Sermón - Sermon

Un sermón en la carretera de John Pettie

Un sermón es una oración o una conferencia de un predicador (que suele ser un miembro del clero ). Los sermones abordan un tema bíblico , teológico o moral, generalmente exponiendo un tipo de creencia, ley o comportamiento en contextos pasados ​​y presentes. Los elementos del sermón a menudo incluyen exposición, exhortación y aplicación práctica. El acto de pronunciar un sermón se llama predicación . En el uso secular , la palabra sermón puede referirse, a menudo de manera despectiva, a una conferencia sobre moral .

En las iglesias cristianas , generalmente se predica un sermón a una congregación en un lugar de culto, ya sea desde un elemento arquitectónico elevado, conocido como un púlpito o un ambón , o desde detrás de un atril . La palabra sermón proviene de una palabra del inglés medio que se deriva del francés antiguo , que a su vez se origina en la palabra latina sermō que significa "discurso". Un sermón es un sermón corto (generalmente asociado con la transmisión de televisión, ya que las estaciones presentaban un sermón antes de terminar la noche). La Biblia cristiana contiene muchos discursos sin interlocución, que algunos toman como sermones: el sermón de Jesús en el monte en Mateo 5-7 (aunque los escritores de los evangelios no lo llaman específicamente sermón; el descriptor popular para el discurso de Jesús vino mucho más tarde); y Pedro después de Pentecostés en Hechos 2: 14–40 (aunque este discurso fue entregado a los no cristianos y como tal no es del todo paralelo a la definición popular de un sermón).

cristiandad

Un ministro cristiano reformado predicando desde un púlpito , 1968
Martín Lutero predica a los fieles (1561)

En el cristianismo, un sermón se identifica típicamente como un discurso o discurso pronunciado en una asamblea de cristianos, que por lo general contiene instrucción teológica o moral. El sermón de los oradores cristianos se basó en parte en la tradición de las conferencias públicas de los oradores clásicos. Aunque a menudo se le llama homilía , la distinción original entre un sermón y una homilía era que un clérigo (predicador autorizado) pronunciaba un sermón mientras que un laico leía una homilía de una copia impresa . En el siglo XX, la distinción se ha convertido en uno de los sermones que probablemente sean más largos, tengan más estructura y contengan más contenido teológico. Las homilías generalmente se consideran un tipo de sermón, generalmente narrativo o biográfico (ver § Tipos más abajo).

La palabra sermón se usa contemporáneamente para describir muchos momentos famosos en la historia cristiana (y judía). El ejemplo más famoso es el Sermón de la Montaña de Jesús de Nazaret . Este discurso se dio alrededor del año 30 d.C. y se relata en el Evangelio de Mateo (5: 1–7: 29, incluido el material de introducción y conclusión) como pronunciado en un monte en el extremo norte del mar de Galilea , cerca de Capernaum . También está contenido en algunas de las otras narrativas del evangelio.

Durante la historia posterior del cristianismo , varias figuras se hicieron conocidas por sus discursos que luego se consideraron sermones. Los ejemplos en la iglesia primitiva incluyen a Pedro (ver especialmente Hechos 2: 14b – 36), Esteban (ver Hechos 7: 1b – 53), Tertuliano y Juan Crisóstomo . Estas direcciones se utilizaron para difundir el cristianismo en Europa y Asia Menor y, como tales, no son sermones en el sentido moderno, sino mensajes evangelísticos.

El sermón ha sido una parte importante de los servicios cristianos desde el cristianismo primitivo y sigue siendo prominente tanto en el catolicismo romano como en el protestantismo . Los predicadores laicos a veces figuran en estas tradiciones de adoración, por ejemplo, los predicadores locales metodistas , pero en general la predicación ha sido una función del clero . La Orden Dominicana se conoce oficialmente como la Orden de Predicadores ( Ordo Praedicatorum en latín ); los frailes de esta orden fueron entrenados para predicar públicamente en lenguas vernáculas , y la orden fue creada por Santo Domingo para predicar a los cátaros del sur de Francia a principios del siglo XIII. Los franciscanos son otra orden de predicación importante; Los predicadores itinerantes, generalmente frailes, fueron una característica importante del catolicismo medieval tardío. En 1448, las autoridades eclesiásticas asentadas en Angers prohibieron la predicación al aire libre en Francia. Si se pronuncia un sermón durante la Misa, se produce después de que se haya cantado o leído el Evangelio. Si es pronunciado por el sacerdote u obispo que ofrece la Misa, entonces se quita el manípulo , y en algunos casos la casulla , porque el sermón no es parte de la Misa. Un obispo predica su sermón con la mitra sentado mientras que un sacerdote, o en raras ocasiones un diácono, predica de pie y con su birrete .

En la mayoría de las denominaciones, la predicación moderna se mantiene por debajo de los cuarenta minutos, pero los predicadores históricos de todas las denominaciones a veces podían hablar durante varias horas y utilizar técnicas de retórica y teatro que hoy están algo pasadas de moda en las iglesias tradicionales.

Durante la Edad Media, los sermones inspiraron el comienzo de nuevos institutos religiosos ( por ejemplo , Santo Domingo y Francisco de Asís ). El Papa Urbano II comenzó la Primera Cruzada en noviembre de 1095 en el Concilio de Clermont , Francia, cuando exhortó a los caballeros franceses a retomar Tierra Santa .

El estudio académico de los sermones, el análisis y clasificación de su preparación, composición y entrega, se llama homilética .

Un tema controvertido que despertó fuertes sentimientos en la Gran Bretaña de la Edad Moderna fue si los sermones debían leerse a partir de un texto completamente preparado, o improvisarse, quizás a partir de algunas notas. Se han escrito, recopilado y publicado muchos sermones; Los sermones publicados fueron una forma literaria importante y rentable, y una categoría de libros en el comercio del libro, desde al menos la Iglesia de la Antigüedad tardía hasta aproximadamente finales del siglo XIX. Muchos clérigos reciclaron abiertamente grandes porciones de sermones publicados en su propia predicación. Tales sermones incluyen los 53 Standard Sermons de John Wesley , la Homilía sobre la Resurrección de John Chrysostom (predicada cada Pascua en las iglesias ortodoxas) y la homilía de Gregory Nazianzus "Sobre la teofanía o el nacimiento de Cristo" (predicada cada Navidad en las iglesias ortodoxas). Los 80 sermones en alemán del dominico Johannes Tauler (1300-1361) se leyeron durante siglos después de su muerte. Martín Lutero publicó sus sermones ( Hauspostille ) sobre las lecciones dominicales para la edificación de los lectores. Chemnitz, Arndt y otros continuaron esta tradición en los siglos siguientes, por ejemplo , los sermones estenografiados de CH Spurgeon , The Metropolitan Tabernacle Pulpit . La viuda de John Tillotson (1630-1694), arzobispo de Canterbury, recibió 2.500 libras esterlinas por los manuscritos de sus sermones, una suma muy grande.

Luteranismo y cristianismo reformado

La Reforma condujo a sermones protestantes , muchos de los cuales defendieron el cisma con la Iglesia Católica Romana y explicaron creencias sobre la Biblia, la teología y la devoción. Las doctrinas distintivas del protestantismo sostenían que la salvación era solo por fe , y convencer a las personas de creer en el Evangelio y confiar en Dios para su salvación a través de Jesucristo fue el paso decisivo en la salvación.

En muchas iglesias protestantes, el sermón reemplazó a la Eucaristía como el acto central del culto cristiano (aunque algunos protestantes como los luteranos dan el mismo tiempo a un sermón y a la Eucaristía en su Servicio Divino ). Mientras que Lutero retuvo el uso del leccionario para seleccionar textos para la predicación, los reformadores suizos, como Ulrich Zwingli , Johannes Oecolampadius y Juan Calvino , volvieron notablemente al modelo patrístico de la predicación a través de los libros de la Biblia. El objetivo del culto protestante, condicionado por estas reformas, era sobre todo ofrecer gloria a Dios por el don de la gracia en Jesucristo, despertar a la congregación a una fe más profunda e inspirarlos a practicar las obras de amor en beneficio. del vecino, en lugar de continuar con rituales potencialmente vacíos.

Cristianismo evangélico

En los siglos XVIII y XIX, durante el Gran Despertar , se dieron sermones importantes (evangelísticos) en avivamientos , que fueron especialmente populares en los Estados Unidos. Estos sermones se destacaron por su mensaje de " fuego y azufre ", tipificado por el famoso discurso de Jonathan Edwards " Pecadores en las manos de un Dios enojado ". En estos sermones se pretendía hacer evidente la ira de Dios. Edwards también predicó sobre Afectos Religiosos , que discutió el mundo cristiano dividido.

En el cristianismo evangélico , el sermón a menudo se denomina "mensaje". Ocupa un lugar importante en el servicio de adoración , la mitad del tiempo, alrededor de 45 a 60 minutos. Este mensaje puede estar respaldado por un powerpoint, imágenes y videos. En algunas iglesias, los mensajes se agrupan en series temáticas. El que trae el mensaje suele ser un pastor capacitado en un colegio bíblico o de forma independiente. Los sermones evangélicos se transmiten en la radio, en los canales de televisión ( televangelismo ), en Internet, en los portales web , en el sitio web de las iglesias y a través de las redes sociales como YouTube y Facebook .

islam

Khutbah ( árabe : خطبة ) sirve como la principal ocasión formal para la predicación pública en latradición islámica . En sociedades o comunidades con (por ejemplo) bajas tasas de alfabetización, fuertes hábitos de adoración comunitaria y / o medios de comunicación limitados, la predicación de sermones a través de redes de congregaciones puede tener importantesfunciones de propaganda informativa y prescriptivapara las autoridades civiles y religiosas. que puede regular la manera, frecuencia, licenciamiento, personal y contenido de la predicación en consecuencia.

Tipos

Hay varios tipos diferentes de sermones, que difieren tanto en su tema como en su audiencia prevista, y por lo tanto, no todos los predicadores están igualmente versados ​​en todos los tipos. Los tipos de sermones son:

  • Sermones biográficos : trazar la historia de un personaje bíblico en particular a través de varias partes de la Biblia.
  • Evangelísticas sermones (asociadas con la palabra griega kerigma ) - que tratan de convertir a los oyentes o traer de vuelta a su fe anterior a través de un recuento de la historia fundacional de la religión, en el cristianismo, la Buena Nueva .
  • Predicación expositiva - exégesis , es decir, sermones que exponen y explican un texto a la congregación.
  • Sermones históricos - que buscan retratar una historia bíblica dentro de su perspectiva histórica no bíblica.
  • Sermones torturadores (asociados con la palabra griega didache ): exhortan a volver a vivir éticamente, en el cristianismo a volver a vivir sobre la base del evangelio.
  • Sermones iluminativos, también conocidos como proems ( petihta ), que conectan un versículo bíblico o una pregunta religiosa aparentemente sin relación con el evento o festival calendárico actual.
  • Sermones litúrgicos: sermones que explican la liturgia , por qué se hacen ciertas cosas durante un servicio, como por qué se ofrece la comunión y qué significa.
  • Sermones narrativos: que cuentan una historia, a menudo una parábola o una serie de historias, para hacer un punto moral.
  • Predicación histórica redentor : sermones que toman en consideración el contexto de cualquier texto dado dentro de la historia más amplia de la salvación como se registra en el canon de la Biblia.
  • Sermones de actualidad: relacionados con un tema particular de interés actual;

Los sermones se pueden escribir y pronunciar en voz alta.

métodos de entrega

Los sermones también difieren en la cantidad de tiempo y esfuerzo utilizados para prepararlos. Algunos están escritos mientras que otros no.

Con el advenimiento de la teoría de la recepción , los investigadores también se dieron cuenta de que la forma en que se escuchan los sermones afecta tanto su significado como la forma en que se pronuncian. Las expectativas de la congregación, su experiencia previa de escuchar textos orales, su nivel de educación bíblica y las posiciones sociales relativas, a menudo reflejadas en la disposición física, de los asistentes al sermón frente al predicador son parte del significado. del sermón.

Albert Raboteau describe un estilo común de predicación negra desarrollado por primera vez en Estados Unidos a principios del siglo XIX, y común a lo largo del siglo XX y durante el siglo XXI:

El predicador comienza con calma, hablando en prosa conversacional, aunque oratoria y ocasionalmente grandilocuente; luego, gradualmente, comienza a hablar más rápido, con entusiasmo y a cantar sus palabras y su tiempo con un ritmo regular; finalmente, alcanza un pico emocional en el que el discurso cantado se vuelve tonal y se fusiona con el canto, los aplausos y los gritos de la congregación.

Predicación improvisada

La predicación improvisada es una técnica de sermón donde el predicador exhorta a la congregación sin ninguna preparación previa. Se puede ayudar con la lectura de un pasaje de la Biblia , abierto aleatoriamente o no, o incluso sin ninguna referencia bíblica.

La Biblia dice que el Espíritu Santo da a los discípulos la inspiración para hablar:
Mateo 10: 16-20
: 16: He aquí, os envío como ovejas en medio de lobos; sed, pues, sabios como serpientes, e inocentes como palomas.
17 Mas ten cuidado con los hombres, porque te entregarán a los concilios y te azotarán en sus sinagogas;
18: Y seréis llevados ante gobernadores y reyes por mi causa, para testimonio contra ellos y los gentiles.
A las 19, pero cuando os entreguen, no os preocupéis de cómo o qué hablaréis, porque en aquella misma hora os será dado lo que habéis de hablar.
: 20: Porque no sois vosotros los que habláis, sino el Espíritu de vuestro Padre que habla en vosotros.

Según algunas personas, cuando Jesús dice "no os preocupéis de cómo o qué hablaréis", está diciendo que es mejor no escribir sus discursos o sermones, sino dejar que el Espíritu Santo de vuestro Padre hable a través de vosotros. Otros ven la expresión simplemente como una exhortación reconfortante a no preocuparse ni estar ansioso, sino a descansar confiando en que Dios tiene el control (cf. Fil. 2: 12-13). En otros lugares, el apóstol Pablo subrayó enfáticamente la importancia del trabajo diligente en el estudio y la preparación (I Tim. 4: 13-16; II Tim. 2:15).

Hoy en día, la predicación improvisada es practicada por cuáqueros, menonitas y algunos pentecostales no programados.

Predicación extemporánea

La predicación extemporánea es un estilo de predicación que implica una preparación extensa de todo el sermón excepto la redacción precisa. El tema, la estructura básica y las escrituras que se utilizarán se determinan de antemano, y los predicadores se saturan de los detalles necesarios para presentar su mensaje de manera tan completa que pueden presentar el mensaje sin notas detalladas ni quizás ni siquiera un bosquejo. En consecuencia, los predicadores no preparados pueden verse incapaces de entregar un mensaje con la misma precisión que las personas que usan notas detalladas o memorizan aspectos detallados de su discurso.

Si bien algunos podrían decir que este estilo es distinto de la predicación improvisada, y que el predicador no da una preparación específica a su mensaje, lo que Charles Spurgeon se refirió como "predicación improvisada", consideró que es lo mismo que predicación extemporánea. Él, en su sermón La facultad del habla improvisada, describe la predicación extemporánea como un proceso en el que el predicador se sumerge en las Escrituras y la oración, conociéndolas tan bien que solo necesita encontrar las palabras apropiadas en el momento en que se pronuncia el sermón. Él afirma,

Sólo las personas irreflexivas piensan que esto es fácil; es a la vez el modo de predicación más laborioso y eficaz,

Henry Ware Jr.dice :

Lo primero que hay que observar es que el estudiante que adquiera facilidad en este arte, debe tenerlo constantemente presente y tenerlo en cuenta en todos sus estudios y en todo su modo de estudio.

Por otro lado, es diferente de muchas otras formas de predicación memorizada . Los defensores afirman que la importancia de la predicación exige que sea extemporánea.

Una mente reflexiva se sentirá como si estuviera infinitamente fuera de lugar para presentar en el púlpito a las almas inmortales, colgando al borde de la muerte eterna, tales muestras de aprendizaje y retórica. -Charles Finney

El estilo fue popular a finales del siglo XIX entre los predicadores bautistas ( bautistas primitivos especialmente), metodistas , unitarios y algunos presbiterianos , como Blackleach Burritt . Algunos de los predicadores más famosos que lo emplearon fueron Charles Haddon Spurgeon , Charles Grandison Finney y Peter Cartwright .

Uso secular

En el uso informal, la palabra sermón se usa en términos seculares, generalmente con desaprobación, para referirse a "una larga charla en la que alguien aconseja a otras personas cómo deben comportarse para ser mejores personas".

Ver también

Budismo

cristiandad

judaísmo

islam

Notas

Referencias

  • Francis, Keith A., Gibson, William, et al., The Oxford Handbook of the British Sermon 1689-1901 , 2012 OUP, ISBN  0199583595 , 9780199583591, google books

Otras lecturas

  • Corran, Mary Cunningham y Pauline Allen , eds. Predicador y público: estudios sobre la homilética cristiana primitiva (Una nueva historia del sermón; Brill, 1998)
  • d'Avray, David L.La predicación de los frailes (Oxford University Press, 1985)
  • DeBona, Guerric, OSB. Cumplido en nuestra audiencia: Historia y método de predicación cristiana (Paulist Press.2005) sobre la predicación católica
  • Donavin, Georgiana, Cary J. Nederman y Richard Utz, eds. Speculum Sermonis: Reflexiones interdisciplinarias sobre el sermón medieval . Turnhout: Brepols, 2007.
  • Edwards, OC, Jr. Una historia de predicación. Nashville: Abingdon Press, 2004. ISBN  0-687-03864-2
  • Larsen, David L.La compañía de los predicadores: una historia de la predicación bíblica desde el Antiguo Testamento hasta la era moderna (Publicaciones Kregel, 1998)
  • Spencer, H. Leith. Predicación inglesa en la Baja Edad Media (Oxford: Clarendon Press, 1993)
  • Sullivan, Ceri, 'El arte de escuchar en el siglo XVII', Filología moderna 104.1 (2006), págs. 34-71
  • Willimon, William H. y Richard Lischer , eds. Enciclopedia concisa de la predicación. Louisville, Kentucky: Westminster John Knox Press, 1995. ISBN  0-664-21942-X

Fuentes primarias

  • American Sermons: The Pilgrims to Martin Luther King Jr. , Michael Warner, ed. (Nueva York: The Library of America, 1999) ISBN  1-883011-65-5

Otros idiomas

enlaces externos