Sewu - Sewu
| Complejo del templo de Sewu (Manjusrigrha) | |
|---|---|
 El complejo del templo de Sewu
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  Ubicación dentro de Java
 Sewu (Indonesia)
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| Información general | |
| Estilo arquitectónico | Candi budista |
| Pueblo o ciudad | Klaten Regency , Java Central |
| País | Indonesia |
| Coordenadas | 7 ° 44′37 ″ S 110 ° 29′37 ″ E / 7.7435 ° S 110.4935 ° E |
| Terminado | circa siglo VIII |
| Cliente | Reino de Sailendra o Mataram |
Sewu ( javanés : ꦱꦺꦮꦸ , romanizado: Sèwu ) es un templo budista Mahayana del siglo VIII ubicado a 800 metros al norte de Prambanan en Java Central , Indonesia . La palabra para un templo hindú o budista en indonesio es "candi", por lo que el nombre común es "Candi Sewu". Candi Sewu es el segundo complejo de templos budistas más grande de Indonesia ; Borobudur es el más grande. Sewu es anterior al cercano templo " Loro Jonggrang " en Prambanan. Aunque el complejo consta de 249 templos, este nombre javanés se traduce como 'mil templos', que se originó en el folclore local popular ( La leyenda de Loro Jonggrang ). Los arqueólogos creen que el nombre original del complejo del templo es Manjusrigrha .
Historia
Construcción
Según la inscripción de Kelurak (que data del 782 EC) y la inscripción Manjusrigrha (que data del 792 EC), que fueron descubiertas en 1960, el nombre original del complejo del templo era probablemente "Manjusri grha" (La casa de Manjusri). Manjusri es un Bodhisattva de las enseñanzas budistas Mahayana que simboliza la "gloria apacible" de la sabiduría trascendente (sánscrito: prajñā ). El templo de Sewu fue construido a finales del siglo VIII al final del reinado de Rakai Panangkaran y se completó durante el reinado de su sucesor, el rey Indra . Rakai Panangkaran (746–780 d. C.) era bien conocido como un devoto rey budista Mahayana que gobernaba el Reino Medang Mataram .
El templo de Manjusrigrha era el templo budista más grande de la región de Prambanan Plain , anterior al cercano templo Shivaist de Prambanan en más de 70 años y al Borobudur en aproximadamente 37 años. Ubicado en el corazón de Mataram , el templo sirvió como el templo budista real del reino. Aquí se celebraban con regularidad ceremonias religiosas señoriales. La inscripción Manjusrigrha (792) elogia la perfecta belleza de la prasada (torre) de este templo compuesto. El templo de Bubrah , ubicado a varios cientos de metros al sur, y el templo de Gana , ubicado al este del templo de Sewu, probablemente sirvieron como templos guardianes del complejo Manjusrigrha, custodiando las cuatro direcciones cardinales alrededor del templo de Sewu. Las ruinas del templo de Lor al norte de Sewu y el templo de Kulon en el lado occidental están ambos en malas condiciones; solo quedan unas pocas piedras en esos sitios. Antes de la construcción de Borobudur y Prambanan, Sewu probablemente sirvió como el templo principal del reino. Los templos están dispuestos en forma de mandala , que simboliza el universo en la cosmología budista.
El templo de Sewu probablemente fue ampliado y completado durante el reinado de Rakai Pikatan, un príncipe que se casó con una princesa budista de la dinastía Sailendra , Pramodhawardhani . La mayoría de sus súbditos conservaron sus antiguas religiones después de que la corte volvió a favorecer el hinduismo. La proximidad del templo Sewu a Prambanan, un templo hindú, sugiere que las comunidades hindú y budista vivían en armonía durante la época en que se construyeron los templos. Y la escala del complejo del templo sugiere que Candi Sewu era un templo budista real que sirvió como un importante sitio religioso. El templo está ubicado en la llanura de Prambanan , entre las laderas sureste del volcán Merapi y la cordillera de Sewu en el sur, cerca de la frontera actual de la provincia de Yogyakarta y Klaten Regency en Java central. La llanura tiene muchos sitios arqueológicos esparcidos a solo unas millas de distancia, lo que sugiere que esta área sirvió como un importante centro religioso, político y urbano.
Redescubrimiento
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Aunque enterradas profundamente bajo los escombros volcánicos alrededor del monte Merapi , las ruinas del templo no fueron completamente olvidadas por los habitantes locales de Java . Sin embargo, los orígenes del templo eran un misterio. A lo largo de los siglos, los aldeanos contaron cuentos y leyendas impregnados de mitos de gigantes y una princesa maldita. Prambanan y Sewu pretendían ser de origen sobrenatural, y en la leyenda de Loro Jonggrang se decía que habían sido creados por una multitud de demonios bajo la orden de Bandung Bondowoso. Es muy probable que estos cuentos sean la razón por la que los templos se conservaron durante los siglos anteriores a la Guerra de Java (1825-1830). Los aldeanos locales no se atrevieron a quitar ninguna de las piedras del templo, creyendo que las ruinas estaban obsesionadas por seres sobrenaturales.
En 1733, Pakubuwono II otorgó permiso al comerciante holandés Cornelius Antonie Lons para realizar una visita turística por el corazón de Mataram . El informe de Lons de este viaje contiene la primera descripción existente conocida de los templos de Sewu y Prambanan. En los años 1806-2007, el arqueólogo holandés Hermann Cornelius desenterró los templos de Sewu y creó las primeras litografías del templo principal de Candi Sewu y del templo de Perwara. Después del breve gobierno británico de las Indias Orientales Holandesas, Thomas Stamford Raffles incluyó la imagen de Cornelius de Candi Sewu en su libro de 1817 The History of Java . En 1825, el arquitecto belga Auguste Payen creó una serie de imágenes de Candi Sewu.
Durante la Guerra de Java (1825-1830), algunas de las piedras del templo fueron transportadas y utilizadas en fortificaciones. En los años que siguieron, los templos sufrieron saqueos. Muchas de las estatuas de Buda fueron decapitadas y sus cabezas robadas. Algunos colonos holandeses robaron esculturas y las usaron como adornos de jardín, y los aldeanos nativos usaron las piedras fundamentales como material de construcción. Algunos de los bajorrelieves mejor conservados del templo, la cabeza de Buda y algunos adornos fueron llevados fuera del sitio y terminaron en museos y colecciones privadas en el extranjero.
En 1867, Isidore van Kinsbergen fotografió las ruinas de Candi Sewu después de que un terremoto provocara el colapso de la cúpula del templo principal. En 1885, Jan Willem IJzerman, revisando algunos planos del complejo del templo hechos anteriormente por Cornelius, tomó notas sobre el estado del templo. Señaló que faltaban varias cabezas de Buda. Para 1978, ninguna de las cabezas de Buda había sobrevivido, todas ellas fueron saqueadas del sitio por completo.
En 1901 se tomó un nuevo conjunto de fotografías, patrocinado por Leydie Melville. En 1908 Theodoor van Erp inició la limpieza y reconstrucción del templo principal, y en 1915 H. Maclaine Pont dibujó la reconstrucción de un templo de la segunda fila. Fue de Haan quien reconstruyó los templos de Perwara con la ayuda de las fotografías de Van Kinsbergen. Posteriormente, el templo se convirtió en un tema de estudio entre arqueólogos como Willem Frederik Stutterheim y Nicolaas Johannes Krom en 1923. En 1950 Johannes Gijsbertus de Casparis también estudió el templo. La mayoría de los arqueólogos coincidieron en que el templo fue construido en la primera mitad del siglo IX. Sin embargo, en 1960 una inscripción descubierta en el templo número 202 de Perwara data del año 792, lo que significa que el templo fue construido unos años antes, a finales del siglo VIII. Más tarde, en 1981, Jacques Dumarçay realizó una investigación exhaustiva del templo.
Eventos contemporáneos
Desde principios del siglo XX, el templo ha sido reconstruido lenta y cuidadosamente, pero no ha sido completamente restaurado. Hay cientos de ruinas de templos y faltan muchas piedras. La reconstrucción del templo principal y dos de los templos aptos en el lado este se terminaron en 1993 e inaugurados por el presidente Soeharto el 20 de febrero de 1993.
El templo sufrió graves daños durante el terremoto de Yogyakarta de 2006 . El daño estructural fue significativo y el templo central sufrió lo peor. Grandes pedazos de escombros se esparcieron por el terreno y se detectaron grietas entre los bloques de piedra. Para evitar que el templo central colapsara, se erigieron estructuras de armazón de metal en las cuatro esquinas y se unieron para sostener el templo principal. Aunque algunas semanas más tarde, en 2006, el sitio se volvió a abrir para los visitantes, el templo principal permaneció cerrado por razones de seguridad. Hoy se ha quitado la estructura de metal y los visitantes pueden visitar y entrar al templo principal.
El templo de Sewu a menudo alberga la ceremonia anual de Vesak .
El complejo del templo
El complejo del templo de Sewu es el complejo budista más grande de la zona de Prambanan, con terrenos rectangulares que miden 185 metros de norte a sur y 165 metros de este a oeste. Hay una entrada en los cuatro puntos cardinales, pero la entrada principal se encuentra en el lado este. Cada una de las entradas está custodiada por estatuas gemelas de Dvarapala . Estas grandes estatuas de guardianes se han conservado mejor y se pueden encontrar réplicas en Jogja Kraton. Hay 249 edificios en el complejo que están dispuestos en un patrón de mandala alrededor del salón central principal. Esta configuración expresa la visión budista Mahayana del universo. Hay 240 templos más pequeños, llamados templos de Perwara (guardianes), con diseños similares que están dispuestos en cuatro filas concéntricas rectangulares. Dos filas exteriores están dispuestas más cerca y constan de 168 templos más pequeños, mientras que dos filas interiores, dispuestas a ciertos intervalos, constan de 72 templos. Los 249 templos ubicados en el segundo recinto fueron todos hechos con un marco cuadrado pero variados por diferentes estatuas y orientaciones. Muchas de las estatuas ya no están, y los arreglos en el sitio actual no están en las orientaciones originales. Las estatuas son comparables a las estatuas de Borobudur y probablemente fueron hechas de bronce.
A lo largo del eje central norte-sur y este-oeste a una distancia de unos 200 metros, entre la segunda y tercera filas del templo más pequeño se ubican los templos apit (flanco), un par en cada punto cardinal uno frente al otro. Los templos apit son los segundos templos más grandes después del templo principal, sin embargo, solo quedan hoy en día el apit gemelo oriental y el septentrional. Estos templos más pequeños abarcan un santuario más grande que ha sido fuertemente saqueado. Detrás de la cuarta fila de templos más pequeños se encuentra el patio pavimentado de piedra donde se encontraba el templo principal en el centro.
Los templos cercanos, Gana templo en el este y Bubrah templo en el sur, se sugieren como la mayor parte de Manjusrigrha Vajradhatu mandala compleja. Ambos templos se encuentran a unos 300 metros del templo principal de Sewu. Hay ruinas del norte y del oeste descubiertas a la misma distancia del templo principal, sin embargo, las piedras eran demasiado escasas para la reconstrucción. Estos templos sugirieron que efectivamente el complejo del templo de Sewu se completó con cuatro templos adicionales, ubicados a 300 metros del templo principal, que se corresponde con el concepto de mandala y los guardianes de las direcciones .
El templo principal
El templo principal mide 29 metros de diámetro y se eleva hasta 30 metros de altura. La planta del templo principal es un polígono de 20 lados en forma de cruz. En cada uno de los cuatro puntos cardinales del templo principal, hay cuatro estructuras proyectadas hacia el exterior, cada una con sus propias escaleras, entradas y habitaciones, coronadas con estupas , que forman un diseño en forma de cruz. Todas las estructuras están hechas de piedras de andesita.
El templo principal tiene cinco habitaciones, una garbhagriha grande en el centro y cuatro habitaciones más pequeñas en cada dirección cardinal. Estas cuatro habitaciones están conectadas con galerías exteriores en las esquinas con balaustradas bordeadas por hileras de pequeñas estupas. A partir de los hallazgos durante el proceso de reconstrucción, se sugirió que el diseño original del santuario central solo consistía en un templo con habitaciones centrales rodeado por cuatro estructuras adicionales con portales abiertos. Las puertas se agregaron más tarde. Los portales se redujeron para crear marcos de puertas en los que colocar puertas de madera. Algunos de los agujeros para sujetar las puertas aún son visibles. Las puertas unen los templos en un edificio principal con cinco habitaciones.
Se puede llegar a la cámara central desde la sala este. La cámara central es más grande que otras habitaciones con un techo más alto y un techo más alto. Ahora las cinco habitaciones están vacías. Sin embargo, el loto tallada pedestal de piedra en la cámara central sugiere que el templo una vez contenía una gran bronce estatua budista (posible la estatua de bronce de Manjusri ), probablemente alcanzando una altura de cuatro metros. Falta la estatua, probablemente saqueada como chatarra a lo largo de los siglos. Sin embargo, otra teoría sugirió que la estatua principal probablemente se construyó con varios bloques de piedra recubiertos con yeso de vajralepa .
Ver también
Referencias
enlaces externos
- Sitio oficial
- "Mandala Suci Manjusrigrha" (Mandala sagrado de Manjusrigrha), un breve documental sobre el templo Sewu (en indonesio)
Coordenadas : 7 ° 44′38 ″ S 110 ° 29′33 ″ E / 7.74389 ° S 110.49250 ° E