Dinastía Saudeleur - Saudeleur dynasty
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Dinastía Saudeleur
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| California. 1100 – ca. 1628 | |
 Dinastía Saudeleur
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| Capital | Nan Madol |
| Lenguajes comunes | Pohnpeian (una lengua de Micronesia ) |
| Religión | Pohnpeian, Saudeleur |
| Gobierno | Monarquía absoluta |
| Saudeleur | |
• ca. 1100-1200 |
Olosohpa |
•? |
Mwohn Mwehi |
•? |
Inenen Mwehi |
•? |
Ketiparelong |
•? |
Raipwenlake |
•? |
Raipwenlang |
•? |
Sakon Mwehi |
•? |
Saraiden Sapw |
• ca. 1628 |
Saudemwohl |
| Historia | |
• Llegada de Olisihpa y Olosohpa |
California. 1100 |
| California. 1628 | |
La dinastía Saudeleur ( Pohnpeian : Mwehin Sau Deleur , "Período del señor de Deleur"; también deletreado Chau-te-leur ) fue el primer gobierno organizado que unió a la gente de la isla de Pohnpei , gobernando desde alrededor de 1100 hasta alrededor de 1628. La era fue precedido por Mwehin Kawa o Mwehin Aramas (Período de construcción o Período de poblamiento), y seguido por Mwehin Nahnmwarki . El nombre Deleur era un nombre antiguo de Pohnpei, hoy un estado que contiene la capital de los Estados Federados de Micronesia .
La leyenda de Pohnpey cuenta que los gobernantes Saudeleur eran de origen extranjero y que su apariencia era bastante diferente a la de los nativos de Pohnpe. La forma centralizada de gobierno absoluto de Saudeleur se caracteriza en la leyenda de Pohnpey como cada vez más opresiva a lo largo de varias generaciones. Las demandas arbitrarias y onerosas, así como la reputación de ofender a las deidades pohnpeianas, sembraron el resentimiento entre los pohnpeianos. La dinastía Saudeleur terminó con la invasión de Isokelekel , otro extranjero semimítico, que reemplazó la regla Saudeleur con el sistema nahnmwarki más descentralizado que existe en la actualidad.
Orígenes
Los primeros pobladores de la isla fueron probablemente personas de la cultura lapita del sureste de las Islas Salomón o del archipiélago de Vanuatu . Según la leyenda de Pohnpeian , la isla principal fue creada por un grupo de 17 hombres y mujeres de una tierra lejana al sur que apilaron rocas en el arrecife de coral circundante . La isla estaba habitada por nativos que se mezclaban con los recién llegados. Su número creció, pero su sociedad estaba en un estado de anarquía perpetua .
La dinastía Saudeleur comenzó con la llegada de los hechiceros gemelos Olisihpa y Olosohpa del mítico Katau occidental, o Kanamwayso. Se decía que Olisihpa y Olosohpa eran mucho más altos que los nativos de Pohnpeian. Los hermanos llegaron en una gran canoa en busca de un lugar para construir un altar para poder adorar a Nahnisohn Sahpw, el dios de la agricultura. Después de varios comienzos en falso, los dos hermanos construyeron con éxito un altar en el megalítico Nan Madol , donde realizaron sus rituales. En la leyenda, estos hermanos levitaron las enormes piedras con la ayuda de un dragón volador. Cuando Olisihpa murió de vejez, Olosohpa se convirtió en el primer Saudeleur. Olosohpa se casó con una mujer local y engendró doce generaciones, produciendo otros dieciséis gobernantes Saudeleur del clan Dipwilap ("Gran"). Los fundadores de la dinastía gobernaron amablemente, aunque sus sucesores exigieron cada vez más a sus súbditos.
Sociedad
El gobierno lo mantuvo un hombre, el Saudeleur, en Nan Madol . La tierra, su contenido y sus habitantes eran propiedad del gobernante Saudeleur, quien arrendó la tierra a clases de terratenientes que supervisaban a los plebeyos que cosechaban la tierra. Los plebeyos debían presentar al gobernante frecuentes tributos de frutas y pescado.
El tributo consistió principalmente en fruta del pan durante el rak , la temporada de abundancia, mientras que se trasladó a ñame, taro y fruta del pan fermentada durante el isol , la temporada de escasez. También se presentaron mariscos al Saudeleur en momentos designados. El sistema de tributos fue inicialmente estacional; sin embargo, con el tiempo, las demandas del Saudeleur dejaron a la población hambrienta y viviendo como esclavos, ya que tenían que pagar en mano de obra y ofrecer la mayoría de los materiales primero al gobernante. La insatisfacción pública provocó al menos dos asesinatos, pero otro Saudeleur simplemente se levantó en lugar del último. Algunos métodos comunes de recurso contra la opresión fueron el desafío a las órdenes y el robo de la propiedad ofrecida al Saudeleur.
Algunos Saudeleur eran gobernantes benignos: Inenen Mwehi estableció una aristocracia y Raipwenlang era un hábil mago. Otros, sin embargo, eran famosos por su crueldad. Sakon Mwehi impuso impuestos a los habitantes de Pohnpe sin piedad, y Raipwenlake usó magia para localizar a los habitantes de Pohnpe más gordos y comérselos . Otro, Ketiparelong, es recordado por su esposa glotona que fue alimentada con el hígado de su propio padre por sufrientes plebeyos en un banquete; ella se suicidó, seguida de Ketiparelong. Saraiden Sapw estableció la práctica habitual de los primeros frutos en Pohnpei.
divisiones administrativas
Pohnpei se dividió en tres wei , o estados, durante el reinado del Saudeleur Mwohnmwei. Kohpwahleng ( Madolenihmw ) era la división oriental, subdividida en siete áreas: Wenik Peidi, Wenik Peidak, Enimwahn, Lehdau, Senipehn, Lepinsed y Deleur. En el oeste, Malenkopwale ( Kitti ) comprendía cuatro áreas: Onohnleng, Kepihleng, Lehnpwel y Ant Atoll . Pwahpwahlik ( Sokehs ) en el norte estaba formado por Palikir, Sokehs, Tipwen Dongalap, Kahmar, Nan Mair y Pakin Island . El sistema centralizado incorporó divisiones de nivel inferior preexistentes y adoptó la estructura de jefes nativos. Más tarde, U y Nett se convirtieron en estados en el norte, formando los cinco municipios actuales de Pohnpei.
Sokehs era una región prestigiosa bajo el reinado de Saudeleur, y Onohnleng permaneció en gran parte autónomo. Las áreas de Kitti y Kepihleng en el oeste tenían la reputación de desafiar la autoridad del este de Saudeleur.
En la capital, Nan Madol , los gobernantes Saudeleur desarrollaron un sistema de títulos estratificado que denota ocupaciones particulares, incluido el asesor principal, preparador de alimentos, guardias de entrada y guardias de vivienda.
Según la leyenda, los gobernantes de la dinastía Saudeleur nunca se preocuparon por los asuntos militares, y la era generalmente se caracteriza por ser pacífica, aunque los nativos de Pohnpeians sufrieron y crecieron insatisfechos con la administración.
Religión
La religión durante la dinastía Saudeleur contó con templos megalíticos y sitios funerarios, ofrendas de alimentos y adivinaciones oraculares. El culto central de la dinastía Saudeleur estaba en Nan Madol , donde se hacían ofrendas al Dios del Trueno Nahn Sapwe , o Daukatau, de quien el Saudeleur derivaba la legitimidad. Nahn Sapwe fue venerado de forma nativa por los habitantes de Pohnpei. Desde Nan Madol, el culto de Nahn Sapwe se extendió a los demás distritos de Pohnpei. Otros cultos nativos incluían los que rodeaban a las anguilas de agua dulce y la deidad Ilake .
El Saudeleur hizo un intento infructuoso de introducir la adoración de su propia deidad, Nahnisohn Sapw , a quien los habitantes de Pohnpeian solo ofrecían un homenaje simbólico. Los gobernantes Saudeleur hicieron de la hambrienta morena Nahn Samwohl un intermediario de Nahnisohn Sapw, quien indicó que el dios extranjero estaba satisfecho con devorar tributos en forma de tortuga. La clase sacerdotal, encabezada por el sumo sacerdote Soukiseleng , era poderosa e influyente en la sociedad de Pohnpeia.
El ritual kampa anual afirmó la dedicación de los habitantes de Pohnpe a los dioses y espíritus de la tierra. La ceremonia de sakau fue una afirmación elaborada del dominio Saudeleur, con mucho ritual en torno a la preparación y presentación de obsequios a los gobernantes.
Las ofrendas de comida reservadas especialmente para los Saudeleur incluían tortugas y perros , ambos con simbolismo ritual. Las tortugas ( wei ) representaban las tres principales divisiones políticas ( wei ) y ocupaban un lugar central en un mito en el que dos hermanos deben sacrificar a su madre, la tortuga vivificante, para ser devorada por el Saudeleur después de que en broma dijeron que la venderían por una muestra de la carne de perro de Saudeleur. El perro ocupaba una posición importante en la sociedad Saudeleur: las reglas del Saudeleur eran impuestas por perros míticos llamados Ounmatakai ("vigilantes de la tierra"). En Nan Madol, se han encontrado restos de alimentos para perros y tortugas.
Caída
La política de Saudeleur fue conquistada por Isokelekel , que invadió Pohnpei desde Kosrae , o el mítico Katau Oriental. Existe una gran variación entre las fuentes para los eventos exactos antes y durante la invasión de Pohnpei; Se publican al menos 13 relatos diferentes de la guerra. En la mayoría de las versiones de la leyenda, el gobierno Saudeleur se había vuelto opresivo bajo su abusivo sistema social centralizado, y sus señores habían ofendido al Dios del Trueno Nahn Sapwe, sellando el destino de la dinastía.
El Dios del Trueno Nahn Sapwe había cometido adulterio con la esposa del señor Saudeleur. Enfadado, el señor Saudeleur se dispuso a capturar a Nahn Sapwe. El gobernante también usó el asunto como pretexto para reprimir el culto a Nahn Sapwe. Algunas versiones incluyen que el gobernante también había indignado a otros dioses del panteón de Pohnpeian y despojado al sumo sacerdote de Saum que profetizó la caída de Saudeleur. Estas ofensas, así como el sistema opresivo de propiedad de la tierra y tributos, provocaron la ira de dioses, humanos y animales por igual. Nahn Sapwe, ofendido por el señor Saudeleur, dejó Pohnpei para Kosrae (Katau). Habiendo huido, embarazó a una humana estéril de su propio clan Dipwenpahnmei (debajo del árbol del fruto del pan ) alimentándola con una lima . Esta unión incestuosa produjo el semi-divino Isokelekel , quien en el útero conoció su destino de venganza. De adulto, Isokelekel zarpó con 333 hombres, mujeres y niños con la secreta intención de conquistar Pohnpei. El embarque consagrado por el sacrificio humano , un ritual muy extendido en la cultura polinesia , pero del todo raro en la historia de Pohnpeia. De camino a Nan Madol, Isokelekel recibió granos de fruta del pan del jefe de Ant Atoll . En su cultura, los granos de fruta del pan eran la comida de los guerreros a punto de pelear, y la ofrenda constituía una invitación a pelear con el Saudeleur. Mientras estaba en Ant, Isokelekel entabló una relación romántica con una mujer nativa, demostrando su intención de cultivar lazos estrechos con Pohnpeians y oponerse solo a Saudeleur.
Según muchas versiones, la guerra estalló en Nan Madol después de jugar entre niños locales y los de la canoa de Isokelekel se convirtió en una pelea. En otra versión, Isokelekel hizo que su lugarteniente provocara a un guerrero local en un encuentro preestablecido. Otros relatos sostienen que Isokelekel organizó una insurrección después de ganarse la confianza de sus anfitriones y con la ayuda de los lugareños oprimidos. Otra versión dice que al ver las fortificaciones en Nan Madol, Isokelekel decidió retirarse, pero fue ayudado por una mujer despreciada y marginada de la familia gobernante. En otras versiones, los guerreros de Isokelekel son ayudados por armas ocultas que aparecieron de repente.
La marea de la guerra se invirtió varias veces, pero terminó contra el Saudeleur, que se retiró con su ejército a la isla principal de Pohnpei. La leyenda cuenta que la batalla terminó cuando el señor Saudeleur, Saudemwohl, se retiró siempre cuesta arriba a un arroyo, donde se transformó en un pez y permanece hoy. Isokelekel tomó el título de Nahnmwarki y asumió la sede del poder en Nan Madol al igual que la dinastía Saudeleur antes que él.
Legado
El sistema de tributos Saudeleur se redujo, pero persistió como una costumbre en épocas posteriores. La tradición moderna de tributos y banquetes en funerales y celebraciones se deriva de las prácticas tributarias de la era Saudeleur.
Ver también
Notas
Referencias
Otras lecturas
- Ayres, William S. Nan Madol, Pohnpei. Boletín SAA. Vol. 10, noviembre de 1992. Sociedad de Arqueología Estadounidense.
- Ayres, Posición de William S. Pohnpei en la Prehistoria de Micronesia Oriental, Micronesica, Suplemento 2: Actas, Asociación de Prehistoria del Indo Pacífico, Guam, 1990, págs. 187–212.
- Ayres, William S. Mystery Islets de Micronesia. Arqueología, enero-febrero de 1990, págs. 58–63
enlaces externos
- Ayres, William. "Nan Madol, Madolenihmw, Pohnpei" . Departamento de Antropología de la Universidad de Oregon . Consultado el 1 de enero de 2012 .