Patach Eliyahu - Patach Eliyahu
Pataj Eliyahu ( פָּתַח אֵלִיָּהוּ , " Elías abrió") es un arameo , kabbalística discurso de la introducción a Tikunei Zohar 17a. Lleva el nombre de sus palabras iniciales, donde se atribuye a Elías el profeta. Considerado un texto fundamental de la Cabalá, Patach Eliyahu es conocido por enumerar y resumir las sefirot , correspondiéndolas con las partes del cuerpo y describiendo la infinitud y unicidad de Dios.
Papel en la oración
La mayoría de los sefardíes recitan Patach Eliyahu todas las mañanas como parte de la orden de las bendiciones matutinas antes de Shajarit . Los jasidim que rezan de acuerdo con el nusach de Arizal compilado por el rabino Shneur Zalman de Liadi lo recitan todos los viernes antes de la oración Minjá como preparación para el Shabat . Los ashkenazim generalmente no recitan Patach Eliyahu en el curso de la oración.
Traducción en inglés
Los saltos de párrafo y los títulos de las secciones son del traductor y no están presentes en el texto original. Los corchetes [] marcan el material explicativo insertado por el traductor.
Apertura
- Elijah abrió y dijo:
- ¡Amo de los mundos ! Eres Uno, pero no en número. Tú eres el más alto de lo alto, lo más oculto de lo oculto; ningún pensamiento puede captarte en absoluto.
Introducción a las Sefirot
- Tú eres Aquel que envió diez rectificaciones y las llamó diez sefirot , con las cuales conducir los mundos ocultos que no están revelados y los mundos revelados. Y con ellos te escondes de la humanidad. Y Tú eres Quien los une y los unifica, y en la medida en que estés dentro de ellos, cualquiera que separe una de estas diez sefirot de sus semejantes se considera como si hubiera hecho una separación dentro de Ti.
- Y estas diez sefirot proceden de acuerdo a su orden: una larga [el eje derecho] una corta [el eje izquierdo] y una intermedia [el eje medio]. Y tú eres quien los conduce, y no hay quien te conduzca, ni arriba, ni abajo, ni de ningún lado.
- Les diste vestiduras, de las cuales vuelan las almas a la humanidad. Y dispusiste muchos cuerpos para ellos, que se llaman "cuerpos" en comparación con "prendas" que los cubren y se nombran en este arreglo:
Disposición anatómica de las Sefirot
- Tiferet [Armonía], el torso.
- Yesod [Fundación, unión], la culminación del cuerpo, el signo de la Santa Alianza [la circuncisión ].
- Jojmá [Sabiduría], el cerebro; ese es el pensamiento interior. Binah [Comprensión], el corazón; con ella, el corazón comprende. De estos dos, está escrito ( Deuteronomio 29:28), "Las cosas ocultas pertenecen a Havaiá Elokeinu [el Señor nuestro Di-s]".
- Supernal Keter [Corona] - esta es la Corona del Reinado [Keter de Maljut; alt. este Keter es Maljut], y con respecto a ella se dice ( Isaías 46:10), "Desde el principio [Keter] Él dice el final [Maljut]". Y este es el cráneo del tefilín interior ; ese es el 45-Nombre [el Nombre Divino "Mah", escrito יו"ד ה"א וא"ו ה"א ], que es el camino de Atzilut .
La naturaleza del fluir de la Fuerza de Vida Divina
- Y esto riega el árbol en sus ramas y sus ramas, así como el agua riega el árbol y crece con este riego.
- ¡Maestro de los mundos! Tú eres Quien es la Causa de las causas y la Fuente de las fuentes, Quien riega el Árbol con este fluir. Y este fluir es como un alma para el cuerpo, porque es Vida para el cuerpo.
- Y no hay imagen ni semejanza tuya, ni por dentro ni por fuera.
- Y tú creaste los cielos y la tierra, y de ellos enviaste el sol, la luna, las estrellas [planetas incluidos] y las constelaciones. Y en la tierra [Tú enviaste], árboles, pastos, el Jardín del Edén, arbustos, bestias, animales, pájaros, peces y la humanidad, para dar a conocer a través de ellos las cosas de lo alto, y cómo conduces las cosas de lo alto y de abajo. y cómo les das a conocer las cosas de arriba de las de abajo, y no hay quien te conozca en absoluto.
Unidad y singularidad divinas
- Y aparte de Ti, no hay unidad ni en lo Alto ni en lo Abajo. Y eres reconocido [como] la Causa de todo y el Maestro de todo.
- Y cada sefirá tiene un Nombre conocido, y con estos son llamados los ángeles. Pero no tienes Nombre conocido, porque Tú eres Quien llena todos los Nombres . Y eres la culminación de todos ellos. Y tan pronto como Te apartas de ellos, todos los Nombres quedan como un cuerpo sin alma.
Trascendencia incognoscible y justicia divina
- Tú eres el Sabio, pero no con una sabiduría conocible; Tú eres Aquel que comprende, pero no con un entendimiento conocible. No tienes un lugar conocido.
- Sino más bien, para dar a conocer Tu Poder y Fortaleza a la humanidad, y mostrarles cómo conduces al mundo con Justicia y Misericordia, porque hay Justicia y Juicio según las obras de la humanidad.
- La justicia es Gevurah ; Juicio, el justo Pilar mediano; Santo reinado, la balanza justa, las dos balanzas de la verdad; la medida justa, la señal del santo pacto. Todo es para mostrar cómo conduces al mundo, pero no que tienes una justicia conocida que es justa, ni un juicio conocido que es misericordioso, ni ninguno de estos atributos en absoluto.
Conclusión
- Bendita sea Havaiá para siempre, [alt. Trae Havaiá hacia el mundo] ¡amén y amén!
Referencias
- Patach Eliyahu , breve traducción y comentario de Avraham Sutton. Chabad.org.
- Meditación de oración de Elías , traducción en profundidad y comentario de Avraham Sutton. Cabalá en línea.
- Siddur Tehillas Hashem. Kefar Jabad: Merkos L'Inyonei Chinuch, 2002.
- Steinsaltz, Adin. La rosa de trece pétalos. Nueva York: Basic Books, 2006.