Hierro de madera - Wooden iron
- Distinguir del palo fierro , varias especies de árboles con madera muy dura.
Hierro de madera ( alemán : hölzernes Eisen ) es un término polémico que se utiliza a menudo en la retórica filosófica para describir la imposibilidad de un argumento opuesto. El término es un oxímoron proverbial alemán , que sintetiza el concepto de "madera", que es orgánico , con el concepto de "hierro" que es inorgánico . Tal contradictio in adjecto es una inconsistencia lógica. Ocurre cuando un adjetivo modificador se opone a su sustantivo, como en "círculo cuadrado", "fuego helado", "nieve hirviendo" o "líquido duro".
Visión de conjunto
Arthur Schopenhauer utilizó el término en El mundo como voluntad y representación (1819) en sus críticas a Immanuel Kant . Para su argumento contra los absolutos, escribió "... el imperativo categórico salta al mundo, para mandar allí con su deber incondicional: un cetro de hierro de madera". (Ver la traducción de Payne, WWR 1: 523.) Su capítulo titulado "Sobre la visión fundamental del idealismo" describe con más detalle su posición sobre la subjetividad utilizando el término para demostrar la diferencia entre "la representación del intelecto" y el "sujeto". sí mismo. En este diálogo imaginario entre el intelecto y la materia, escribió, como intelecto hablando a la materia: "Quien piense en mí y luego crea que todavía puede pensar en ti, está envuelto en un engaño burdo; porque tu existencia fuera de mi representación es una contradicción directa". , una plancha de madera ". (Véase la traducción de Payne, WWR 2:17.)
Friedrich Nietzsche, quien fue un ávido estudioso de Schopenhauer, continuó empleando el término a lo largo de sus escritos en la segunda mitad del siglo XIX. La experiencia de Nietzsche con la filología también le dio un nuevo significado al término. Atacó el llamado "idealismo real" de Moritz Carrière (véase Notebooks Fall 1873 - Winter 1873-74 30 [16]). Lo utilizó para describir la "melodía infinita" de Richard Wagner (véase Notebooks Fall 1881 11 [198]). También consideró que las "acciones no egoístas" y los "impulsos no egoístas" eran ejemplos de hierro de madera (véase Notebooks Summer-Fall 1884 26 [224]). De manera similar, descartó los conceptos filosóficos de "conocimiento puro" y "cosa en sí misma" (véase Notebooks Summer-Fall 1884 26 [413]). El término también se empleó en sus intentos poéticos de criticar el socialismo y la construcción de una "sociedad libre" (ver Libro 5 de The Gay Science , §356).