellas. Las madres se describen como establecidas por el dios creador Brahma para salvar al rey Harishchandra de las calamidades. Aparte del significado habitual de Chamunda como asesino de demonios Chanda y Munda, Devi Purana da una explicación diferente: Chanda significa terrible, mientras que Munda representa la cabeza o señor o esposo de Brahma.
En Vishnudharmottara Purana , donde las Matrikas se comparan con los vicios, Chamunda se considera una manifestación de depravación. Cada matrika es considerada guardiana de una dirección. A Chamunda se le asigna la dirección suroeste.
Chamunda, siendo una Matrika, es considerada una de los principales yoginis , quienes se consideran hijas o manifestaciones de las Matrikas. En el contexto de un grupo de sesenta y cuatro yoginis, se cree que Chamunda creó otros siete yoginis, formando juntos un grupo de ocho. En el contexto de los ochenta y un yoginis, Chamunda encabeza un grupo de nueve yoginis.
Culto
Una inscripción del sur de la India describe los sacrificios rituales de ovejas a Chamunda. En la obra sánscrita del siglo VIII de Bhavabhuti , Malatimadhva describe a un devoto de la diosa que intenta sacrificar a la heroína en el templo de Chamunda, cerca de un campo de cremación, donde está el templo de la diosa. Una inscripción en piedra en Gangadhar, Rajasthan , trata sobre la construcción de un santuario para Chamunda y las otras Matrikas, "a las que asisten Dakinis " (demonios femeninos) y rituales de adoración tántrica diaria ( Tantrobhuta ) como el ritual de Bali (ofrenda de grano).
La dinastía Chapa la adoraba como su kuladevi. Los Kutch Gurjar Kshatriyas la adoran como kuladevi y los templos están en Sinugra y Chandiya . La familia Alungal, un linaje de la casta Mukkuva ( casta hindú de origen marino) en Kerala , adora a chamundi en forma Chandika, ya que Kuladevta y el templo se encuentran en el pueblo Thalikulam de Thrissur , Kerala . Este es un ejemplo del culto a Chamunda en todas las sectas de castas.
Templos
- En el distrito Kangra de Himachal Pradesh , a unos 10 kilómetros (6,2 millas) al oeste de Palampur , se encuentra el famoso Templo Chamunda Devi, que representa escenas de Devi Mahatmya, Ramayana y Mahabharata . La imagen de la diosa está flanqueada por las imágenes de Hanuman y Bhairava . Otro templo, Chamunda Nandikeshwar Dham , que también se encuentra en Kangra, está dedicado a Shiva y Chamunda. Según una leyenda, Chamunda fue consagrado como deidad principal "Rudra Chamunda", en la batalla entre el demonio Jalandhara y Shiva.
- En Gujarat , dos santuarios de Chamunda se encuentran en las colinas de Chotila y Parnera.
- Hay varios templos de Chamunda en Odisha. El Baitala Deula del siglo VIII es el más destacado de ellos, y también es uno de los templos más antiguos de Bhubaneswar. El templo Mohini y el templo Chitrakarini en Bhubaneswar también están dedicados a Chamunda. El templo Kichakeshwari , cerca del templo Baripada y Charchika , cerca de Banki, consagra formas de Chamunda.
- Otro templo es el templo de Chamundeshwari en la colina de Chamundi , Mysore . Aquí, la diosa se identifica con Durga, quien mató al demonio búfalo. Chamundeshwari o Durga, la forma feroz de Shakti , una deidad tutelar mantenida en reverencia durante siglos por el maharajá de Mysore .
- El templo Chamunda Mataji en la fortaleza de Mehrangarh , Jodhpur , fue establecido en 1460 después de que el ídolo de la diosa Chamunda, la Kuladevi e iṣṭa-devatā ( deidad tutelar ) de los gobernantes de Parihar , fuera trasladado de la antigua capital de Mandore por el entonces gobernante. Jodha de Mandore . La diosa todavía es adorada por la familia real de Jodhpur y otros ciudadanos de la ciudad. El templo es testigo de las festividades en Dussehra : la fiesta de la diosa.
- Otro templo, Sri Chamundeshwari Kshetram , está cerca de Jogipet , en el distrito de Medak en el estado de Telangana.
En el jainismo
Los primeros jainistas despreciaban a Chamunda, la diosa que exige sacrificios de sangre, lo que va en contra del principio del vegetarianismo del jainismo. Algunas leyendas jainistas retratan a Chamunda como una diosa derrotada por monjes jainistas como Jinadatta y Jinaprabhasuri .
Otra leyenda jainista cuenta la historia de la conversión de Chamunda en una diosa jainista. Según esta historia, Chamunda esculpió la imagen de Mahavir para el templo en Osian y estaba feliz con las conversiones del clan hindú Oswal al jainismo. En la época de Navaratri , un festival que celebra a la Madre Divina hindú, Chamunda esperaba sacrificios de animales de los jainistas convertidos. Sin embargo, los jainistas vegetarianos no pudieron satisfacer su demanda. El monje Jain Ratnaprabhasuri intervino y, como resultado, Chamunda aceptó las ofrendas vegetarianas, renunciando a su demanda de carne y licor. Ratnaprabhsuri la nombró además Sacciya , una que había dicho la verdad, ya que Chamunda le había dicho la verdad de que una estancia en Osian durante la temporada de lluvias era beneficiosa para él. Ella también se convirtió en la diosa protectora del templo y siguió siendo la diosa del clan de los Osvals. El templo de Sachiya Mata en Osian fue construido en su honor por los jainistas. Algunas escrituras jainistas advierten de las funestas consecuencias del culto a Chamunda por parte de los ritos y rituales hindúes. Muchos Kshatriyas e incluso la comunidad Jain la adoran como su "deidad familiar" Kuladevi .
Ver también
Referencias
Otras lecturas
- Wangu, Madhu Bazaz (2003). Imágenes de diosas indias . Publicaciones Abhinav. 280 páginas. ISBN 81-7017-416-3 .
- Pal, P. Las diosas madres según el Devipurana en Singh, Nagendra Kumar, Encyclopaedia of Hinduism , publicado en 1997, Anmol Publications PVT. LTD., ISBN 81-7488-168-9
- Kinsley, David (1988). Diosas hindúes: visión de lo femenino divino en las tradiciones religiosas hindúes . Prensa de la Universidad de California. ISBN 0-520-06339-2
- Kalia, Asha (1982). Arte de los templos de Osian: vida socioeconómica y religiosa en la India, siglos VIII-XII d . C. Publicaciones Abhinav. ISBN 0-391-02558-9 .
- Handelman, Don. con Berkson Carmel (1997). Dios de adentro hacia afuera: el juego de dados de Siva , Oxford University Press, EE. UU. ISBN 0-19-510844-2
- Moor, Edward (1999). El panteón hindú , servicios educativos asiáticos, ISBN 81-206-0237-4 . Primera publicación: 1810.
enlaces externos
- Shri Sachchiyay Mataji (Shri Osiya Mataji) Una forma (avatar) de Chamunda Devi
- Templo de Chamunda Devi (Chamunda Nandikeshwar Dham), Himachal Pradesh