Tallensi - Tallensi

Tallensi , también deletreado Talensi , es un pueblo del norte de Ghana que habla un idioma de la rama Gur de la familia lingüística Níger-Congo . Cultivan mijo y sorgo como alimentos básicos y crían ganado, ovejas y cabras a pequeña escala. Su unidad doméstica normal es la familia conjunta polígama de un hombre y sus hijos (ya veces nietos) con sus esposas e hijas solteras. Las hijas casadas viven con sus maridos en otras comunidades, comúnmente cercanas.

Rituales y tradiciones

Rodeando al primogénito

Los tallensi son polígamos y siguen un sistema patrilineal de parentesco y descendencia . Se pone gran énfasis en la herencia y las tensiones que rodean las relaciones de los padres con sus hijos. Se considera esencial que un hombre tenga un hijo si quiere alcanzar la plenitud y ser venerado como antepasado después de su muerte. Sin embargo, se considera que el nacimiento de un hijo primogénito y, en menor medida, de una hija primogénita, marca la culminación del "ascenso" de un hombre en el mundo y el comienzo de su declive. Mientras tanto, el hijo crece para reemplazar y suplantar al padre. La ambivalencia resultante entre padre e hijo juega un papel importante en los rituales y tabúes de Tallensi .

Los tabúes comienzan cuando el primogénito llega a los cinco o seis años. A partir de este momento, el hijo no podrá comer del mismo plato que su padre, usar la gorra o la túnica de su padre, llevar el carcaj de su padre, usar el arco de su padre o mirar en el granero de su padre . Cuando el hijo llega a la adolescencia , es posible que no se encuentre con su padre en la entrada del recinto de la casa. Existen tabúes similares para regular la relación entre madre e hija primogénita. Es posible que la hija, por ejemplo, no mire dentro del recipiente de almacenamiento de su madre.

Tras la muerte de un padre, su hijo primogénito y su hija dirigen los rituales involucrados en su funeral . El hijo, en este punto, se pone la gorra y la túnica de su padre. Un anciano de la tribu, que lleva el arco del muerto, guía ritualmente al hijo al granero de su padre y le muestra el interior. Después de la muerte de su padre, el hijo se considera un hombre maduro a los efectos del ritual, y es su responsabilidad hacer sacrificios a los antepasados, siendo el principal de ellos su propio padre, quien, habiendo muerto recientemente, actúa como intermediario entre ellos. aún viven y los antepasados ​​más remotos.

Se cree que estos tabúes y rituales sirven para canalizar la ambivalencia y el resentimiento entre generaciones en medios de expresión culturalmente definidos y culturalmente aceptables.

Cocodrilo sagrado

Entre la tribu Tallensi existe la creencia en el cocodrilo sagrado. Como destacó Meyer Fortes en su obra etnográfica "El concepto de la persona", los cocodrilos especiales en piscinas especiales se consideran personas entre los tallensi. Ningún hombre del lugar, de hecho ningún Tallensi se atrevería a matar o herir a un cocodrilo sagrado. Todo Tallensi sabe que estos cocodrilos son la encarnación de importantes ancestros del clan. Matar a uno de estos es como matar a una persona. Es un asesinato del tipo más atroz y provocaría un desastre en todo el clan.

Sin embargo, no todos los cocodrilos se consideran personas ( ni-saal ), por ejemplo, en los ríos que se pescan en la estación seca, no es una persona, no es sagrado. Se puede matar y comer.

Ver también

  • Tongnaab : una deidad de la fertilidad de los tallensi.

Referencias

  • Fortes, Meyer (1974). "El Primogénito". Revista de Psicología y Psiquiatría Infantil 15 , 81-104.
  • Keesing, Roger Martin (1981). Antropología cultural: una perspectiva contemporánea (2ª ed.). Nueva York: Holt, Rinehart y Winston. ISBN  0-03-046296-7 .
  • "Tarifa" . Ethnologue . Consultado el 12 de mayo de 2005. El informe menciona a Talni como un dialecto de Farefare .

Otras lecturas

  • Fortes, Meyer (1945). La dinámica del clan entre los tallensi . Londres: Oxford University Press (para el Instituto Africano Internacional).
  • Fortes, Meyer (1949). La red de parentesco entre los tallensi . Londres: Oxford University Press (para el Instituto Africano Internacional).
  • Fortes, Meyer (1959). Edipo y Job en la religión de África Occidental . Cambridge: Cambridge University Press.
  • Dos informes de una estancia entre los tallensi en Gbeogo :
  • Insoll, Timothy / MacLean, Rachel / Kankpeyeng, Benjamin (2013). Antropología temporal: arqueología en las colinas de Talensi Tong, norte de Ghana . Fráncfort: África Magna Verlag
  • Riehl, Volker (2003). La dinámica de la paz: el papel de los festivales tradicionales de Tallensí en el norte de Ghana en la creación de una paz sostenible En: Kröger, F. / B. Meier (ed): Ghana's North. Fráncfort / M .: Peter Lang Verlag, 207 - 223
  • Riehl, Volker / Christiane Averbeck (1994) 'Die Erde kommt, die Erde geht': Zum religiösen Naturverständnis der Tallensi en Nord-Ghana En: Sociologus, NF, Bd. 44, 136-148
  • Riehl, Volker (1993). Natur und Gemeinschaft: Sozialanthropologische Untersuchungen zur Gleichheit bei den Tallensi en Nord-Ghana Frankfurt / M .: Peter Lang Verlag
  • Riehl, Volker (1989) La tierra es nuestra: investigación sobre el sistema de uso de la tierra entre los tallensi en el norte de Ghana. En: Cambridge Anthropology, vol. 14, núm. 2, 26-42