Ajitasena Sutra - Ajitasena Sutra
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| Budismo |
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El sutra Ajitasena-vyakarana-nirdesa ("Explicación de la profecía [para el rey] Ajitasena") es un sutra 'proto-Mahayana' , encontrado cerca de Gilgit en 1931. El manuscrito en sí data de aproximadamente los siglos VI o VII EC.
Esquema
Este sutra muestra elementos de los sutras Mahayana , como la creencia de que un Arahant puede ver todos los campos de Buda y una práctica que le permite a uno ver con los ojos del Buda y recibir enseñanzas de él. Sin embargo, no se hace una diferenciación clara entre las enseñanzas Mahayana y Sravaka , que se consideran inferiores en los textos Mahayana posteriores. La palabra Mahayana no aparece en él. Por lo tanto, se considera que este sutra data de un período anterior a que los budistas que tenían puntos de vista "mahayanistas" comenzaran a verse a sí mismos como distintos de la corriente principal del budismo.
Uno de los temas centrales del sutra es la importancia de practicar Dāna (dar a la comunidad de monjes) por parte de los laicos. En el sutra, una mendiga intenta suicidarse porque no tiene nada que dar y recibe regalos de un dios que da a los monjes; el sutra predice que ella alcanzará la Budeidad gracias a su limosna y obtendrá un buen renacimiento. Esta historia presenta la idea de que todas las personas tienen acceso a la Budeidad.
Uno de los personajes principales del sutra es Nandimitra, quien es enviado por Buda como consejero del rey Ajitasena (cuyo hijo es la mujer renacida de arriba) para enseñarle al rey sobre la importancia de la limosna. El príncipe decide ordenarse como monje y se convierte en Arhat. Como Arhat iluminado, puede ver los campos de Buda (sct. Buddha-kṣetra) donde los Budas viven y enseñan. Según Paul Williams, el desarrollo del Mahayana temprano puede haber estado influenciado por el deseo de acceder a los campos de Buda en visiones y sueños.
El sutra también enseña que la recitación del nombre del Buda puede salvarnos del sufrimiento y del infierno. El sutra termina de una manera similar a los sutras Mahayana posteriores al afirmar que aquellos que enseñan el sutra obtendrán buenos renacimientos y la Budeidad y aquellos que escuchen incluso un verso se convertirán en Bodhisattvas , mientras que aquellos que condenan el sutra irán al infierno. Por lo tanto, este sutra muestra solo una oposición a aquellos que niegan las enseñanzas presentadas en el sutra, no a los practicantes convencionales que trabajan hacia el Arhat.