Pecadores en manos de un Dios enojado -Sinners in the Hands of an Angry God

Pecadores en manos de un Dios enojado (1741)
Pecadores en manos de un Dios enojado por Jonathan Edwards 1741.jpg
"Los pecadores en las manos de un Dios enojado, un sermón predicado en Enfield, el 8 de julio de 1741".
Autor Jonathan Edwards
País Colonias británicas
Idioma inglés
Género Sermón
Fecha de publicación
 8 de julio de 1741
Texto Pecadores en manos de un Dios enojado (1741) en Wikisource

" Pecadores en las manos de un Dios enojado " es un sermón escrito por el teólogo estadounidense Jonathan Edwards , predicado a su propia congregación en Northampton, Massachusetts , con un efecto profundo, y nuevamente el 8 de julio de 1741 en Enfield, Connecticut . La predicación de este sermón fue el catalizador del Primer Gran Despertar. Al igual que otras obras de Edwards, combina imágenes vívidas del infierno con observaciones del mundo y citas de las escrituras bíblicas . Es la obra escrita más famosa de Edwards, es una representación adecuada de su estilo de predicación y es ampliamente estudiada por cristianos e historiadores, lo que proporciona un vistazo a la teología del Primer Gran Despertar de c. 1730-1755.

Este fue un sermón muy influyente del Gran Despertar, enfatizando la ira de Dios sobre los incrédulos después de la muerte en un infierno muy real, horrible y ardiente. El punto fundamental es que Dios le ha dado a los humanos la oportunidad de confesar sus pecados. Es la mera voluntad de Dios, según Edwards, lo que evita que los hombres malvados sean alcanzados por el diablo y sus demonios y arrojados al horno del infierno - “como leones hambrientos avariciosos, que ven su presa y esperan tenerla, pero por el momento son retenidos [por la mano de Dios] ". Los propios intentos de la humanidad por evitar caer en el "abismo sin fondo" debido al abrumador "peso y presión hacia el infierno" son insuficientes, ya que "una telaraña tendría que detener la caída de una roca". Este acto de gracia de Dios le ha dado a los humanos la oportunidad de creer y confiar en Cristo. Edwards proporciona imágenes muy variadas y vívidas para ilustrar este tema principal en todas partes.

Doctrina

Un monumento en Enfield, Connecticut que conmemora el lugar donde se predicó este sermón.

" No hay nada que mantenga a los impíos fuera del infierno en un momento dado, sino el mero placer de Dios " .

La mayor parte del texto del sermón consta de diez "consideraciones":

  1. Dios puede arrojar a los malvados al infierno en cualquier momento.
  2. Los malvados merecen ser arrojados al infierno. La justicia divina no impide que Dios destruya a los malvados en cualquier momento.
  3. Los malvados, en este momento, sufren bajo la condenación de Dios al infierno.
  4. Los malvados, en la tierra, en este mismo momento, sufren una muestra de los tormentos del infierno. Los malvados no deben pensar, simplemente porque no están físicamente en el infierno, que Dios (en cuya mano ahora residen los malvados) no está, en este mismo momento, tan enojado con ellos como lo está con esas criaturas miserables en las que ahora atormenta. infierno, y quienes —en este mismo momento— sienten y soportan la fiereza de Su ira.
  5. En cualquier momento que Dios se lo permita, Satanás está listo para caer sobre los malvados y apoderarse de ellos como suyos.
  6. Si no fuera por las restricciones de Dios, hay, en las almas de los hombres malvados, principios infernales reinantes que, en la actualidad, se encenderían y arderían en el fuego del infierno.
  7. Simplemente porque no hay medios visibles de muerte ante ellos en un momento dado, los malvados no deben sentirse seguros.
  8. Simplemente porque es natural cuidar de uno mismo o pensar que otros pueden cuidar de ellos, los hombres no deben pensar que están a salvo de la ira de Dios.
  9. Todo lo que los hombres malvados puedan hacer para salvarse de los dolores del infierno no les dará nada si continúan rechazando a Cristo.
  10. Dios nunca ha prometido salvarnos del infierno, excepto aquellos contenidos en Cristo a través del pacto de gracia.

Objetivo

Una iglesia en Enfield, Connecticut, no se había visto afectada en gran medida durante el Primer Gran Despertar de Nueva Inglaterra. Edwards fue invitado por el pastor de la iglesia a predicarles. El objetivo de Edwards era enseñar a sus oyentes sobre los horrores del infierno, los peligros del pecado y los terrores de perderse. Edwards describió la posición de aquellos que no siguen el llamado urgente de Cristo para recibir el perdón. El erudito de Edwards, John E. Smith, señala que a pesar del aparente pesimismo de la noción de un Dios enojado, ese pesimismo es "superado por la reconfortante esperanza de salvación a través de un salvador triunfante y amoroso". Siempre que Edwards predicaba el terror, era parte de una campaña más amplia para convertir a los pecadores de su desastroso camino y convertirlos en el objeto legítimo de sus afectos, Jesucristo ".

Solicitud

En la sección final de "Pecadores en manos de un Dios enojado", Edwards muestra que su argumento teológico se mantiene a lo largo de las escrituras y la historia bíblica. Invoca historias y ejemplos a lo largo de toda la Biblia . Edwards termina el sermón con una última apelación: "Por tanto, todos los que están fuera de Cristo, despierten ahora y huyan de la ira venidera". Según Edwards, solo regresando a Cristo se puede escapar del duro destino que describe.

Efecto y legado

Edwards fue interrumpido muchas veces durante el sermón por personas que se quejaban y gritaban: "¿Qué debo hacer para ser salvo?". Aunque el sermón ha recibido críticas, las palabras de Edwards han perdurado y todavía se leen hasta el día de hoy. El sermón de Edwards sigue siendo el ejemplo principal de un sermón del Primer Gran Despertar y todavía se utiliza en estudios religiosos y académicos.

Desde la década de 1950, se utilizaron varias perspectivas críticas para analizar el sermón. El primer análisis académico exhaustivo de "Los pecadores en manos de un Dios enojado" fue publicado por Edwin Cady en 1949, quien comenta sobre las imágenes del sermón y distingue entre el "cliché" y las imágenes figurativas "frescas", destacando cómo las primeras relacionado con la vida colonial. Lee Stuart cuestiona que el mensaje del sermón fue únicamente negativo y atribuye su éxito a los pasajes finales en los que los pecadores son realmente "consolados". Rosemary Hearn sostiene que es la estructura lógica del sermón lo que constituye su elemento persuasivo más importante. Lemay analiza los cambios en las categorías sintácticas, como los tiempos gramaticales, en el texto del sermón. Lukasik enfatiza cómo en el sermón Edwards se apropia de la física newtoniana, especialmente la imagen de la atracción gravitacional que derribaría implacablemente a los pecadores. Gallagher se centra en el "ritmo" del sermón y en cómo los elementos estructurales consecutivos del sermón sirven para diferentes objetivos persuasivos. Choiński sugiere que el éxito retórico del sermón consiste en el uso del "cambio deíctico" que transportó mentalmente a los oyentes a las imágenes figurativas del infierno.

Irónicamente, Jonathan Edwards escribió y habló mucho sobre el cielo y los ángeles, escribe John Gerstner en Jonathan Edwards sobre el cielo y el infierno , 1998, y esos temas se recuerdan menos, a saber, "El cielo es un mundo de amor".

Ver también

Notas

Referencias

enlaces externos