Atziluth - Atziluth

Mundos generales
en la Cabalá
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ALASKA
  1. Atziluth
  2. Beri'ah
  3. Yetzirah
  4. Assiah

Atziluth o Atzilut (también Olam Atsiluth , עוֹלָם אֲצִילוּת, literalmente "el Mundo de la Emanación"), es el más alto de los cuatro mundos en los que existe el Árbol Cabalístico de la Vida . Beri'ah lo sigue. Se lo conoce como el Mundo de las Emanaciones o el Mundo de las Causas. En la Cabalá , cada uno de los Sephiroth en este mundo está asociado con un Nombre de Dios, y está asociado con el Palo de Bastos en el Tarot .

Significado

As de bastos de la baraja de tarot Rider-Waite , asociado con Atziluth en el ocultismo occidental

Atziluth es el reino de la divinidad pura . Los cuatro mundos de la Cabalá se relacionan con el Árbol de la Vida de dos formas principales:

  • En primer lugar, se enseña que el árbol completo está contenido en cada uno de los cuatro mundos, y de esta manera se describen uno encima del otro, y de forma simbólica, mediante un diagrama llamado Escalera de Jacob .
  • En segundo lugar, se enseña que el Árbol de la Vida se puede subdividir en cuatro secciones horizontales, cada una de las cuales representa uno de los cuatro mundos.

Debe recordarse que en la Cabalá cada uno de los diez Sephirot del Árbol de la Vida también contiene un árbol completo dentro de sí mismo. En esta filosofía del "todo en la parte", las teorías cabalásticas están en armonía con el modelo de orden implicado de David Bohm . El reino de Atziluth se relaciona así con los tres Sephirot superiores del Árbol de la Vida; Estas tres esferas de Kether , Chokmah y Binah se consideran de naturaleza totalmente espiritual y están separadas del resto del árbol por una región de la realidad llamada Abismo.

Orígenes

La palabra se deriva de "atzal" en referencia a Ezequiel 42: 6 ; y en este sentido que fue tomada en el Kabbalah de Ibn Gabirol 's Mekor Ḥayyim (la fuente de vida), que se usa mucho por los cabalistas. La teoría de la emanación, que se concibe como un acto libre de la voluntad de Dios, se esfuerza por superar las dificultades que acompañan a la idea de la creación en su relación con Dios. Estas dificultades son triples:

  1. el acto de la creación implica un cambio en el ser inmutable de Dios;
  2. es incomprensible cómo el ser absolutamente infinito y perfecto pudo producir seres tan imperfectos y finitos;
  3. una creatio ex nihilo es difícil de imaginar.

El símil utilizado para la emanación es o la esponja empapada que emite espontáneamente el agua que ha absorbido, o el manantial que brota que se desborda, o la luz del sol que emite sus rayos, partes de su propia esencia, por todas partes, sin perder ninguna parte, sin embargo. infinitesimal, de su ser. Dado que fue el último símil que ocupó e influenció principalmente a los escritores cabalísticos, Atziluth debe entenderse correctamente como "erradicación" (compárese con Zohar , Exodus Yitro, 86 b ).

Posteriormente la expresión "Atziluth" asumió un significado más específico, influenciado sin duda por la pequeña obra, Maseket Atzilut. Aquí, por primera vez (siguiendo a Isaías 43: 7 : "Yo he creado"; "Yo he formado"; "Yo he hecho"), se distinguen los cuatro mundos: Atziluth, Beríah, Yetzirah y Assiah. Pero aquí también se transfieren a la región de los espíritus y los ángeles:

  • En el mundo de Atzilah solo gobierna la Shekinah ;
  • en el mundo de Beri'ah están el trono de Dios y las almas de los justos bajo el dominio de Akatriel ("Corona de Dios");
  • en el mundo de Yetzirah están las "criaturas santas" (ḥayyot) de la visión de Ezequiel , y las diez clases de ángeles gobernados por Metatrón ;
  • y en el mundo de Assiah están los Ofanim , y los ángeles que combaten el mal, gobernados por Sandalphon .

En el Zohar , Atziluth se considera simplemente la emanación directa de Dios, a diferencia de las otras emanaciones derivadas de las Sephirot . No se menciona un mundo cuádruple.

Moisés Cordovero e Isaac Luria (siglo XVI) fueron los primeros en introducir el mundo cuádruple como principio esencial en la especulación cabalística. Según esta doctrina,

  • el mundo de Atzilah representa los diez Sefirot;
  • el mundo de Beriah (mundo de la creación) el trono de Dios, que emana de la luz de las Sephirot;
  • el mundo de Yezirah (mundo del devenir) las diez clases de ángeles, que forman los pasillos de los Sephirot;
  • y el mundo de Assiah (el mundo de la creación, es decir, de la forma) los diferentes cielos y el mundo material.

A diferencia del mundo de Atzilah, que constituye el dominio de los Sephirot, los otros tres mundos reciben el nombre general de "Pirud". Los cabalistas posteriores explican que "Atziluth" (según Éxodo 24:11 e Isaías 41: 9 ) significa "excelencia", de modo que, según ellos, el mundo de Atzilah significaría el mundo más excelente o más elevado.

Correspondencias

Referencias

  •  Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público :  Kaufmann Kohler (1901-1906). "Azilut" . En Singer, Isidore ; et al. (eds.). La enciclopedia judía . Nueva York: Funk & Wagnalls.