Ronald H. Nash - Ronald H. Nash

Ronald H. Nash
Nació	( 27 de mayo de 1936 )27 de mayo de 1936 Cleveland, Ohio , Estados Unidos
Murió	10 de marzo de 2006 (10 de marzo de 2006)(69 años) Orlando, Florida , Estados Unidos
alma mater	Barrington College , Universidad de Brown , Universidad de Syracuse
Ocupación	Profesor de Filosofía
Organización	Seminario Teológico Reformado
Conocido por	Economía austriaca , Filosofía de la historia , Apologética presuposicional
Esposos)	Betty Jane Nash
Niños	Jeffrey, Jennifer

Ronald H. Nash (27 de mayo de 1936 - 10 de marzo de 2006) fue profesor de filosofía en el Seminario Teológico Reformado . Nash se desempeñó como profesor durante más de 40 años, enseñando y escribiendo en las áreas de cosmovisión , apologética , ética , teología e historia . Es conocido por su defensa de la economía austriaca y su crítica de la izquierda evangélica .

Biografía

Ronald Herman Nash nació en Cleveland, Ohio el 27 de mayo de 1936. En 1956, Nash recibió la ordenación. Pastoreó iglesias bautistas y presbiterianas . Obtuvo su licenciatura en Barrington College y una maestría en la Universidad de Brown , antes de recibir su Doctorado en Filosofía en la Universidad de Syracuse en 1964. Hizo un trabajo postdoctoral en la Universidad de Stanford en 1969.

Después de su trabajo de doctorado, Nash se convirtió en presidente del Departamento de Filosofía y Religión y director de estudios de posgrado en humanidades en la Western Kentucky University , donde se desempeñó durante 27 años. En 1991, se convirtió en profesor de filosofía y teología en el Seminario Teológico Reformado, donde sirvió hasta 2002. Además, Nash fue profesor de filosofía en el Seminario Teológico Bautista del Sur de 1998 a 2005.

De 1988 a 1991, Nash fue asesor de la Comisión de Derechos Civiles de EE . UU . En 1991 y 1992, dio una conferencia en Moscú sobre el tema de Dios y la economía. En 1998, Nash realizó una gira de conferencias por Nueva Zelanda. También fue asesor de la película de animación de DreamWorks , El príncipe de Egipto . Impartió clases en el extranjero, Visiones del mundo en Hong Kong e Historia de la Iglesia en Londres .

Nash murió el 10 de marzo de 2006 debido a complicaciones de un derrame cerebral . Le sobrevivieron su esposa, Betty Jane, y sus hijos, Jeffrey y Jennifer. Un servicio conmemorativo público en honor de Nash se llevó a cabo en el campus de Orlando del Seminario Teológico Reformado.

Pensamiento

Particularismo religioso

Nash fue un defensor del particularismo religioso . Argumentó que uno tenía que poseer una creencia explícita en Jesús para obtener la salvación. Sostiene que Juan 3: 16-18 hace explícito que todos los que crean en Jesús serán salvos y todos los que no crean no serán salvos.

Teología de la liberación

Nash fue el editor de On Liberation Theology , así como uno de sus colaboradores. En este libro sostiene que la teología de la liberación consta de 3 afirmaciones.

1. Los cristianos deben volverse políticamente activos a favor de los pobres y oprimidos.
2. La principal causa de pobreza y opresión en el mundo es el capitalismo .
3. Los cristianos deberían atacar al capitalismo y verlo reemplazado por el socialismo .

Nash está de acuerdo con la primera afirmación, pero sostiene que atacar al capitalismo y verlo reemplazado por el socialismo logrará precisamente los objetivos opuestos perseguidos por los teólogos de la liberación, argumentando que el socialismo como medio de liberación es tanto trágico como irónico. Los teólogos de la liberación han rechazado el único sistema que ofrece una verdadera esperanza económica para las masas a las que desean ayudar. En cambio, han tomado un camino que no solo negará la comida a su gente, sino que también los privará de libertad debido al control central del socialismo. Según Nash, cuando tal movimiento se llama a sí mismo teología de la liberación, la etiqueta es verdaderamente irónica.

Socialismo

Nash afirma que la mayoría de los académicos de su época tenían un fuerte sesgo contra el capitalismo. La gente culpaba al capitalismo de casi todos los males de la sociedad contemporánea, incluidos la codicia, el egoísmo, el materialismo, el comportamiento fraudulento, la degradación de los gustos de la sociedad, la contaminación del medio ambiente, la alienación, la desesperación y las enormes disparidades de riqueza. Incluso el racismo y el sexismo se tratan como efectos del capitalismo.

Nash argumentó que las críticas al capitalismo eran en realidad solo eslóganes que no estaban respaldados por nada parecido a la evidencia . Se observa una característica indeseable en una supuesta sociedad capitalista, y una en la que supuestamente funciona una economía de mercado . Entonces simplemente se afirma que el capitalismo es la causa de este problema. Esto se conoce en lógica como la falacia de la causa falsa . La mera coincidencia no prueba una conexión causal. Tales críticos del capitalismo pasan por alto convenientemente el hecho de que las características de las sociedades capitalistas que encuentran tan ofensivas también existen en las sociedades socialistas.

El socialismo es un término general, que a menudo se refiere a economías con control centralizado. Nash argumentó que el principal defecto en todas las formas de socialismo ha sido reconocido en la década de 1920 por Ludwig von Mises . Mises argumentó que una economía totalmente controlada de forma centralizada nunca puede sintonizar con lo que la gente quiere a menos que haya un mercado libre . Sin mercados, no hay forma de hacer la contabilidad de costos . Sin contabilidad de costos, no hay forma de determinar si el valor de un bien vale su costo de producción. Esto resulta en un caos para la economía. La forma en que los países socialistas han podido evitar este colapso es monitoreando la información de precios en los mercados libres existentes y luego aplicando esta información para fijar los precios en sus propias economías.

La gran paradoja del socialismo es el hecho de que el socialismo necesita al capitalismo para sobrevivir. A menos que las economías socialistas permitan algunos mercados libres que proporcionen la información de precios posible, las economías socialistas colapsarían pronto. Las afirmaciones de Von Mises se vieron reforzadas por el hecho de que esto es exactamente lo que sucedió en casos como el de la Unión Soviética, donde los estados socialistas intentaron abolir todos los mercados. El resultado es que ningún socialismo en la práctica puede prescindir de los intercambios de mercado. En consecuencia, el socialismo ataca el mercado al mismo tiempo que se ve obligado a utilizar el proceso del mercado.

La economía mixta

A veces llamada intervencionismo, la economía mixta es un compromiso o mezcla entre capitalismo y socialismo. La mayoría de los países que identificamos como "capitalistas" y "socialistas" son realmente diferentes grados de economía mixta. Nash sostiene que nunca puede haber una economía mixta sostenible. Cualquier economía que intente mezclar socialismo y capitalismo inevitablemente colapsará en uno de los dos.

Christian se fue

Nash es un crítico de la izquierda cristiana , particularmente de Jim Wallis , Ron Sider y Tony Campolo . Sostiene que este grupo tiene buenas intenciones de ayudar a los pobres, pero una teoría económica defectuosa. Afirma que las críticas generalmente dirigidas contra el capitalismo son de hecho críticas a la intrusión del gobierno en las actividades del mercado. Sostiene que los intercambios económicos vienen en dos variedades: por medios pacíficos y por medios violentos. El primero se puede afirmar como "si haces algo bueno por mí, yo haré algo bueno por ti". Esto último se puede afirmar como "si no haces algo bueno por mí, haré algo malo por ti". La intervención del gobierno en la economía, como los impuestos sobre la renta, es parte del último sistema y no del primero. Afirma que el socialismo, por definición, no puede ser voluntario, ya que bajo el socialismo, el capital es propiedad o está controlado por el estado. Nash afirma que el problema con este sistema es que apaga señales importantes que los empresarios podrían utilizar de otro modo para tomar decisiones económicas. Cuando el gobierno es propietario de la tierra, la mano de obra, los servicios públicos, la fábrica y otros factores de producción, resulta imposible saber cuánto cuesta producir un bien o servicio. La Unión Soviética pudo funcionar porque envió espías a las naciones capitalistas para obtener información sobre precios.

El capitalismo, argumenta Nash, no es anarquía económica. Afirma que el capitalismo es un sistema de relaciones voluntarias que protege los derechos de las personas contra la fuerza, el fraude, el robo y las violaciones de contrato. Nash afirma que la izquierda cristiana sostiene que el capitalismo fomenta la codicia. Nash responde que el capitalismo es el único mecanismo que neutraliza la codicia, ya que obliga a las personas a encontrar formas de satisfacer las necesidades de aquellos con quienes desean intercambiar. Mientras que a las personas codiciosas se les prohíba introducir la fuerza, el fraude y el robo en el proceso de intercambio y mientras no puedan obtener privilegios especiales del estado bajo acuerdos intervencionistas o socialistas, su codicia debe canalizarse hacia el descubrimiento de productos o servicios para que la gente está dispuesta a comerciar.

Jim Wallis

Nash ha criticado a Jim Wallis por celebrar lo que Wallis llamó la derrota estadounidense en la guerra de Vietnam. Mientras Wallis se identificó como pacifista, Wallis criticó a quienes protestaron contra la campaña militar de Vietnam del Norte y las violaciones de derechos humanos. Nash escribe: "La respuesta de Wallis a la masacre de dos millones de hombres, mujeres y niños por parte de los comunistas camboyanos fue negar el baño de sangre y culpar a los Estados Unidos de cualquier otra cosa. Wallis, sostiene Nash, hizo lo mismo por la Unión Soviética, negándose para condenar la invasión soviética de Afganistán, creyendo en cambio que Estados Unidos representaba la mayor amenaza para la paz mundial.

Nash argumentó que, a pesar de afirmar ser un moderado, Wallis en realidad tiene una cosmovisión marxista, ya que Wallis argumentó en su documento The Road To Damascus que los cristianos anticomunistas son miembros de las fuerzas de la oscuridad y deberían convertirse al marxismo.

Ron Sider

Según Nash, Ron Sider influyó en el liderazgo de las universidades cristianas evangélicas. Un presidente de la universidad declaró públicamente que no contrataría a ningún profesor para su escuela que no simpatizara con la posición de Sider sobre los cristianos ricos en una era de hambre .

Bibliografía

Referencias

enlaces externos

Nash, Ronald. "¿Qué es el dinero?" . Archivado desde el original el 7 de julio de 2012 . Consultado el 14 de marzo de 2014 .

Podcasts

"Análisis avanzado de la cosmovisión" . Consultado el 15 de marzo de 2014 .
"Ética" . Consultado el 15 de marzo de 2014 .