Religión en Argelia - Religion in Algeria

Religión en Argelia (2020)

  Islam (99,1%)
  Cristianismo (0,4%)
  No afiliado (0,4%)

Otras religiones total <0,1%

Religión en Argelia está dominado por los musulmanes , con casi el noventa y ocho de la población (más del noventa y nueve por ciento de la población de ese estado alguna religión) que se adhiere a sunita del Islam del Maliki escuela de jurisprudencia , a partir de 2020. El resto incluye otra islámica escuelas y ramas ( ahmadis , chiítas e ibadis ), denominaciones cristianas ( católicos romanos , adventistas del séptimo día , la Iglesia protestante de Argelia (una federación de grupos reformados y metodistas ), luteranos , anglicanos y coptos egipcios ), baháʼís y judíos . Las estimaciones de la población cristiana oscilan entre 71.000 (estimación para 2010) y 200.000 (informe de 2018). Las últimas estimaciones disponibles sugieren una población baháʼí de 3.300 (informe de 2010) y una comunidad judía de menos de 200 personas.

islam

Mezquita Pasha en Orán

El Islam, la religión de casi todo el pueblo argelino, impregna la mayoría de los aspectos de la vida. Proporciona a la sociedad su identidad social y cultural central y da a la mayoría de las personas sus creencias éticas básicas .

Desde la Guerra de Argelia de mediados del siglo XX , liderada por los franceses, también llamada Revolución argelina, los regímenes han buscado desarrollar un estado socialista árabe islámico , y un ministerio a nivel de gabinete actúa para el gobierno en asuntos religiosos. Aunque el régimen de Boumediene buscó constantemente, en mucha mayor medida que su predecesor, aumentar la conciencia islámica y reducir la influencia occidental, se siguieron respetando los derechos de los no musulmanes. El gobierno de Bendjedid siguió una política similar.

Historia temprana

Antes de las incursiones árabes , la mayoría de los habitantes bereberes del interior montañoso de la zona adoptaron la mitología bereber tradicional . Algunos habían adoptado el judaísmo y, en las llanuras costeras, muchos habían aceptado el cristianismo bajo los romanos . San Agustín de Hipona , uno de los teólogos más importantes del catolicismo romano , nació en Thagaste ( Souk Ahras ) y enseñó en Hipona ( Annaba ). Una ola de incursiones árabes en el Magreb en la segunda mitad del siglo VII y principios del siglo VIII introdujo el Islam en partes de la zona.

Durante el siglo VII, los musulmanes llegaron al norte de África y, a principios del siglo VIII, los bereberes se habían convertido en su mayor parte al Islam. El Islam sunita , la mayor de las dos grandes ramas de la fe, es la forma practicada por la abrumadora mayoría de musulmanes en Argelia, mientras que hay una pequeña minoría Ibadi . No hay una presencia chiíta significativa .

Una de las características dominantes del Islam en el norte de África fue el culto a los santos o marabutismo . Se creía que los morabitos tenían barakah , o gracia divina, como se refleja en su capacidad para realizar milagros . Reconocidos como hombres justos y espirituales, los morabitos a menudo tenían muchos seguidores, a nivel local y regional. Los musulmanes creían que la baraka podía heredarse o que un morabito podía conferirla a un seguidor.

El turuq , que significa camino o camino, o hermandades, fue otra característica del Islam en el Magreb desde la Edad Media en adelante. Cada hermandad tenía su propio camino prescrito hacia la salvación , sus propios rituales, signos, símbolos y misterios. Las hermandades prevalecían en las zonas rurales y montañosas de Argelia y otras partes del norte de África. Sus líderes eran a menudo morabitos o shaykhs . Los musulmanes sunitas más ortodoxos dominaban los centros urbanos, donde los hombres de religión tradicionalmente entrenados, los ulemas , dirigían los asuntos religiosos y legales de la comunidad musulmana.

Islam y el estado argelino

A los judíos y cristianos, cuyas religiones Alá según el Corán reconoció como los precursores del Islam y que fueron llamados "gente del libro" debido a sus sagradas escrituras, se les permitió continuar su propia vida comunitaria y religiosa siempre que reconocieran el dominio temporal de las autoridades musulmanas, pagaron sus impuestos y no hicieron proselitismo ni interfirieron con la práctica del Islam.

Poco después de llegar a Argelia, el régimen colonial francés se dedicó a socavar la cultura argelina musulmana tradicional. Las ideas francesas como la libertad de religión, sin embargo, diferían enormemente de la forma de vida islámica. Por esta razón, el Islam fue un elemento fuerte del movimiento de resistencia a los franceses.

Después de la independencia, el gobierno argelino afirmó el control estatal sobre las actividades religiosas con fines de consolidación nacional y control político. El Islam se convirtió en la religión del estado en la nueva constitución y en la religión de sus líderes. No se pueden promulgar leyes que sean contrarias a los principios islámicos o que de alguna manera socaven las creencias y principios islámicos. El estado monopolizó la construcción de mezquitas y el Ministerio de Asuntos Religiosos controlaba unas 5.000 mezquitas públicas a mediados de la década de 1980. Los imanes fueron entrenados, nombrados y pagados por el estado, y el Ministerio de Asuntos Religiosos les emitió el jutba o sermón del viernes . Ese ministerio también administró la propiedad religiosa, los habus, proporcionó educación y capacitación religiosas en las escuelas, y creó institutos especiales para el aprendizaje islámico.

Sin embargo, esas medidas no satisfacían a todos. Ya en 1964, surgió un movimiento islámico militante, llamado Al Qiyam (valores), que se convirtió en el precursor del Frente Islámico de Salvación de la década de 1990. Al Qiyam pidió un papel más dominante para el Islam en los sistemas legales y políticos de Argelia y se opuso a lo que consideraba prácticas occidentales en la vida social y cultural de los argelinos. Este resultó ser el desafío más difícil para los regímenes inmediatamente posteriores a la independencia, ya que intentaron incorporar una identidad nacional islámica junto con las políticas socialistas. Considerando que los nuevos líderes de Argelia vieron al Islam y al Socialismo como características y compatibilidad de la cultura y la sociedad argelinas; los islamistas radicales vieron al Islam como la única característica definitoria y, de hecho, incompatible.

Houari Boumédiène contuvo en gran medida el islamismo militante durante su reinado, aunque permaneció durante la década de 1970 con un nombre diferente y con una nueva organización. Tras la muerte de Boumediene, Chadli Bendjedid se convirtió en presidente en 1979. El régimen de Chadli era mucho más tolerante con los islamistas, y con Argelia en medio de una crisis socioeconómica que incluía desempleo e inflación, las tensiones sociales eran altas. Las políticas de arabización (aumento de la educación árabe y el uso del árabe en las instituciones profesionales) no habían fructificado: el francés seguía siendo el idioma de la élite política y los estudiantes de habla francesa tenían prioridad para los trabajos. Así, el movimiento comenzó a extenderse a los campus universitarios, donde fue alentado por el estado como contrapeso a los movimientos estudiantiles de izquierda. En la década de 1980, el movimiento se había vuelto aún más fuerte y, en noviembre de 1982, estallaron sangrientos enfrentamientos en la Universidad de Argel en Argel . La violencia provocó que el estado tomara medidas enérgicas contra el movimiento, una confrontación que se intensificaría a lo largo de la década de 1980 y principios de la de 1990 (ver The Islamist Factor, cap. 4).

El auge del islamismo tuvo un impacto significativo en la sociedad argelina. Más mujeres comenzaron a usar el velo , algunas porque se habían vuelto más conservadoras religiosamente y otras porque el velo evitaba que fueran acosadas en las calles, en los campus o en el trabajo. Los islamistas también impidieron la promulgación de un código familiar más liberal a pesar de la presión de grupos y asociaciones feministas.

Minorías religiosas

Notre Dame d'Afrique (Nuestra Señora de África) es una iglesia católica romana que es la basílica de Argel

El cristianismo llegó al norte de África en la época romana . Su influencia disminuyó durante el período caótico de las invasiones vándalas, pero se fortaleció en el período bizantino subsiguiente , solo para desaparecer gradualmente después de las invasiones árabes del siglo VII.

Basílica de San Agustín en Annaba construida no lejos de los restos de su Basílica Pacis

La Iglesia Católica Romana fue reintroducida después de la conquista francesa , cuando se estableció la Diócesis de Argel en 1838. Al principio, el proselitismo de la población musulmana estuvo estrictamente prohibido; más tarde, la prohibición se hizo cumplir con menos vigor, pero se llevaron a cabo pocas conversiones . Las varias misiones católicas romanas establecidas en Argelia estaban relacionadas con el trabajo caritativo y de socorro; el establecimiento de escuelas, talleres y enfermerías; y la formación de personal para los nuevos establecimientos. Algunos de los misioneros de estas organizaciones permanecieron en el país después de la independencia, trabajando entre los segmentos más pobres de la población. A principios de la década de 1980, la población católica romana ascendía a unos 45.000, la mayoría de los cuales eran extranjeros o argelinos que se habían casado con franceses o italianos . Además, había una comunidad protestante . Debido a que el gobierno adoptó una política de no indagar sobre la afiliación religiosa en los censos o encuestas para evitar provocar tensiones religiosas, se desconocía el número de cristianos a principios de la década de 1990. Los cristianos argelinos residen principalmente en las principales ciudades como Argel , Bejaia , Tizi Ouzou , Annaba y Oran , y la región de Kabylia .

Se sabe que el gobierno de Argelia apuntó a la Iglesia Protestante de Argelia (EPA), cerrando docenas de iglesias en tres oleadas desde 2008, sometiendo a las iglesias a procesos rigurosos antes de permitir que luego vuelvan a abrir. Esta actividad incluyó dieciocho iglesias cerradas entre noviembre de 2017 y octubre de 2019. La Comisión de Libertad Religiosa Internacional de los Estados Unidos incluyó a Argelia en su informe de 2020 sobre los violadores de la libertad religiosa más graves del mundo por una serie de acciones discriminatorias, incluido el hecho de que, como del informe, 12 iglesias de la EPA aún no habían recibido permiso para reabrir.

La Fe baháʼí en Argelia data de 1952. Aunque la religión logró cierto crecimiento y organización a lo largo de 1967, incluidos los conversos, el período de la independencia de Argelia, cuando el país adoptó prácticas islámicas en rechazo a las influencias coloniales y, posteriormente, la religión fue efectivamente prohibida en 1968. Sin embargo, en 2010, la Asociación de Archivos de Datos Religiosos estimó la población de baháʼís en Argelia en 3.300 seguidores.

La comunidad judía de Argelia tiene una antigüedad considerable, y algunos miembros afirman descender de inmigrantes de Palestina en la época de los romanos. La mayoría son descendientes de refugiados de la persecución española a principios del siglo XV. Eran unos 140.000 antes de la guerra de Argelia , pero cuando se independizó en 1962, casi todos abandonaron el país. Debido a que los Decretos Crémieux de 1870, que tenían como objetivo asimilar a los colonos de Argelia a Francia, otorgaron a los judíos la ciudadanía francesa plena, la mayoría de los miembros de la comunidad judía emigraron a Francia. La pequeña población judía restante parecía haberse estabilizado en aproximadamente 1.000. Se pensó que estaba cerca de este número a principios de la década de 1990. Aunque no ocurrieron incidentes adversos durante las guerras árabe-israelíes de 1967 y 1973, un grupo de jóvenes saqueó la única sinagoga que quedaba en Argel a principios de 1977.

Un estudio de 2015 estima que unos 380.000 creyentes cristianos de origen musulmán en el país, la mayoría de los cuales se suscribe a alguna forma de cristianismo evangélico. También hay una pequeña comunidad pentecostal y evangélica en crecimiento.

Religiosidad

Según una encuesta realizada por Arab Barometer para un informe de junio de 2019 de BBC News , el porcentaje de argelinos que se identifican como no religiosos aumentó de alrededor del 8% en 2013 a alrededor del 15% en 2018. Un seguimiento de Arab Barometer, publicado en diciembre 2019, descubrió que el crecimiento de argelinos que se identifican a sí mismos como no religiosos está impulsado por jóvenes argelinos, con aproximadamente el 25% de esa cohorte específica que se describe a sí misma como no religiosa.

La encuesta del Barómetro Árabe informó, de los que respondieron: el 99,1% de los argelinos se identificaron como musulmanes, el 0,4% como cristianos, el 0,4% como sin fe y el 0,1% como judíos.

Ver también

Referencias