Saga Vápnfirðinga - Vápnfirðinga saga

La saga Vápnfirðinga o saga Vopnfirðinga ( escuchar ( ayuda · info ) ), llamada así por Vopnafjörður , Islandia , es una de las sagas de los islandeses . Cuenta la historia de Helgi Þorgilsson, un pariente de Erik el Rojo , su asesinato y represalias posteriores. La saga ofrece una ventana a cómo podría desarrollarse una disputa entre los jefes islandeses y demuestra cómo una disputa podría persistir durante varias generaciones.  

Sinopsis

Una nota de la traducción de Tucker: "La saga de la gente de Vopnafjord se traduce de Islendinga sogur. El texto está muy mal conservado; aparte de una hoja de vitela, solo existen manuscritos en papel tardíos, todos claramente derivados del mismo manuscrito dañado y compartido las mismas lagunas, que corresponden aproximadamente a dos páginas de vitela. La brecha resultante resta valor al efecto general de la saga, sus hábiles caracterizaciones y su dramática cadena de eventos ".

Capítulos 1-9

La saga comienza presentando al protagonista, Helgi Þorgilsson ( Brodd-Helgi ), y lo describe como un testarudo, vigilante e impredecible. Cuando era joven, Helgi se apiadó de un toro que no podía defenderse de los otros animales. Entonces, colocó una espuela sobre la cabeza del toro, dándole una ventaja. Es de esta historia que Helgi se ganó el apodo de Brodd-Helgi o Spur-Helgi.

Cuando Helgi cumple doce años, se enfrenta a un villano despiadado llamado Svart, que aterroriza a la gente de Hof . Helgi está extremadamente disgustado con esta noticia. Se protege con una pieza de pecho hecha de losa y se encuentra con Svart en un combate armado. Helgi mutila a Svart, quien responde pronunciando una maldición sobre Helgi y su familia, diciendo que "... Su familia estará plagada de tal dolor de ahora en adelante que será recordado por todas las edades mientras la tierra esté habitada".

Ahora, un cacique adinerado, Helgi se convierte en amigo inseparable de Geitir Lytingson de Krossavik, otro cacique, y se casa con su hermana Halla Lyting. Como muestra de buena voluntad, Geitir acoge al hijo de Helgi, Bjarni.

Llega un barco con Thorleif el cristiano y un hombre llamado Hrafn, que se supone que son muy ricos. Helgi se ofrece a acoger a los dos hombres como invitados, pero es rechazado porque los noruegos han oído que es un hombre codicioso y arrogante. Hrafn luego rechaza la propuesta de Helgi de comerciar, alegando que Helgi no tiene los medios adecuados. Es comprensible que Helgi se enoje con los dos hombres. Posteriormente, Geitir les da alojamiento y comida a los dos noruegos.

Poco después, sale a la luz que Hrafn el noruego ha sido asesinado. La cuestión de qué hacer con sus riquezas se discute entre Helgi y Geitir y los dos deciden encerrar los bienes en el granero de Geitir hasta la Asamblea de Primavera, donde los bienes se pueden redistribuir legalmente. Thorleif el cristiano viene y se apodera de la propiedad, alegando que los bienes deben distribuirse entre los herederos de Hrafns en el extranjero.

Es en este punto que la relación entre Helgi y Geitir comienza a convertirse en enemistad. Helgi y Geitir sospechan mutuamente que ocultan uno de los tesoros de Hrafn al otro, lo que genera una desconfianza generalizada entre ellos. Ahora que Thorleif el cristiano ha regresado, Helgi está decidido a vengarse de él y, por lo tanto, se hace amigo de un hombre llamado Ketil a quien le encarga reclamar un impuesto al templo pendiente de Thorleif. Thorleif se niega a pagar y Ketil acepta alojarlo en una gran hospitalidad antes de que regrese a casa. Helgi se entera de esto y rechaza a Ketil como amigo por no cumplir con sus deseos.

La esposa de Helgi, Halla, el hermano de Geitir, se enferma y Helgi se divorcia de ella, negándole una parte de su propiedad según la costumbre. Helgi se vuelve a casar rápidamente con Thorgerd Silver. Sintiéndose traicionado por Helgi, Geitir entabla una demanda contra Helgi en el Althing por la parte de propiedad de Halla, pero es derrotado.

Dos agricultores llamados Thord y Thormod en los distritos de Helgi y Geitir, respectivamente, están involucrados en una disputa sobre derechos de tala de árboles y pasto. Helgi decide sacrificar todo el ganado que pertenece a Thormod y talar todo el bosque, entregando la madera a Thord. Al escuchar esto, Geitir envía hombres a la granja de Thord para apoderarse de la madera y se enfrentan con violencia. Varios de los hombres - cosa de Geitir son asesinados, incluido Thormod.

Geitir envía un enviado de hombres-cosa a Hof para recoger los cuerpos de los hombres-cosa asesinados . Sospechando que Helgi no cooperará, instruye a sus hombres que se disfrazan de carboneros y que lleven los cuerpos en sus contenedores de carbón. Mientras tanto, Helgi y Geitir se encuentran y se informan mutuamente que la enemistad puede terminar si el "hombre menor se rinde ante el más fuerte".

Halla está en su lecho de muerte y convoca a Helgi para que visite Krossavik. Las últimas palabras de Halla a Helgi son: "No imagino que muchos hombres terminarían con sus esposas como tú me harás a mí".

Capítulos 10-19

Un consumado comerciante llamado Thorarin llega a Vopnafjord y Geitir lo convence para que vaya a Krossavik. Helgi escucha esto y le ofrece a Thorarin 5 sementales a cambio de su amistad, pero los devuelve a petición de Geitir. Después de unos meses en la granja, Thorarin habla en nombre de los hombres y le da un ultimátum a Geitir. Dice que o Geitir hace algo sobre Brodd-Helgi o la cosa se irá. Geitir se toma esto en serio y se encuentra con Gudmund el Poderoso y Olvir el sabio, presumiblemente para planear un ataque a Geitir.

Mientras Brodd-Helgi se prepara para partir hacia el Althing la primavera siguiente, su madre adoptiva tiene un sueño profético. Sueña que un buey blanco (Brodd-Helgi) surgió en Hof y fue asesinado a la entrada del valle Sunnudal por un buey con motas rojas (Geitir). Luego, un buey rojo (el hijo de Brodd-Helgi, Bjarni) se levantó en Hof y mató al buey con manchas rojas. A continuación, un toro del color del "ganado marino" (el hijo de Geitir, Thorkel) se levantó en Krossavik y buscó al buey rojo. Brodd-Helgi interpreta correctamente esto como una profecía de su muerte a manos de Geitir, pero cree que el buey rojo, que lo venga, será su amigo Lyting, cuando en realidad resulta ser su hijo Bjarni.

En este punto de la saga, el manuscrito se vuelve difícil de leer y hay un vacío en la historia. Podemos deducir que Brodd-Helgi muere como se profetizó y Geitir cría a su hijo, Bjarni en Krossavik. Después de que Bjarni crece, se enoja con Geitir durante una conversación y lo mata, un acto que inmediatamente lamenta. Nadie exige una indemnización a Bjarni y vuelve a casa en Hof. Thorkel, el hijo de Geitir, no se encuentra en Islandia en el momento de la muerte de Geitir, pero a su regreso, niega el intento de Bjarni de compensarlo por el asesinato.

Los siguientes cuatro capítulos describen varios incidentes en los que Thorkel intenta atacar y matar a Bjarni. Bjarni es capaz de evitar la confrontación con la ayuda de informantes y logra escapar de una emboscada creando un señuelo de sí mismo usando un taco de madera. Mientras viaja al Althing dos manantiales después de la muerte de Geitr, Thorkel se las arregla para enfrentarse a Bjarni y sus hombres en un campo de heno en una granja llamada Eyvindastadir. Los dos grupos luchan hasta que el dueño de la granja, Eyvind, sale y arroja ropa sobre sus armas. En este punto, cada bando había perdido a cuatro hombres y el brazo de Thorkel estaba herido. Los dos bandos parten en paz y regresan a sus respectivas granjas. Unos días más tarde, Bjarni envía a un sanador llamado Thorvard a Krossavik para que cuide el brazo herido de Thorkel. Thorkel agradeció la curación y "habló palabras de amistad con [Bjarni]".

El verano siguiente hubo una mala cosecha de heno en Krossavik debido al brazo herido de Thorkel. Bjarni invita a Thorkel a trasladar su granja a Hof durante el invierno, lo que acepta después de que resuelven disputas legales. A Thorkel se le permitió juzgar el caso por sí mismo y se otorgó 100 piezas de plata por el asesinato de Geitir. Los dos permanecieron en paz por el resto de sus vidas y Thorkel se mudó a Hof cuando envejeció y se quedó sin dinero.

Temas y motivos

Sueños y destino: esta saga presenta un sueño profético de la madre adoptiva de Brodd-Helgi en el que ve las muertes de Brodd-Helgi y Geitir y cómo continuará la enemistad entre sus hijos. Sueños como este son comunes en las sagas y proporcionan un elemento mítico a historias que de otro modo serían realistas ( Lonnroth ). Lonnroth sostiene que este elemento mítico se incluyó para hacer las sagas más entretenidas. Los sueños en las sagas a menudo predicen el futuro y los eventos descritos en los sueños siempre ocurren, aunque a menudo no como los personajes creen que sucederán. Esto habla de la creencia medieval islandesa de que el destino era ineludible. Esta creencia quizás explique por qué Brodd-Helgi no evitó el viaje al Althing a pesar de la profecía que acaba de escuchar.

Peleas : Las peleas son algo común en las sagas y juegan un papel clave en Vápnfirðinga. Las peleas en la Islandia medieval generalmente comenzaban como un homicidio por represalia por transgresión sexual, insulto o daño físico ( Firth ). Este homicidio inicial fue seguido por otros asesinatos por parte de familiares o aliados de la víctima. Estos homicidios por retribución podían continuar durante generaciones y, a menudo, no terminaban con un arreglo legal, sino más bien con un lado cediendo al poder del otro. Esto ayuda a explicar por qué Thorkel no estaba dispuesto a aceptar una compensación de Bjarni para poner fin a la disputa. Hacerlo habría significado someterse al poder de Bjarni y reconocerlo como el hombre más grande. ( Estuario ). Los estudiosos no están de acuerdo sobre la función de las disputas en la sociedad islandesa medieval. Algunos respaldan el argumento de William Miller de que los jefes se enzarzaban en disputas para "compensar el insulto y la injuria dentro de un marco de reciprocidad" ( Firth ). Otros están de acuerdo con la opinión de Samson y Sigurdsson de que los caciques actuaron de manera proactiva en competencia brutal con sus vecinos.

La espuela: Helgi se gana este apodo por colocar una espuela en la cabeza de un toro que había demostrado ser un perdedor. La espuela se repite en la batalla de Helgi con Svart, donde utiliza una coraza de losa para ganar ventaja. El nombre Brodd-Helgi representa su característica de utilizar todas las ventajas disponibles para triunfar sobre sus enemigos.

Traducciones

• La saga de la gente de Vopnafjord . traducción de John Tucker. En: Viðar Hreinsson (editor general): The Complete Sagas of Icelanders, incluyendo 49 cuentos (Reykjavík: Leifur Eiríksson Publishing, 1997. Volumen IV, págs. 313–334) ISBN  9979-9293-4-0

Referencias

enlaces externos

• Proverbios en la saga Vápnfirðinga
• Texto completo y traducciones en la base de datos de la saga islandesa
• Sueños en las sagas, Lönnroth
• Sueños, profecía y hechicería: culpar al delincuente secreto en la Islandia medieval, Miller

• Toma de sangre, establecimiento de la paz: disputa, derecho y sociedad en Saga Islandia
• Jon Vidar Sigurdsson: caciques y poder en la Commonwealth de Islandia

Referencias

• Miller, William Ian. "SUEÑOS, PROFECÍA Y HECHICERÍA: CULPANDO AL DELINCUENTE SECRETO EN ISLANDIA MEDIEVAL". Estudios escandinavos 58.2 (1986): 101-123. Web...
• Lönnroth, Lars. “Sueños en las sagas”. Estudios escandinavos 74.4 (2002): 455–464. Web...
• PRIMERA H. Coacción, venganza, enemistad y acomodación: homicidio en la Islandia medieval. Europa medieval temprana [serie en línea]. Mayo de 2012; 20 (2): 139-175. Disponible en: Academic Search Premier, Ipswich, MA.
• Miller, William Ian. "Toma de sangre y establecimiento de la paz: disputa, ley y sociedad en Saga Islandia". University of Chicago Press (1990), Libro
• Sigurdsson, Jon Vidar. "Jón Viðar Sigurðsson: jefes y poder en la Commonwealth islandesa". University Press of Southern Denmark (1999), Libro