Ruth Behar - Ruth Behar

Ruth Behar
Ruth Behar.jpg
Nació 1956
Cuba
Nacionalidad americano
alma mater Universidad Wesleyana de la Universidad de Princeton
Carrera científica
Campos Antropología cultural
Instituciones Universidad de Michigan, Ann Arbor

Ruth Behar (nacida en 1956) es una antropóloga y escritora cubanoamericana . Su trabajo incluye estudios académicos, así como poesía, memorias y ficción literaria. Como antropóloga, ha abogado por la adopción abierta y el reconocimiento de la naturaleza subjetiva de la investigación y los observadores-participantes. Ella es un recipiente de la Medalla Belpré .

Vida y obra

Behar nació en La Habana , Cuba en 1956 en una familia judío-cubana de ascendencia turca sefardí y asquenazí, polaca y rusa. Tenía cuatro años cuando su familia emigró a los Estados Unidos luego de que Fidel Castro ganara el poder en la revolución de 1959. Más del 94% de los judíos cubanos abandonaron el país en ese momento, junto con muchos otros de las clases media y alta. Behar asistió a escuelas locales y estudió como licenciada en Wesleyan University , donde recibió su licenciatura en 1977. Estudió antropología cultural en la Universidad de Princeton y obtuvo su doctorado en 1983.

Viaja regularmente a Cuba y México para estudiar aspectos de la cultura, así como para investigar las raíces de su familia en la Cuba judía. Se ha especializado en estudiar la vida de las mujeres en sociedades en desarrollo.

Behar es profesor en el Departamento de Antropología de la Universidad de Michigan en Ann Arbor. Su trabajo literario aparece en la Serie de Escritores de Michigan de la Universidad Estatal de Michigan. Escritora de antropología, ensayos, poesía y ficción, Behar se centra en temas relacionados con las mujeres y el feminismo.

Suerte chica rota

Lucky Broken Girl (2017) es una novela multicultural sobre la mayoría de edad para adultos jóvenes, basada en la infancia del autor en la década de 1960. Ruthie Mizrahi y su familia emigraron recientemente de la Cuba de Castro a la ciudad de Nueva York. Justo cuando finalmente comienza a ganar confianza en su dominio del inglés, y disfruta de su reinado como la reina de la rayuela de su vecindario, un horrible accidente automovilístico la deja enyesada y confinada a su cama para una larga recuperación. A medida que el mundo de Ruthie se encoge debido a su incapacidad para moverse, su poder de observación y su corazón se hacen más grandes y llega a comprender cuán frágil es la vida, cuán vulnerables somos todos como seres humanos y cuán amigos, vecinos y el poder del las artes pueden endulzar incluso los peores momentos. Escribiendo para Cuba Counterpoints, Julie Schwietert Collazo escribe, "Behar, sin falta, siempre parece estar escribiendo con el objetivo de honrar su propia historia, experiencias y sentimientos, sin negar ni excluir los de los demás, y en Lucky Broken Girl la el logro de este objetivo es evidente en cada página ".

Viajando pesado

Travelling Heavy (2013) es una memoria sobre su familia cubanoamericana, descendiente de judíos askenazis y sefardíes en Cuba, así como de los extraños que facilitan su viaje en la vida. Sus sondeos sobre su complicada ascendencia judía cubana y la inmigración de su familia a Estados Unidos exploran cuestiones sobre identidad y pertenencia. Kirkus Reviews describió su libro como "Un testigo sincero del cambiante panorama político y emocional de la experiencia cubanoamericana". Behar estudia la revitalización de la vida judía cubana como antropóloga, pero su viaje personal de regreso a la isla que dejó cuando era niña es el corazón de estas "memorias en las que me colé, entre viajes".

Una isla llamada hogar

An Island Called Home (2007) se escribió en la búsqueda de Behar de una mejor comprensión de la Cuba judía y, en particular, de las raíces de su familia. Ella señaló: "Yo conocía las historias de los judíos en Cuba, pero se trataba de verlos como una comunidad". Al viajar por la isla, Behar se convierte en el confidente de una gran cantidad de extraños judíos, creando conexiones para futuras investigaciones antropológicas. Al realizar entrevistas personales, combinadas con fotografías en blanco y negro, construye a los lectores una imagen del hilo de la diáspora que conecta a los judíos cubanos entre sí.

Comenzando con los inmigrantes judíos de la década de 1920, que huyeron de los disturbios en Turquía, Rusia y Polonia, pasa a historias de inmigrantes posteriores, judíos polacos y alemanes que huyeron a Cuba en las décadas de 1930 y 1940 para escapar de la persecución y los campos de concentración de los nazis . En Cuba, los inmigrantes abrieron tiendas familiares, vendieron y gradualmente adoptaron el español mientras aún hablaban yiddish , instalándose en la vida latina en La Habana Vieja. A principios de siglo, muchos inmigrantes judíos trabajaban en la industria de la confección cubana. Más del 94% se fue durante y después de la revolución de 1959. Como su familia fue una de las que abandonaron Cuba, Behar entrelaza sus pensamientos y sentimientos personales con sus observaciones profesionales y analíticas de la sociedad actual.

El Observador Vulnerable

The Vulnerable Observer relata el paso de Behar a la integración de aspectos subjetivos en sus estudios antropológicos. Sufriendo la muerte de su abuelo mientras estaba en un viaje de campo a España para estudiar prácticas funerarias, decidió que el etnógrafo nunca podría ser completamente indiferente y necesitaba convertirse en un "observador vulnerable". Ella sostiene que el trabajador de campo etnográfico debe identificar y trabajar, sin embargo, su propia implicación emocional con el tema en estudio. Critica fuertemente las ideas convencionales de objetividad. Ella sugirió que el ideal de un modo "científico", distanciado e impersonal de presentar los materiales era incompleto. Otros antropólogos, incluidos Claude Lévi-Strauss , Georges Devereux y Clifford Geertz , también habían sugerido que el investigador tenía que afirmar ser parte del proceso de manera más abierta. Los seis ensayos personales de Behar en The Vulnerable Observer son ejemplos de su enfoque subjetivo.

Los abuelos de Behar emigraron a Cuba desde Rusia, Polonia y Turquía durante la década de 1920. En 1962 huyeron de Cuba para escapar del comunismo de Castro. A la edad de nueve años, Behar sufrió una fractura en la pierna por el accidente del automóvil de su familia. Estuvo inmovilizada durante un año. La experiencia y el período de recuperación la llevaron a reconocer que "el cuerpo es una patria" de memoria y dolor almacenados.

Mujer traducida

En 1985, Behar estaba trabajando en México cuando se hizo amiga de una bruja india que trabajaba como vendedora ambulante. La gente del pueblo dijo que la bruja, Esperanza Hernández, había usado magia negra para cegar a su exmarido después de que él la golpeaba regularmente y luego la dejaba por su amante. La interpretación de Behar de la historia de Esperanza en Translated Woman sugiere que ella se alejó de su propia madre, lo que inspiró a Behar a retratar a Esperanza como una heroína feminista. Esperanza afirma que encontró la redención en un culto espiritualista construido alrededor de Pancho Villa. Ella culpó a la rabia reprimida contra su esposo y su vida como la razón de la muerte en la infancia de los primeros seis de sus 12 hijos. La rabia de Esperanza la llevó a golpear al amante de su esposo, echar a su hijo de la casa, golpear a una hija por negarse a mantenerla y repudiar a otro hijo por tener un romance con la ex amante de un tío porque lo consideraba incestuoso. Behar reflexiona sobre su propia vida y comienza a pensar que sus conflictos entre latinas y gringa son el resultado de un sentimiento de pérdida luego de haber intentado modelarse según el Sueño Americano, perdiendo así algo de sentido del pasado de su familia judía cubana en esa nación isleña. La odisea de Esperanza examina fronteras físicas, márgenes y separaciones. Translated Woman contribuye al argumento feminista de que el estudio de las mujeres en antropología ha sido infravalorado debido a los prejuicios académicos tradicionales que ven el análisis centrado en las mujeres como demasiado sesgado personalmente.

Premios y honores

Bibliografía seleccionada

Libros

  • La presencia del pasado en un pueblo español: Santa María del Monte (1986)
  • Mujer traducida: Cruzando la frontera con la historia de Esperanza (1993; segunda edición, Beacon Press, 2003 ISBN   978-0-8070-4647-0 )
  • Puentes a Cuba / Puentes a Cuba , editor, University of Michigan Press, 1995, ISBN   978-0-472-06611-7
  • Mujeres que escriben editoras de cultura Ruth Behar, Deborah A. Gordon, University of California Press, 1995, ISBN   978-0-520-20208-5
  • El observador vulnerable: antropología que te rompe el corazón , Beacon Press, 1996, ISBN   978-0-8070-4631-9
  • An Island Called Home: Volviendo a la Cuba judía , Rutgers University Press, 2007, ISBN   978-0-8135-4189-1
  • La isla portátil: cubanos en casa en el mundo , Editores Ruth Behar, Lucía M. Suárez, Macmillan, 2008, ISBN   978-0-230-60477-3
  • Viajar pesado: una memoria entre viajes. , Prensa de la Universidad de Duke, 2013, ISBN   978-0-8223-5720-9

Película

  • Adio Kerida (Adiós querido amor): Una mujer cubanoamericana en busca de recuerdos sefardíes (2002)

Ver también

Referencias

enlaces externos