Evangelio de las señales - Signs Gospel
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El Evangelio de las señales o la fuente semeia es un relato hipotético del evangelio de la vida de Jesucristo que algunos eruditos han sugerido que podría haber sido un documento fuente principal para el Evangelio de Juan . Esta teoría tiene su base en la crítica de fuentes . Desde que se publicó el comentario de Rudolf Bultmann en 1941, la hipótesis de una fuente semeia (signo o milagro) ha ganado cierta aceptación.
Evidencia interna
Una posible construcción de la "evidencia interna" afirma que el discípulo amado escribió un relato de la vida de Jesús. Sin embargo, este discípulo murió inesperadamente, por lo que fue necesario que se escribiera un evangelio revisado. En otras palabras, puede ser que Juan "sea la fuente" de la tradición joánica pero "no el escritor final de la tradición". Por lo tanto, los estudiosos ya no buscan la identidad de un solo escritor, sino de numerosos autores cuya autoría ha absorbido en el desarrollo del evangelio durante un período de tiempo y en varias etapas.
Bultmann
La hipótesis de que el Evangelio de Juan se compuso en capas durante un período de tiempo se originó en el trabajo de Rudolf Bultmann en 1941. Bultmann sugirió que el autor o autores de Juan dependían en parte de un autor que escribió un relato anterior. Este hipotético "Evangelio de las señales" que enumera los milagros de Cristo era independiente de los evangelios sinópticos y no lo usaban. Se creía que circulaba antes del año 70 d.C. La conclusión de Bultmann fue tan controvertida que se iniciaron procedimientos de herejía contra él y sus escritos.
Beca posterior
Sin embargo, esta hipótesis no ha desaparecido. Eruditos como Raymond E. Brown creen que el autor original del Evangelio de las señales es el discípulo amado. Argumentan que el discípulo que formó esta comunidad fue tanto una persona histórica como un compañero de Jesucristo. Brown también sugiere que el discípulo amado había sido un seguidor de Juan el Bautista antes de unirse a Jesús.
En la actualidad existe un consenso generalizado de que el Evangelio de Juan se basa en una tradición de los Milagros de Jesús que es sustancialmente independiente de los tres evangelios sinópticos .
Robert T. Fortna
Robert Fortna, miembro del Seminario de Jesús , argumentó que hay al menos dos estilos de escritura distintos contenidos en el Evangelio de Juan . El estilo posterior contiene midrash altamente desarrollados y sofisticados y ensayos teológicos adjuntos superficialmente, incluso "mecánicamente" en algunos puntos, a la fuente anterior. El otro estilo, el anterior, es el evangelio de signos original de 2 partes, que consta de una fuente de signos (SQ) y una fuente de pasión (PQ). Es de estilo simple, directo e histórico y se puede reconstruir de la siguiente manera:
- Juan el Bautista (1: 6-7,19-49)
- Agua en vino (2: 1-11)
- El hijo de un funcionario sanado (2: 12a, 4: 46b-54)
- Captura de 153 peces (21: 1-14)
- Alimentando a 5000 (6: 1-14)
- Caminando sobre el agua (6: 15-25)
- La resurrección de Lázaro (11: 1-45)
- Al ciego se le da la vista (9: 1-8)
- Sanación en el estanque de Betesda (5: 2-9)
- Conspirar para matar a Jesús (11: 47-53)
- Incidente del templo (2: 14-19)
- Rechazo judío (12: 37-40)
- María unge a Jesús (12: 1-8)
- Entrando en Jerusalén (12: 12-15)
- Arresto (18: 1-11)
- Ante el Sumo Sacerdote (18: 12-27)
- Ante Pilato (18: 28-19: 16a)
- Crucifixión (19: 16b-37)
- José de Arimatea (19: 38-42)
- Tumba vacía (20: 1-10)
- No me agarres (20: 11-18)
- Gran Comisión (20: 19-22)
- Conclusión (20: 30-31ab)