Abish (Libro de Mormón) -Abish (Book of Mormon)
Abish | |
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Alma 19:16 , la primera mención de Abish en el Libro de Mormón
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| Ocupación | Servidor |
| Era | Reinado de los jueces (en el Libro de Mormón) |
| Conocido por | Reviviendo la realeza lamanita |
Abish ( / ˈ eɪ b ɪ ʃ / ) es una figura del Libro de Mormón que desempeña un papel fundamental en la narrativa misionera. Ella es una de las tres únicas mujeres nombradas únicas en el Libro de Mormón.
Abish aparece por primera y última vez en el capítulo diecinueve del libro de Alma interno al Libro de Mormón. Durante la narración dramática de la conversión del rey Lamoni y la enseñanza del misionero nefita Ammón , Abish juega un papel fundamental en la publicidad de un derramamiento espiritual milagroso y luego realiza otro milagro al sacar a la reina lamanita de un trance parecido a la muerte.
Las interpretaciones literarias y teológicas han interpretado a Abish y su narrativa como un importante punto de articulación para la trama más amplia del libro de Alma, como un elemento de la crítica autorreflexiva de la misoginia del libro, como una subversión divina de las jerarquías humanas y como un paralelo mesiánico de El papel de Jesucristo en el cristianismo.
Fondo
La narrativa de Abish aparece en el capítulo diecinueve del libro de Alma, una subunidad dentro del Libro de Mormón.
Libro de Mormón
Desde su publicación en 1830, el Libro de Mormón ha sido el texto religioso central del movimiento de los Santos de los Últimos Días . José Smith alegó que tradujo un registro antiguo por revelación milagrosa de Dios para dictar el texto del libro, que en su relato narra la historia real de una familia que salió de Jerusalén alrededor del año 600 a. C., antes de la invasión de Babilonia , y estableció una sociedad cristiana en las antiguas Américas. Esta sociedad eventualmente se divide a lo largo de líneas fraternales en dos pueblos separados y en guerra, llamados nefitas y lamanitas . Los lamanitas rechazan el cristianismo y odian a los nefitas, culpándolos por las privaciones que sufren como parte del mito fundacional de su pueblo. Los nefitas, a su vez, denigran y racializan a los lamanitas, permitiéndose a lo largo del libro un orgullo etnocéntrico autodestructivo. Aunque temporalmente forman una utopía armoniosa después de una visita posterior a la resurrección de Jesucristo al final del libro, finalmente se dividen nuevamente y, al final del libro, los nefitas son destruidos en la guerra que sigue.
El Libro de Mormón es narrado por profetas nefitas internos a su narrativa, principalmente mormones , quienes en el curso de su narración describen reflexivamente su creación del texto como un registro de su pueblo, el mismo registro que Smith afirmó traducir. En la historia del Libro de Mormón, Mormón es un historiador que vive cerca del final de la narración cronológica, y desde este punto de vista temporal retrospectivamente abrevia, cita y redacta años de la historia nefita para crear el texto a medida que el lector lo experimenta. Esto incluye la parte del libro en la que aparece Abish.
Libro de Alma
El Libro de Mormón se divide en quince "libros" internos, que recuerdan a los libros de la Biblia, que llevan el nombre de personajes de la narración. El noveno libro del Libro de Mormón es el libro de Alma , que narra treinta y nueve años que abarcan el ministerio de un profeta llamado Alma y, después de su muerte, de su hijo Helamán durante el "reinado de los jueces", una era de Sociedad nefita en la que la monarquía ha sido reemplazada por una sucesión dinástica de judicaturas hereditarias semidemocráticas. El teólogo pentecostal John Christopher Thomas postula que "El hecho de que un libro tan grande se dedique a un período de tiempo tan corto... sugeriría a los lectores que el período descrito en Alma sería muy significativo con eventos muy importantes descritos allí".
Estructuralmente, el libro de Alma se divide en cuatro trimestres con dos narraciones paralelas: el primero (Alma 1–16) y el tercer trimestre (Alma 30–44) comparan las relaciones divino-humanas; el segundo (Alma 17–29) y el cuarto trimestre (45–63) contrastan las interacciones nefitas-lamanitas.
La narración de Abish, contenida en Alma 19, tiene lugar en el segundo cuarto del libro de Alma.
misoginia nefita
Las mujeres rara vez son visibles en el Libro de Mormón, y el libro frecuentemente invoca pronombres masculinos, como si implicara una audiencia masculina. A lo largo de toda la narración, Abish es una de las tres únicas mujeres del Libro de Mormón a las que se nombra directamente. Debido a que el Libro de Mormón está mediado por narradores, los sesgos del texto como este se convierten en parte de la trama general del libro, atributos de "una narración, escrita en primera persona" por narradores humanos falibles, escribe Peter Coviello. El hecho de que el libro no identifique individualmente a las mujeres sugiere que dentro del entorno del Libro de Mormón "los nefitas pasaron por alto y quitaron poder a las mujeres", explican Fatimah Salleh y Margaret Olsen Hemming. La estructura general del libro desarrolla una trama en la que la sociedad patriarcal y misógina de los nefitas es un factor importante en su caída final al final de la narración. Por el contrario, dos profetas del Libro de Mormón ( Jacob y Samuel ) señalan en sermones cargados de profecía que en la sociedad lamanita, los hombres y las mujeres tienen relaciones sanas y amorosas que no se caracterizan por el abuso que ocurre en la sociedad nefita.
profecías lamanitas
Aunque la hostilidad entre nefitas y lamanitas es parte de gran parte de la narrativa del Libro de Mormón, dentro de esa historia también hay profecías divinas que prometen que el rechazo del cristianismo por parte de los lamanitas es temporal y predicen su adopción futura del mensaje cristiano como herederos de promesas sagradas. Narrativas anteriores en el Libro de Mormón describen a los nefitas recibiendo conocimiento profético de que los lamanitas están destinados a cumplir el convenio entre la familia de Lehi y Dios.
Narrativo
Antes de la presentación de Abish, varios nefitas se encuentran en medio de un alcance misional a los lamanitas, a pesar del riesgo para su seguridad en medio de las hostilidades entre sus pueblos y a pesar del desánimo de los nefitas que sugieren burlonamente que ir a la guerra contra los lamanitas sería más productivo. . Uno de estos misioneros, Ammón , va a la tierra del rey lamanita Lamoni quien, contrario a la percepción que tienen los nefitas de los lamanitas, no daña a Ammón e incluso invita a Ammón a formar parte de su familia al casarse con su hija, oferta que Ammón rechaza. . En cambio, Ammon se convierte en un sirviente de Lamoni. El servicio compasivo de Ammon se gana la confianza de Lamoni y el rey permite que el misionero le enseñe. En este proceso, el rey experimenta una conversión a Cristo y se desmaya de alegría al igual que su esposa, la reina, sus sirvientes presentes y el mismo Amón, dejando a todos "como muertos" vencidos por el espíritu.
"Y así comenzó a agudizarse la contienda entre ellos. Y mientras discutían de esta manera, vino la sierva [Abish] que había hecho reunir a la multitud, y cuando vio la contienda que había entre la multitud, se entristeció. muy triste, hasta las lágrimas.
"Y aconteció que ella fue y tomó a la reina de la mano, para que tal vez la levantara del suelo; y tan pronto como le tocó la mano, se levantó y se puso de pie, y gritó a gran voz: diciendo: ¡Oh bendito Jesús, que me has salvado de un terrible infierno!¡Oh bendito Dios, ten piedad de este pueblo!
"Y cuando hubo dicho esto, juntó las manos, llenándose de alegría, hablando muchas palabras que no se entendían; y cuando hubo hecho esto, tomó al rey, Lamoni, de la mano, y he aquí que se levantó y se puso de pie. sobre sus pies
Libro de Mormón, Alma 19:28–30
Abish se introduce en este punto. Descrita como una sierva "lamanita" de Lamoni (debido al lenguaje bíblico King James , posiblemente se da a entender que es esclava), Abish es una de las pocas personas en la sociedad lamanita que cree en Jesucristo antes de la llegada de Ammón, "habiendo sido convertida al Señor por muchos años, a causa de una visión notable de su padre". De todos los que están presentes en la casa de Lamoni, solo Abish no se desmaya y entra en un trance parecido a la muerte.
Cuando Abish ve que todos se han desmayado, sabe que es el resultado del poder del Señor. Al reconocer esto, espera que la experiencia ayude a que otros también se conviertan a seguir a Dios, por lo que comienza a correr de casa en casa llamando a los lamanitas vecinos para que vengan y vean. Sin embargo, Abish tiene el corazón roto cuando muchas de las personas que se reúnen comienzan a discutir sobre lo que sucedió. Algunas personas piensan que la condición de la casa real significa que "un gran mal les había sobrevenido" como castigo divino sobre Lamoni por permitir que un nefita habitara en su territorio. Una persona presente incluso intenta matar a Ammon mientras está inconsciente, y otros sugieren que Ammon no es un nefita humano, sino una especie de monstruo. Al darse cuenta de que la gente está enojada al ver la escena, en lugar de encontrar alegría en el milagro como ella, Abish se desespera y se vuelve "extremadamente triste, hasta las lágrimas".
En medio de la discusión de la gente sobre la condición del rey, la reina y su familia, Abish se acerca a la reina y trata de levantarla del suelo. Tan pronto como Abish la toca, la reina se despierta, proclama gozosamente su conversión a Cristo y habla en lenguas . Luego, la reina toma la mano de Lamoni, lo despierta de manera similar, y él calma a la multitud, les cuenta lo que ha experimentado y comienza a enseñarles acerca de Dios. Como resultado, muchas más personas se convierten y esto inicia una cadena de conversiones entre los lamanitas. Las acciones de Abish y de la reina lamanita se vuelven fundamentales para el cumplimiento de la promesa anterior de la historia del Libro de Mormón de que los lamanitas adoptarían el cristianismo y cumplirían el convenio de Dios con Lehi.
Después de criar a la reina lamanita, Abish desaparece de la narración y nunca vuelve a aparecer en el Libro de Mormón.
historia textual
En la edición Santo de los Últimos Días publicada oficialmente del Libro de Mormón, cuando Abish levanta a la reina lamanita del suelo, se describe que la reina "juntó las manos" después de proclamar su conversión. Sin embargo, en el manuscrito del impresor del Libro de Mormón (una copia transcrita de la transcripción original, utilizada por el tipógrafo para la edición de 1830), el mismo pasaje afirma que la reina "aplaudió". La variante textual se introdujo con la edición de 1830. En el manuscrito, Oliver Cowdery escribió mal "aplaudió" como "claped", con una sola p , y Royal Skousen plantea la hipótesis de que el tipógrafo malinterpretó esto como "abrochado", lo que lleva a la variante.
La edición de 1908 publicada por la Iglesia Reorganizada de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días (ahora llamada Comunidad de Cristo ) restauró "aplaudió" al texto.
Interpretación
Mujeres y género
Nicholas Frederick y Joseph Spencer escriben que la narrativa en la que aparece Abish "posiblemente contiene [s] los únicos personajes femeninos fuertes de cualquier sustancia en todo el" Libro de Mormón. Fuera de las citas bíblicas, la mujer singular afirmativa solo aparece cuatro veces en el Libro de Mormón, todo dentro de la interacción entre Abish y la reina lamanita; esto destaca la importancia de la narrativa de Abish en la descripción general del libro de las relaciones de género. El éxito de la misión de Ammón entre los lamanitas depende de la presencia de Abish y su preparación para ser misionera en su lugar. Dado que su conversión se relaciona de alguna manera con su relación con su padre, la historia de Abish sugiere las relaciones de género saludables de la sociedad lamanita en las que hombres y mujeres comparten la intimidad doméstica como padres, hijos y cónyuges, en contraste con la subyugación de las mujeres como víctimas de la sociedad nefita. Además, la historia general con Amón, la realeza lamanita y Abish es paralela a Juan 11 , en el que Jesús revive a Lázaro de Betania de la muerte, pero Abish y la reina cumplen el papel de Jesús. Mientras que las mujeres en Juan 11 ( Marta y María de Betania ) son corregidas por sus deficiencias iniciales en la fe, la historia de Abish posiciona a las mujeres como agentes para su propio beneficio y el de los demás, capaces de cumplir un propósito salvífico.
Algunos académicos leen la historia de Abish con menos optimismo, aún viendo una misoginia predominante en la narrativa del Libro de Mormón. Carol Lynn Pearson describe la conversión visionaria de Abish como "convertida al Señor debido a una visión notable que su padre había tenido años antes, no una visión propia", lo que convierte a Abish en una "mujer espiritualmente dependiente". Dale Luffman es un apóstol emérito de la Comunidad de Cristo (la segunda denominación más grande del movimiento de los Santos de los Últimos Días), y en su The Book of Mormon's Witness to Its First Readers de 2013 , critica la falta de diálogo directo para Abish, escribiendo que a ella "no se le dio 'voz', solo toque".
Jerarquía subvertida
La narrativa de Abish promueve un mensaje en el que Dios empodera a los privados de sus derechos y subvierte las jerarquías. A medida que la historia conduce a la aparición de Abish, "el punto focal... cambia deliberadamente", explican Salleh y Olsen Hemming: la narración sigue primero a Ammón, un hombre real nefita; luego Lamoni está en el centro de la historia, y no es nefita, pero es real y varón; después de que Lamoni se desmaya, la historia se centra en la reina, que carece de privilegios masculinos y nefitas, pero conserva el privilegio de clase como monarca. Cuando toda la casa real está inconsciente, Abish se convierte en el protagonista efectivo a pesar de carecer de cualquier tipo de privilegio dentro de las estratificaciones sociales en la narrativa del Libro de Mormón. La elección de palabras única en el Libro de Mormón para la secuencia que involucra a Abish implica que dentro de la narración que enmarca ella proporciona en parte la voz narradora, dejando su impresión en la historia. Sin capital social, Abish se basa en cambio en el empoderamiento espiritual y la percepción para discernir y actuar sobre el poder de Dios en su vida y en los demás, y sus acciones finalmente cambian el mundo dentro del contexto del libro.
Revelación
La historia de Abish modela una cultura religiosa retratada a lo largo de la narrativa del Libro de Mormón que busca la guía y la cercanía de Dios a través de las escrituras heredadas y la revelación contemporánea. En la historia de la misión de Ammón al pueblo de Lamoni, primero le enseña a Lamoni refiriéndose a las Escrituras. Después de que la casa de Lamoni y Ammon caen en trance, Abish presenta una "segunda experiencia visionaria" para complementar el uso anterior de las Escrituras por parte de Ammon, destacando las Escrituras y la revelación como recursos interdependientes para la descripción del Libro de Mormón de una vida de fe. La visión de Abish se convierte en la primera de una serie de visiones que experimentan los lamanitas y que motivan su adopción del cristianismo.
paralelos mesiánicos
El papel de Abish en la narración alude simbólicamente a Jesucristo . La liminalidad de Abish como mujer "lamanita" sugiere la naturaleza dual de Cristo, que desafía las categorías, como dios y como hombre. Cuando Abish levanta a la reina del suelo y la levanta del sueño, la narración es paralela a Juan 11 , colocando a Abish en el lugar de Jesús resucitando a Lázaro de Betania de entre los muertos mientras la reina toma el lugar de Lázaro. La reina lamanita, a su vez, eleva a Lamoni de tal manera que alude tanto a Lázaro como a Jesús en Juan 11. Y Turley señala cómo, sin privilegios sociales, Abish "desciende por debajo de todos los demás en esta historia", pero desde allí "levanta a las personas cuando caen a la tierra”, haciendo un paralelo con Jesús descendiendo debajo de todas las cosas para levantar a la humanidad como parte de la expiación cristiana .
Otras metáforas
La Enciclopedia del mormonismo sugiere leer a Abish como una "figura arquetípica" del "siervo piadoso".
Camille S. Williams ofrece una lectura de la narrativa general en la que Amón es una metáfora del Libro de Mormón, y la reina lamanita y Abish simbolizan lectores receptivos. En esta analogía, algunas reacciones críticas al Libro de Mormón lo rechazan como si fuera un "monstruo" que necesita ser "matado" de una manera que se asemeja a la respuesta hostil de los lamanitas al ver a Ammón y la casa real en trance. Según Williams, un lector perspicaz se comporta como Abish o la reina, dispuesto a recibir el Libro de Mormón de la misma manera que Abish y la reina reciben a Ammón.
Recepción cultural
Aunque Abish se nombra directamente solo una vez en el Libro de Mormón y solo aparece en un puñado de versos, la erudita literaria Kylie Nielson Turley argumenta que Abish deja una fuerte impresión en los lectores porque su respuesta a la situación en la que se encuentra es muy activa, porque ella es una mujer (en un libro donde las mujeres aparecen con poca frecuencia), y porque la narración del Libro de Mormón tiene lugar, aunque solo sea por unos pocos versos, efectivamente desde su perspectiva, invitando a la empatía de la audiencia del libro. Howard W. Hunter , presidente de la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días (Iglesia SUD; la denominación más grande del movimiento de los Santos de los Últimos Días) describió a Abish en un discurso como alguien que hizo contribuciones significativas en el mundo: "Abish, siervo de la reina lamanita... hizo contribuciones no reconocidas por los ojos del hombre pero no invisibles a los ojos de Dios".
¡Oh mira! ¡Asistid, todos y cada uno!
¡La reina se levanta!
¡Ella llama al rey!
¡Ay bendita hora!
¡Ay bendito amanecer para mi pueblo!
Mildred Hunt, Libro de Mormón y otros poemas (1981)
El libro de Abish de 2019 de la novelista Mette Ivie Harrison usa el espacio negativo en la historia de Abish como espacio para trabajar y un lugar desde donde saltar, y crea una narración de 190 páginas protagonizada por Abish como la hija menor de una familia numerosa que experimenta reveses de fortuna similares a A Little Princess (1905) de Frances Hodgson Burnett . Abish de Harrison es una "mujer del destino", escribe la crítica Luisa Perkins, y es comparable a la bíblica Reina Ester .
Una tesis escrita en 2001 informa haber encontrado dos poemas escritos sobre Abish, por Donnell Hunter y Mildred Hunt respectivamente, así como cuatro pinturas: Abish and the Queen de Sherrie H. Thomas; Mujeres de gran fe: la reina y Abish de Ann Croft; La reina de Lamoni de Blanche P. Wilson; y Debido a tu gran fe por Sherilynn Boyer Doty. El último de estos retrata a las cuatro figuras principales de la narración: Abish, Ammon, Lamoni y la reina lamanita. Desde entonces, el Catálogo de arte del Libro de Mormón ha catalogado varias obras de arte adicionales que representan a Abish.
A partir de 2019, la Iglesia SUD lanzó una serie de representaciones en video de las narraciones del Libro de Mormón. Amber Weiss interpreta a Abish, y Weiss describe a Abish como alguien que enseña a las mujeres que "somos poderosas y tenemos la capacidad de hacer grandes cosas".
Ver también
Referencias
notas
Referencias generales
- Hueso, Wendy L. (agosto de 2001). Debido a tu fe superior: una representación coreográfica de mujeres en el Libro de Mormón (tesis de maestría). Universidad Brigham Young.
- Bosquimano, Richard Lyman (2008). Mormonismo: una introducción muy breve . Introducciones muy breves . vol. 183. Nueva York: Oxford University Press . ISBN 978-0-19-531030-6. OL 10135005M .
- Maffly-Kipp, Laurie F. (2008). "Introducción" . El Libro de Mormón . Clásicos de pingüinos . Nueva York: Penguin Books . págs. vi a xxxii. ISBN 978-0-14-310553-4. OL 16856782M .
- Salleh, Fátima; Olsen Hemming, Margaret (2022). El Libro de Mormón para los más pequeños de estos . vol. 2, Mosíah–Alma . Newburgh, IN: Por Common Consent Press. ISBN 978-1-948218-58-0.
- Thomas, John Christopher (2016). Un pentecostal lee el Libro de Mormón: una introducción literaria y teológica . Cleveland, Tennessee: CPT Press. ISBN 9781935931553.
- Turley, Kylie Nielson (2020). Alma 1–29: Una breve introducción teológica . El Libro de Mormón: breves introducciones teológicas. Provo: Instituto Neal A. Maxwell para Becas Religiosas. ISBN 978-0-8425-0024-1. OL 32598669M .
Otras lecturas
- Brooks, Juana; Caza Steenblink, Rachel; Wheelwright, Hanna, eds. (2015). Feminismo mormón: escritos esenciales . Nueva York: Oxford University Press . ISBN 9780190248031.
- Fenton, Elizabeth; Hickman, Jared, eds. (2019). Enfoques americanistas del Libro de Mormón . Nueva York: Oxford University Press . doi : 10.1093/oso/9780190221928.001.0001 . ISBN 9780190221928.
- Givens, Terryl L. (2009). El Libro de Mormón: Una introducción muy breve . Introducciones muy breves . vol. 219. Nueva York: Oxford University Press . ISBN 9780199708949.
- Salleh, Fátima; Olsen Hemming, Margaret (2020). El Libro de Mormón para los más pequeños de estos . vol. 1, 1 Nefi–Palabras de Mormón . Salt Lake City: Por Common Consent Press. ISBN 978-1-948218-23-8.
- Spencer, Joseph M. (2020). "La presentación de género en el Libro de Mormón: una revisión de la literatura". Revista de Estudios del Libro de Mormón . 29 : 231–263. JSTOR 10.5406/jbookmormstud2.29.2020.0231 – a través de Scholarly Publishing Collective.
enlaces externos
- Galería "Abish y la reina" en el Catálogo de arte del Libro de Mormón
- Alma 19:15–29 , el pasaje del Libro de Mormón en el que aparece Abish, en Wikisource