Sajawand - Sajawand

Sajāwand ( Dari / Pashto : سجاوند) es una aldea en el distrito de Baraki Barak , provincia de Logar , Afganistán .

Sajawand
سجاوند
pueblo
Sajawand se encuentra en Afganistán
Sajawand
Sajawand
Coordenadas: 33 ° 54′12 ″ N 068 ° 48′12 ″ E / 33.90333 ° N 68.80333 ° E / 33.90333; 68.80333 Coordenadas : 33 ° 54′12 ″ N 068 ° 48′12 ″ E / 33.90333 ° N 68.80333 ° E / 33.90333; 68.80333
País  Afganistán
Provincia Provincia de Logar
Distrito rural Distrito de Baraki Barak
Zona horaria UTC + 4: 30 ( IRST )
 • Verano ( DST ) UTC + 5: 30 ( IRDT )

Nombre

Sajāwand era conocido en la era islámica temprana como Sakāwand o Sagāwand ( persa : سکاوند \ سگاوند), también Shakāwand (شکاوند) en los escritos de Al-Biruni , arabizado en Sajāwand desde el siglo X en adelante. Este nombre puede provenir de la palabra Pali सक्क ( Sakka ) usada como epíteto del dios Indra , el Rey Védico de los Dioses (que es sinónimo del dios venerado localmente Zhūn) y el sufijo posesivo -vant . Este entendimiento está respaldado por las notas del monje viajero chino Xuanzang , quien en el siglo VII EC describió el sitio como la montaña Śunāsīra , siendo Śunāsīra otro epíteto de Indra . En las fuentes medievales, la ciudad también ha sido conocida con el nombre de Bahāwand ( persa : بهاوند) que significa "lugar de (gran) valor".

Historia

La era preislámica

La primera mención conocida del sitio que hoy se conoce como Sajāwand está en las notas del monje viajero chino Xuanzang . En el año 644 d.C., durante su estancia en el país de Jāguda (conocido en persa como Zābulistān ), escribe sobre las prácticas religiosas del país como budista Mahayana y pagana con la mayoría de los adoradores venerando al dios Śunā ( pashto : ږون / ږو). Él describe el hogar de esta deidad como la montaña Śunāsīra , donde la gente venía "de lejos y de cerca y de alto y bajo", incluso atrayendo a reyes, ministros, funcionarios y gente común de regiones donde se observaban diferentes costumbres, para rendir homenaje y hacer donaciones.

"O ofrecen oro, plata y gemas raras o presentan ovejas, caballos y otros animales domésticos al dios en competencia entre sí para mostrar su piedad y sinceridad. Por lo tanto, oro y plata están esparcidos por todo el suelo, y ovejas y los caballos llenan el valle. Nadie se atreve a codiciarlos, porque todos están ansiosos de hacer ofrendas al dios. A quienes respetan y sirven a los herejes y practican el ascetismo de todo corazón, el dios imparte encantamientos mágicos, de los cuales los herejes hacen efectivos se utilizan en la mayoría de los casos; para el tratamiento de enfermedades, son bastante e fi caces ".

- Xuanzang , 644 d. C.

Era Saffarid

En el siglo IX d.C., Sajawand llegaría a desempeñar un papel central en la política regional del sur del Hindu Kush. Cuando los hermanos Saffarid Ya'qūb y 'Amr ibn al-Layth partieron de Zaranj en su exitoso saqueo y conquista de las regiones mayoritariamente hindúes y budistas al este de Nimruz, las familias reales locales fueron diezmadas a tal grado que lugares sagrados como Zamindawar y Sakawand quedaron expuestos al ataque musulmán. Con la derrota de sus últimos mecenas circundantes en 870 EC, el comandante Saffarid Fardghān fue nombrado gobernador de Zabulistán bajo el mando de cuatro mil jinetes. Al enterarse de la riqueza del templo de Sakāwand, dirigió a su ejército contra él, tomó el templo, destruyó sus ídolos y derrocó a sus guardianes adoradores de Zhūn. Al distribuir parte del botín entre sus tropas, Fardghān envió el resto a 'Amr ibn al-Layth pidiendo refuerzos contra la reacción segura de los gobernantes hindúes de la frontera oriental de Zabulista. Al enterarse de la caída de Sakawand, el hindú Shahi Kallar de Kabul reunió un ejército para retomar el templo, aunque finalmente no pudo competir con los Saffarids en mayor número.

Cuando 'Amr ibn al-Layth fue derrotado por los samánidas en la batalla de Balkh en 901 d.C., la influencia saffarí sobre Zabulistán disminuyó y Sakawand una vez más se convirtió en una dependencia de las dinastías hindúes-budistas locales como Bamiyan Sher, los loyaks de Zabulistán, los Shahis hindúes de Kabul y los reyes de Parwan.

Era Ghaznavid

Con la derrota de Bamiyan Sher, así como la expulsión de Abu Bakr Loyak de Ghazni por el comandante de esclavos Samanid Alp Tegin en 962 EC, Sajawand cayó bajo el control de Ghaznavid. Sajawand se benefició enormemente de la oleada de botines que fluyó hacia Ghazni bajo el gobierno de Mahmud y sus hijos, y se recuperó como una ciudad bulliciosa, produciendo una serie de grandes eruditos islámicos del siglo XII, en particular Muhammad ibn Tayfour Sajawandi y Siraj ud-Din Muhammad ibn Abd ur-Rashid Sajawandi .

Era mogol

Después de la conquista de Kabul por parte de Babur en 1504, menciona brevemente a Sajawand durante su travesía por Logar en sus memorias Baburnama . En ese momento, Sajawand era una ciudad conocida por sus santuarios y hombres santos, habiendo producido varios maestros de la secta Naqshbandi , siendo los más famosos los hermanos Khwaja Ahmad Sajawandi y Khwaja Yunus Sajawandi , a quienes Babur menciona. En el reinado de Akbar , Sajawand fue uno de los muchos centros de la muy misionera orden Naqshbandi del misticismo islámico. Se sabe que uno de los miembros más notables de Sajawands de la orden, Mawlana Bekasi Sajawandi , frecuentaba el Majlis de Mirza Muhammad Hakim , quien era gobernador de Kabul y un fiel partidario de la secta.

Sitios importantes

Templo dedicado a Zhun

Los restos del templo de Zhun se pueden encontrar hoy en una colina en las afueras de Sajawand. Un breve trabajo arqueológico realizado por Warwick Ball en la década de 1970 sugiere que el templo fue reconstruido por el hindú Shahi después de su saqueo por Fardghān en 870 EC, con evidencia arquitectónica, cerámica y documental que muestra la influencia de la cultura hindú Shahi del siglo X. La estructura de ladrillos de barro que se encuentra actualmente en la parte superior de la plataforma preislámica original sugiere además que el templo fue en algún momento nuevamente destruido y reconstruido en la era islámica. En tiempos modernos, el sitio ha sido conocido localmente como Takht-i Jamshēd ( persa : تخت جمشید, "el trono de Jamshēd"), del personaje mitológico Jamshēd de la Shahnamah de Ferdowsi . El sitio se encuentra actualmente fuera de la regulación de las autoridades afganas y ha sido objeto de saqueos. En los años 90, durante el gobierno de los talibanes , se sabe que dos estatuas de oro fueron desenterradas del sitio y vendidas en el mercado negro, pero que aún no han sido recuperadas.

Varios eruditos han registrado la importancia de Sakawand como un importante centro de peregrinaje hindú , donde la deidad Surya fue honrada cuando los creyentes de todo el Indostán se reunieron para adorarlo.

El Santuario de Hazrat-o Ashiqan wa Arifan

En Sajawand se encuentra también el santuario (o dargah ) de los maestros Naqshbandi Khwaja Ahmad Sajawandi y Khwaja Yunus Sajawandi , conocido como el Ziārat-e Hazrat-o 'Āshiqān wa Ārifān ( persa : زیارت حضرت عشان ع maestro de amantes y místicos ". Dentro del santuario se encuentra también la tumba de Siraj ud-Din Muhammad , conocido localmente como "Sirāji Bābā". El lugar es un conocido lugar de peregrinaje que atrae a gente de toda la provincia.

Gente notable

Ver también

Referencias

  1. ^ Sajawand se puede encontrar en el servidor de nombres de GEOnet , en este enlace , abriendo el cuadro de búsqueda avanzada, ingresando "-3391067" en el formulario "Id. De función única" y haciendo clic en "Buscar en la base de datos".
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  13. ^ Elliot, Sir Henry Miers (1953). La historia de la India . Trübner y Co. p. 20. Había un gran lugar de culto hindú en ese país, que se llamaba Sakawand, y la gente solía venir en peregrinaje desde las partes más remotas de Hindustan a los ídolos de ese lugar. Cuando Fardaghan llegó a Zabulistán, dirigió a su ejército contra él, tomó el templo, rompió los ídolos y derrocó a los idólatras. Parte del botín lo distribuyó entre las tropas, el resto lo envió a Amru Lais, informándole de la conquista y pidiendo refuerzos. |access-date=requiere |url=( ayuda )
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