Isokelekel - Isokelekel
Isokelekel ( Pohnpeian : "noble brillante", "rey maravilloso"), también llamado Idzikolkol , fue un héroe guerrero semimítico de Kosrae que conquistó la dinastía Saudeleur de Pohnpei , una isla en los modernos Estados Federados de Micronesia , en algún momento entre los primeros Siglo XVI y principios del XVII. Algunas variantes de Kosraean nombran a este héroe Nanparatak , con características más cercanas a los cuentos ulithianos del mismo arquetipo. Se le considera el padre de la moderna Pohnpei.
Existe una gran variación entre las fuentes para los eventos exactos antes y durante la invasión de Pohnpei; se publicaron al menos 13 relatos diferentes de la guerra. En la mayoría de las versiones de la leyenda de Isokelekel, el gobierno de Saudeleur se había vuelto opresivo bajo su abusivo sistema social centralizado, y sus señores habían ofendido al Dios del Trueno Nan Sapwe, sellando el destino de la dinastía. La cultura pohnpeyana es muy autónoma y descentralizada, y objetar directa y públicamente las variaciones se considera de mala forma. Las diferencias entre los muchos relatos se atribuyen además a una amplia gama de fenómenos culturales, desde los grupos sociales kava hasta la afiliación a un clan . En consecuencia, cualquier versión preferida es generalmente el producto de una medida de interés propio y autonomía.
Jefes modernos de Pohnpei remontan su linaje a Isokelekel, y de acuerdo con esta leyenda, modernas Pohnpeians son descendientes de las partes invasión de Isokelekel.
Orígenes
Según la mayoría de las versiones del legendario nacimiento de Isokelekel, su padre es el Dios del Trueno Nan Sapwe. Nan Sapwe había cometido adulterio con la esposa del señor Saudeleur. Enfadado, el señor Saudeleur se dispuso a capturar a Nan Sapwe. Algunas versiones incluyen que el gobernante también había indignado a otros dioses del panteón de Pohnpeian e insultado a un sumo sacerdote que profetizó la caída de Saudeleur. Estas ofensas, así como la propiedad de la tierra opresiva y el sistema de tributos de los Saudeleur, provocaron la ira de dioses, humanos y animales por igual.
Nan Sapwe, ofendido por el señor Saudeleur, dejó Pohnpei para Kosrae . Ciertas versiones indican que el Dios del Trueno huyó al mundo celeste de East Katau. Habiendo huido, embarazó a una humana estéril de su propio clan Dipwenpahnmei (Bajo el árbol del fruto del pan ) llamada Lipahnmei dándole una lima . Esta unión incestuosa produjo el semi-divino Isokelekel, quien en el útero conoció su destino de venganza.
Varias versiones extremadamente variantes omiten por completo la paternidad divina de Isokelekel, centrándose en un lapsus de las normas culturales por parte del Saudeleur al no proporcionar comida a Isokelekel cuando llega. En estas versiones, a veces incluso se le conceden orígenes nativos de Pohnpey, y venga la muerte de su hermano, en contraposición a la vergüenza de su piadoso padre. En otras versiones, Isokelekel es el producto de un joven deificado por el Dios del Trueno y un humano Dipwenpahnmei, o un par de hermanos que vengan el asesinato de su padre por parte del Saudeleur.
A pesar de que el padre de Isokelekel solía ser considerado una deidad pohnpeyana, Isokelekel era decididamente extranjero. Se le describe en la leyenda como de piel oscura y "salvaje". Brown (1907) postula que Isokelekel era quizás de ascendencia papuasiana . Sus orígenes se describen a menudo como del sur o "a favor del viento".
En ciertas variaciones, Isokelekel se encuentra por primera vez con Pohnpei mientras pesca, y en algunas se asusta por los asentamientos masivos, regresando más tarde para conquistar la isla.
Invasión de Pohnpei
De adulto, Isokelekel zarpó con 333 hombres, mujeres y niños con la secreta intención de conquistar Pohnpei. El embarque fue consagrado por el sacrificio humano , un ritual muy extendido en la cultura polinesia , pero del todo raro en la historia de Pohnpeia.
Según la tradición, Isokelekel se detuvo en varios lugares a lo largo de las islas Carolinas del este en ruta a Pohnpei, incluido Ant Atoll cerca de Kitti , Losap in the Mortlocks y Pingelap . Según algunas versiones, es en Ant Atoll donde Isokelekel se entera de su madre, un pájaro, un amante anciano o por adivinación que su misión es conquistar Pohnpei. La canoa de los invasores entró por primera vez en territorio de Pohnpey a través de un canal cerca de Kehpara, una isla de arrecifes cerca de Kitti. Desde Kitti, Isokelekel circunnavegó Pohnpei en el sentido de las agujas del reloj, un tema de la mitología de Pohnpei. Isokelekel se detuvo en Palikir, donde le ofrecieron sobras de lihli (pudín de fruta del pan), un gesto prohibido hacia personas de alto rango, lo que le valió a Pohnpei el apodo de Sapwen luh Pohnpei (Tierra de las sobras de Pohnpei). De camino a Nan Madol, Isokelekel recibió granos de fruta del pan del jefe de Ant Atoll. En su cultura, los granos de fruta del pan eran la comida de los guerreros a punto de pelear, y la ofrenda constituía una invitación a pelear con el Saudeleur. Mientras estaba en Ant Island, Isokelekel entabló una relación romántica con una mujer nativa llamada Likamadau ("Mujer que da pensamiento"), demostrando su intención de cultivar lazos estrechos con Pohnpeians y oponerse sólo a Saudeleur. Las versiones localizadas menores del mito de Isokelekel incluyen que el grupo de invasión navegó más allá de ciertas áreas porque los dioses locales las protegían. En Nahrihnnahnsapwe, una pequeña isla de arrecife cerca de Nan Madol , Isokelekel realizó ritos para reafirmar su intención de conquistar Pohnpei. El grupo de invasión esperó una invitación para entrar en Ewenkep, una ruptura en el arrecife cerca de Mall Islet al sur de Nanmadol. El señor Saudeleur Saudemwohl no sabía que el hijo del Dios del Trueno estaba a bordo, sin embargo, envió una flota para dar la bienvenida a los visitantes, recibiéndolos como invitados en Kalapuel, Nan Madol, frente a la costa de la isla principal de Pohnpei.
Según muchas versiones, la guerra estalló en Nan Madol después de jugar entre niños locales y los de la canoa de Isokelekel se convirtieron en una pelea. En otra versión, Isokelekel hizo que su lugarteniente provocara a un guerrero local en un encuentro preestablecido. Otros relatos sostienen que Isokelekel organizó una insurrección después de ganarse la confianza de sus anfitriones y con la ayuda de los lugareños oprimidos. Otro dice que al ver las fortificaciones en Nan Madol, Isokelekel decidió retirarse, pero fue ayudado por una mujer despreciada y marginada de la familia gobernante Saudeleur. En algunas versiones, los guerreros de Isokelekel son ayudados por armas ocultas que aparecieron de repente.
Un evento destacado durante la guerra fue el lanzamiento de una lanza a través del pie del teniente de Isokelekel durante su retirada, sin embargo, el lanzador y la identidad del teniente varían entre las versiones de la leyenda. Algunos afirman que el teniente, llamado Nahnparadak o Nahnapas, le clavó su propia lanza en el pie para anclarlo en medio de la retirada para reunir a los invasores. Otros dicen que el propio Isokelekel arrojó la lanza.
La marea de la guerra se invirtió varias veces, pero terminó contra el Saudeleur, que se retiró con su ejército a la isla principal de Pohnpei. En algunas versiones, Isokelekel perdió un ojo en su conquista de Nan Madol. Mientras el señor Saudeleur se retiraba, su lugarteniente arrojó una piedra a Isokelekel, cegándolo y mutilando. Más tarde, en admiración por su habilidad y descaro, Isokelekel hizo de este guerrero su propio general, cuyos descendientes hoy ocupan lugares de honor en fiestas ceremoniales junto a los propios descendientes de Isokelekel. La mayoría de las versiones del mito de Isokelekel incluyen un personaje llamado Lepen Moar, ayudante del Saudeleur, aunque no hay consenso sobre su papel. Varias veces falla en proporcionar comida al partido de Isokelekel, lo que lleva a la guerra; o dirige al ejército Saudeleur para encaminar inicialmente la invasión; o fue de hecho el teniente que arrojó la piedra golpeando a Isokelekel.
La leyenda cuenta que la batalla terminó cuando el señor Saudeleur, Saudemwohl, se retiró siempre cuesta arriba a un arroyo, donde se transformó en un pez y permanece hoy.
Petersen (1990) presenta un análisis alternativo del mito de Isokelekel bajo el cual el líder histórico invadió no Pohnpei, sino solo la región Madolenihmw . Esto, a su vez, alimentó las leyendas orales políticamente descentralizadas detrás de Nan Madol.
Reinado
Isokelekel residía con su familia en Nan Madol en la isla Temwen , aunque su capital era Madolenihmw . Se le describió de diversas maneras como apoderándose del reinado del Saudeleur y ganando el consenso de la élite en su instalación como el primer nahnmwarki . Isokelekel dividió Pohnpei en tres jefaturas autónomas basadas en divisiones preexistentes; este número luego creció a cinco. Convocó a la élite de Pohnpei y las islas circundantes a reunirse, a quienes anunció un cambio de régimen bienvenido, y con quienes consultó para crear un nuevo sistema político descentralizado de Pohnpei. Algunas versiones mitológicas incluyen la inspiración divina del dios Luhk, quien llevó a los tres jefes vencidos a una canoa flotante. Aunque el sistema político estaba muy descentralizado desde la época de Saudeleur, muchos de los métodos de rendir tributo a las clases superiores no cambiaron: los pagos de uhpa (servicio) y nopwei ( primeros frutos ) de la era Saudeleur siguieron siendo habituales, y las instituciones religiosas como nah continuaron. desarrollar. Sokehs , una prestigiosa región de Pohnpei bajo el reinado de Saudeleur, fue despojada en gran parte de su poder.
En Pahn Akuwalap, Isokelekel instituyó un nuevo orden político, el sagrado nahnmwarki , el menor nahnken y el sistema de títulos sacerdotales que permanece en uso moderno en Pohnpei. En general, su reinado se caracteriza en la leyenda como gentil. Sus títulos supremos incluyen Wasa Lapalap en Madolenihmw, Sangoro en Uh, Pwoudo en Nett e Iso Eni en Sokehs.
Si bien los nahnken también eran sagrados, el nahnmwarki en particular era sacrosanto y estaba sujeto a varios tabúes . Los nahnmwarki tenían prohibido aparecer en público y se comunicaban a los plebeyos a través del nahnken . Esto sirvió para proteger la naturaleza sacrosanta del gobernante y para protegerlo contra el abuso de autoridad. Las familias nahnmwarki y nahnken se casaron entre sí, y con la excepción del hijo de Isokelekel, el título gobernante pasó matrilinealmente. Generalmente, se animaba a los hombres a casarse con las hijas de sus tías paternas (sus primas hermanas).
Durante su reinado, Isokelekel y su partido se casaron y asimilaron lo más posible a la sociedad de Pohnpeian, sin embargo, Isokelekel semi-divino se mantuvo por encima de muchos tabúes estrictos , tomando a su propia hermana como esposa. En un momento dado, le ordenó a una de sus esposas de Pohnpeian embarazadas que matara al bebé si daba a luz a un varón. Ella dio a luz en su ausencia y, en lugar de seguir sus instrucciones, escondió a su hijo Nahnlepenien con una pareja de ancianos. Isokelekel conoció a su hijo cuando era adulto; Nahnlepenien fue reconocido como especial por su flagrante despreocupación con la divina Isokelekel y por romper otros tabúes estrictos. Isokelekel decidió perdonar a su hijo porque se encariñó con él. A partir de aquí, el origen del nahnken también tiene una base mítica: Nahnlepenien rompió las costumbres y tabúes pohnpeianos, incluido el tabú del incesto con la hermana mayor de Isokelekel, una figura maternal en la cultura. Isokelekel era reacio a castigar a su propio hijo y le ahorró el castigo físico. En cambio, creó el título de nahnkan , un rango menor que nahnmwarki , para su hijo.
Muerte
En Peikapw, un lugar de oración, Isokelekel vio su reflejo en un charco de agua y, al darse cuenta de su vejez, decidió suicidarse . Según una leyenda, ató su pene a la copa de una palmera joven. Al soltar el árbol doblado, le arrancaron el pene e Isokelekel murió desangrado.
Se cree que los restos de Isokelekel se encuentran dentro de un gran depósito de cadáveres en la isla Temwen . Sin embargo, algunos creen que la tumba no es más que un señuelo y que el héroe fue enterrado en el mar. No obstante, la tumba es un sitio sagrado. En 1907, cuando el gobernador alemán Berg insistió en excavar la cripta, murió de insolación, lo que confirmó entre los lugareños el poder de sus reliquias. La tumba fue excavada nuevamente en 1928 por los japoneses, quienes encontraron huesos más grandes que los de los habitantes de Pohnpeianos modernos.
Legado
Hoy, Isokelekel es considerado un héroe cultural tanto en Kosrae como en Pohnpei . Ha dejado a muchos pretendientes de descendencia en la moderna Pohnpei, incluidas más de 22 generaciones de descendientes nahnmwarki reinantes . Los jefes modernos de Pohnpei remontan su linaje a Isokelekel, aunque los jefes nahnken locales han llegado a ostentar el título en líneas de sangre duales.
La asociación de Isokelekel con la invencibilidad es tal que un Kosraean pronunciando el nombre a un Pohnpeian equivale a un desafío sin disfraz. Petersen (1995) identifica un tema cultural de cautela dentro del mito de Isokelekel en las relaciones con potencias extranjeras, aplicable en la actualidad a Estados Unidos . Petersen (1990) también comenta que "el inicio de eventos importantes en la mitología de Pohnpei a menudo se atribuye a forasteros", siendo el ejemplo principal Isokelekel y el Saudeleur.
La leyenda de Isokelekel también se usa para explicar la composición racial aparentemente mixta de Pohnpei contra su trasfondo de Micronesia . El partido de Isokelekel se instaló por completo en las zonas orientales más pobladas de Pohnpei, de donde se difundieron sus relaciones.