Arca Noë - Arca Noë
Arca Noë (“El arca de Noé”) fue un libro publicado en 1675 por el erudito jesuita Athanasius Kircher . Fue un estudio de la historia bíblica del Arca de Noé , publicado por el cartógrafo y librero Johannes van Waesbergen en Amsterdam. El objetivo de Kircher en Arca Noë era reconciliar los descubrimientos recientes en la naturaleza y la geografía con el texto de la Biblia. Esta demostración de la unidad y la verdad subyacentes entre la revelación y la ciencia fue una tarea fundamental de la erudición católica en ese momento. Junto con su volumen hermano Turris Babel (“ La Torre de Babel ”), Arca Noë presentó un proyecto intelectual completo para demostrar cómo la ciencia contemporánea apoyó el relato del Libro del Génesis .
Estructura
La obra se dividió en tres volúmenes: el primero, De rebus quae ante Diluvium , trataba de la historia de Noé antes del Diluvio, la construcción del Arca, la elección de los animales para subir a bordo y cómo se acomodaron. El segundo, De iis, quae ipso Diluvio e jusque duratione , se refería al Diluvio mismo y cómo se manejó el Arca mientras duró el diluvio, además de proporcionar una explicación mística y alegórica de su significado, como un recipiente que transportaba el alma humana. El tercer volumen, De iis, quae post Diluvium à Noëmo gesta sunt , discutió los hechos de Noé después del Diluvio, comparó las tierras del mundo como habían sido antes y después, y explicó cómo tanto las personas como los animales se dispersaron por el globo. .
Ideas discutidas
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A mediados del siglo XVII, la abundancia y diversidad de vida descubierta en el Nuevo Mundo estaba poniendo en tela de juicio la creencia previamente indiscutida de que toda la vida en la tierra se originó en un solo punto de dispersión: el monte Ararat , después del Diluvio . Una de las incertidumbres que Kircher abordó en Arca Noë fue cómo los animales habían logrado colonizar tierras tan lejanas al otro lado de los mares. Otro, al que dedicó especial atención, fue cómo tantas criaturas podrían haber encajado en el Arca.
Kircher había discutido por primera vez la cuestión del tamaño del Arca en 1640 durante una convención matemática para celebrar el centenario de la orden jesuita. Aquí entregó un documento técnico sobre el Arca de Noé, discutiendo la longitud exacta de un codo bíblico . En Arca Noë , tomando las dimensiones dadas en la Biblia, Kircher explicó cómo era posible que todos los animales del mundo contemporáneo pudieran tener su origen en una vasija de tamaño tan limitado. El Libro del Génesis no identifica a los animales llevados al Arca, describiéndolos solo como “limpios” e “inmundos”. Por lo tanto, Kircher especuló sobre qué animales estaban a bordo, cómo se acomodaron y usó esto como base para determinar cómo podría haber sido diseñado y construido. También describió detalles como el año exacto del Diluvio (2396 a.C.), el tiempo entre la caída de la primera gota de lluvia y la puesta de Noé en tierra firme (365 días), dónde aterrizó el Arca y cómo las criaturas se extendieron por el tierra después de que el Diluvio amainó.
Kircher explicó que mientras Noé había construido el Arca, el diseño vino directamente del mismo Dios, asegurando que su forma fuera así una manifestación concreta de la inteligencia divina. Sus dimensiones sirvieron para descartar otro asunto que discutía la obra: el Libro del Génesis registra que había gigantes en la tierra en la antigüedad, y algunos sostenían que el mismo Noé era uno de ellos. Kircher demostró que el tamaño del Arca lo hacía imposible: no habría lugar para una familia de gigantes a bordo junto con todos los animales. Esta afirmación de la humanidad de Noé le permitió a Kircher mostrar que el Arca representaba no solo el cuerpo humano, vehículo del alma viviente, sino que también simbolizaba a la Iglesia misma, así como Noé prefiguró a Cristo como mediador entre Dios y la humanidad pecadora.
Clasificación de animales en el arca.
Kircher trató de explicar cómo se acomodaban los diferentes tipos de animales en el Arca y, para ello, los clasificó, centrándose principalmente en las especies del Viejo Mundo . Haciéndose eco de Plinio , ignoró las taxonomías de sus eruditos contemporáneos y simplemente las clasificó por tamaño, desde el elefante hacia abajo. Continuó explicando cómo se habrían acomodado, con los herbívoros separados de los carnívoros, los habitantes de la tierra de los anfibios y las criaturas acuáticas, y "limpios" de "inmundos".
El cuadro que muestra el plano del arca muestra cómo se alojaron los animales. En la cubierta inferior de un lado atracados castores, nutrias, cocodrilos, hipopótamos, ciervos cabra, gacelas, alces, bisontes, cabras, ovejas, vacas, ciervos, renos, cabras salvajes, gacelas, rebecos, gamos, perros, liebres acuáticas- sabuesos, sabuesos molosos, perros malteses, perros indios, focas, tortugas, erizos, puercoespines, tejones, lirones, martas y comadrejas. El otro sabio albergaba pequeños cerdos indios, conejos, liebres, ardillas, monos, simios, gatos, asnos, burros, caballos, dromedarios, camellos, elefantes, rinocerontes, leones, osos, tigres, panteras, leopardos, unicornios y otros animales con cuernos de África, linces, glotones, lobos, zorros, jabalíes y cerdos domésticos.
La cubierta intermedia transportaba alimentos y suministros tanto para el viaje como para la vida posterior. Por un lado se guardaban herramientas agrícolas, ropa y ropa de casa, artículos de metal, lana, molinos de pan y un horno, aceite, sal, materiales variados para usar después del Diluvio, pescado seco y pescado conservado en agua salada, velas, miel, un palomar, un gallinero, bellotas, nueces, frutos secos, arroz y legumbres, toneles de agua, paja y heno. En el otro lado había cuerdas y enseres domésticos, madera, especias, granos y bayas, fruta, pan, carne ahumada, un redil y un redil de cabras para alimentar a los animales carnívoros, mantequilla, queso, trigo, cebada y avena. agua, hojas de árboles y heno para alimento de invierno, así como ganado, caballos y asnos para su uso después del Diluvio.
La cubierta superior albergaba las cabañas para Noah y su familia, y aparte de esto, estaba dedicada a los pájaros. Por un lado había golondrinas de río, reyes, herrerillos, guiones de codornices, trepadoras, alcaudones, halcones grifos, arpías, palomas, palomas, gallinas y aves, con un aviario para pequeños pájaros cantores, cuervos, grajillas y pájaros carpinteros, gorriones, abubillas, pavos reales cucos, petirrojos, golondrinas, codornices y aves del paraíso. En el otro lado estaban pelícanos, espátulas, faisanes, urogallos, perdiz, martines pescadores, urracas, loros, pavos reales, pavos, halcones, buitres, águilas, halcones, avestruces, grullas, cigüeñas, garzas, gansos, patos, milanos, fochas, higos. -pájaros, ostreros, estorninos, lavanderas, búhos y avutardas.
Animales que no se llevan en el arca
Kircher creía, como muchos otros en su época, que ciertos animales no se reproducían sexualmente, sino a través de la generación espontánea . Tales criaturas no necesitaban un lugar en el Arca, ya que simplemente podían producirse a sí mismas a partir de estiércol o barro. En el relato de Kircher, esto incluía pequeños mamíferos como ratones y topillos, así como reptiles e insectos. Kircher dijo que se llevaron serpientes al Arca, en parte debido a su valor medicinal único, y en parte también como alimento para algunas de las aves a bordo. También excluyó de todos los animales que consideraba "híbridos", incluida la jirafa. Él argumentó que estas criaturas descendían de la descendencia de diferentes animales transportados en el arca que luego se cruzaron. Consideraba que el armadillo era un híbrido del erizo y la tortuga, y que la marmota alpina era una mezcla del tejón y la ardilla.
Kircher también explicó que muchas de las criaturas del Nuevo Mundo no necesitaban tener un lugar en el Arca. Las criaturas originales de la creación de Dios vinieron del Jardín del Edén y se adaptaron a su clima; a medida que se extendieron por el mundo después del Diluvio, se adaptaron a diferentes climas y condiciones, evolucionando con el tiempo hacia las nuevas formas que se ven hoy. A través de estos argumentos, Kircher pudo demostrar que las dimensiones bíblicas del Arca (198 metros de largo, 33 metros de ancho y 19,8 metros de alto) brindaban suficiente espacio para permitir que los antepasados de todas las criaturas modernas del mundo fueran transportados.
Ilustraciones
Arca Noë se dedicó al rey Carlos II de España, de doce años . Se ha destacado su atractivo para los niños, con sus fastuosas ilustraciones y su tono medio lúdico. La dedicación comparó el Arca de Noé con el imperio de Carlos, señalando que "lo que Noé tenía en un espacio pequeño, tú, Rey Supremo, lo posees esparcido por todo tu reino". Arca Noë incluyó muchas ilustraciones, detallando el diseño y la construcción del arca y los animales que se conservan en ella.
El frontispicio representaba a Dios dirigiendo putti con una espada de fuego, alfa y omega , sobre la paloma del Espíritu Santo . Debajo de ellos, rodeado de almas perdidas que luchan en las olas para alcanzarlo, el Arca flota en el Diluvio, representando a la Iglesia con Cristo vigilando en el nido del cuervo y las palabras "Extra quam non est salus" ("fuera de la cual hay no hay salvación ") en su vela. El primer plano muestra a Noé y su familia dando gracias por su salvación.
El interior del libro contenía más de 100 ilustraciones grabadas en madera, incluidos mapas, gráficos y diagramas plegables. Tres de sus mejores ilustraciones fueron de Coenraet Decker : el retrato de Carlos II, Noé y su progenie, y las Montañas Sumergidas. Arca Noë también contiene la ilustración más grande contenida en cualquiera de los libros de Kircher. Este era el diagrama recortado del interior del Arca, que mostraba dónde estaban alojados los animales. Con unas medidas de 39 x 17 ½ pulgadas, se hizo a partir de tres placas separadas y se dobló fuera del libro. Toda una sección del trabajo se dedicó a los animales que Kircher consideraba híbridos. Además de permitir que Kircher minimizara la cantidad de animales que necesitaban espacio en el Arca, estos híbridos también brindaron una buena oportunidad para incluir muchas ilustraciones exóticas y fantásticas para atraer el interés del joven mecenas del libro.
enlaces externos
Bibliografía
- Don Cameron Allen, El Arca Noe de Athanasius Kircher en La leyenda de Noé: el racionalismo renacentista en el arte, la ciencia y las letras , Urbana 1949
- Davis A. Young, The Biblical Flood: A Case Study of the Church's Response to Extrabiblical Evidence , Eerdmans 1995