Macrina la Joven - Macrina the Younger

Smo

Macrina la Joven
Macrina la Joven.jpg
Nació C. 327
Cesarea , Capadocia
Murió 19 de julio de 379
Ponto
Venerado en Iglesia Ortodoxa
Oriental Ortodoxia Oriental Iglesia
Católica Romana
Comunión Anglicana
Luteranismo
Banquete 19 de julio
14 de junio (con Basilio el Grande, Gregorio de Nisa y Gregorio Nacianceno; luteranismo)

Macrina la Joven (c. 327 - 19 de julio de 379) fue una monja en la Iglesia Cristiana Primitiva y es una santa prominente en las iglesias Católica Romana, Católica Oriental y Ortodoxa Oriental. Su hermano menor, San Gregorio de Nisa , escribió una obra titulada Vida de Macrina en la que describe su santidad y ascetismo a lo largo de su vida. Macrina vivió una vida casta y humilde, dedicando su tiempo a la oración y la educación espiritual de su hermano menor, Peter. Gregory la presenta eligiendo el estudio dedicado de las Escrituras y otros escritos sagrados.

Familia

Macrina nació en Cesarea , Capadocia . Sus padres eran Basilio el Viejo y Emmelia , y su abuela era Macrina la Mayor . Entre sus nueve hermanos se encontraban dos de los tres Padres Capadocios , sus hermanos menores Basilio el Grande y Gregorio de Nisa , así como Pedro de Sebaste y el famoso jurista cristiano Naucratius . Su padre dispuso que se casara, pero su prometido murió antes de la boda. Después de haberse comprometido con su prometido, Macrina no creía que fuera apropiado casarse con otro hombre, pero veía a Cristo como su novio eterno. En cambio, se dedicó a su religión y se convirtió en monja .

Macrina tuvo una profunda influencia sobre sus hermanos y su madre con su adhesión a un ideal ascético . Su hermano Gregorio de Nyssa escribió una obra titulada Vida de Macrina en la que describe su santidad a lo largo de su vida. Macrina vivió una vida casta y humilde, dedicando su tiempo a la oración y la educación espiritual de su hermano menor, Peter. Gregory la presenta como alguien que rechazó conscientemente toda la educación clásica , eligiendo en su lugar el estudio dedicado de las Escrituras y otros escritos sagrados.

Macrina y su madre se trasladaron a una de sus propiedades rurales y organizaron una comunidad monástica de vírgenes de origen aristocrático y no aristocrático. Todos los miembros eran libres y los esclavos tenían los mismos derechos y obligaciones que sus amos. La muerte del hermano Naucratius conmocionó a su madre y le dio a Macrina un papel prioritario en la vida doméstica.

En 379, Macrina murió en la finca de su familia en Ponto , que con la ayuda de su hermano menor, Pedro, había convertido en monasterio y convento. Gregorio de Nisa compuso un "Diálogo sobre el alma y la resurrección" ( peri psyches kai anastaseos ), titulado ta Makrinia (PG XLVI, 12 sq.), Para conmemorar a Macrina, en el que Gregory pretende describir la conversación que tuvo con Macrina en su casa. muerte, en una forma literaria inspirada en el Fedón de Platón . Incluso cuando estaba muriendo, Macrina continuó viviendo una vida de santidad, ya que rechazó una cama y en su lugar optó por acostarse en el suelo. Su fiesta es el 19 de julio.

Macrina es significativa porque estableció el estándar para ser una santa mujer cristiana primitiva. Ella contribuyó a los escritos de su hermano y su creencia de que la virginidad reflejaba la "radiante pureza de Dios". Mientras que el martirio cristiano es el sacrificio de la vida por ser como Jesucristo, Dios la virginidad se convierte en un sacrificio por el bien de la vida del cónyuge, es decir, la Iglesia pretende ser el Cuerpo Místico de Jesús y vivir como ángeles de Dios.

Legado

Los universalistas , incluidos Thomas Allin y JW Hanson , afirman que Macrina es una universalista comprometida , citando pasajes del Diálogo sobre el alma y la resurrección que creen que demuestran su convicción de que todos los pecadores y demonios finalmente serán purificados y confesarán a Cristo.

Macrina es recordada (con Gregory ) en la Iglesia de Inglaterra con un Festival Menor el 19 de julio .

Obras

Ver también

Notas

Bibliografía

  • Oso, Carl. "Música fúnebre en el cristianismo primitivo". Cross Accent 22, no 3 (2014): 4–14.
  • Burrus, V. "El tatuaje de Macrina". En The Cultural Turn in Late Ancient Studies: Gender, Asceticism, and Historiography , editado por Dale B. Martin y P. Cox Miller. 103-116. Durham: Prensa de la Universidad de Carolina del Norte, 2005.
  • Burrus, Virginia. "¿Es Macrina una mujer? El diálogo de Gregorio de Nyssa sobre el alma y la resurrección". En The Blackwell Companion to Postmodern Theology , editado por Graham Ward. 249-264. Malden: Blackwell, 2001.
  • Dury, John L. "El diálogo de Gregorio de Nyssa con Macrina: la compatibilidad de la resurrección del cuerpo y la inmortalidad del alma". Theology Today 62, no. 2 (2005): 210–222.
  • Frank, Georgia. "La cicatriz de Macrina: alusiones homéricas e identidad heroica en la vida de Macrina de Gregorio de Nyssa ". Journal of Early Christian Studies 8, no. 4 (2000): 511-530.
  • Helleman, Wendy. "La Macrina Capadocia como Señora Sabiduría". En Studia Patristica . 86-102. Lovaina: Peeters, 2001.
  • Hotz, Kendra G. "Speaking Funk: Perspectivas mujeristas sobre las vidas de Syncletica y Macrina". En Women, Writing, Theology: Transforming a Tradition of Exclusion , editado por Emily A. Holmes y Wendy Farley. 71-94. Waco: Baylor University Press, 2011.
  • Jallistos, Metr y Ralph Townsend. "La Casa de San Gregorio y Santa Macrina: El Primer Cuarto de Siglo". Sobornost 6, no. 2 (1984): 55 - 63.
  • Johnson, Maria P. "Hija, hermana, filósofa, ángel: la vida y la influencia de Santa Macrina la Joven". Diakonia 31, no. 3 (1998): 176-186.
  • Palanca, Matthew. "La muerte de Macrina y la muerte con dignidad". Trinity Journal 38, no. 1 (2017): 29-52.
  • McDonald, Durstan. "Macrina: ¿El cuarto capadociano?" En Prayer and Spirituality in the Early Church , editado por Pauline Allen. 1: 367-373. Everton Park: Prensa de la Universidad Católica Australiana, 1998.
  • McNary-Zak, Bernadette. "Gregorio de Nyssa y su hermana Macrina: una santa alianza". Cithara 45, no. 1 (2005): 3 a 12.
  • Muehlberger, Ellen. "Salvamento: Macrina y el Proyecto Cristiano de Recuperación Cultural". Historia de la Iglesia 81, no. 2 (2012): 273-297.
  • Pranger, MB "Dimensiones narrativas en Gregory of Nyssa's Life of Macrina ". En Studia Patristica. . 201-207. Lovaina: Peeters, 1997.
  • Rousseau, Philip. "La casa piadosa y el coro de la virgen". Journal of Early Christian Studies 13, no 2 (2005): 165-186.
  • Sheather, Mary. "Los elogios sobre Macrina y Gorgonia: ¿O qué diferencia hizo el cristianismo?" Pacfica 8, no. 1 (1995): 22-39.
  • Silvas, Anna M. Macrina la Joven. Filósofo de Dios . Turnhout: Brepols, 2008. ISBN  978-2-503-52390-3
  • Smith, J. Warren. "Un dolor justo y razonable: la muerte y función de una mujer santa en la vida de Macrina de Gregorio de Nyssa ". Journal of Early Christian Studies 13, no 2 (2005): 57-84.
  • Smith, J. Warren. "Macrina, domadora de caballos y sanadora de almas: el dolor y la terapia de la esperanza en De Anima et Resurrectione de Gregorio de Nyssa ". Revista de Estudios Teológicos 52, no. 1 (2001): 37-60.
  • Van Loveran, AED "Una vez más: 'El monje y el mártir': San Antonio y Santa Macrina". En Studia Patristica . 528-538. Elmsford: Pergamon Press, 1982.
  • Wilson-Kastner, Patricia. "Macrina: Virgen y Maestra". Estudios del Seminario de la Universidad Andrews 17, no. 1 (1979): 105-117.

Otras lecturas

enlaces externos