Rishu - Rishu

Rishu ( chino :日 書; pinyin : Rìshū ) , lit. El "Libro del día" es un género de textos adivinatorios que circuló ampliamente en China desde finales del Período de los Reinos Combatientes hasta la dinastía Han Occidental . Este término encuentra su primera presencia evidente que se remonta al 217 a. C. en China.

Significado historico

Representación de Yu de la dinastía Han

En China continental, el "Libro del día" de Rishu (日 書) es uno de los libros adivinatorios descubiertos en las bibliotecas de tumbas del período tardío de los Reinos Combatientes que ha confirmado la descripción de Baopuzi de Yubu como una serie de tres pasos. Tiene un gran significado cultural en la China antigua y medieval. Es un almanaque o hemerología que es uno de los textos de bambú de Shuihudi Qin recuperados en 1975 en Shuihudi, Hubei , de una tumba fechada en 217 a. C. Donald Harper (1999: 843) cree que para describir textos como el Rishu日 書, que determinan los días afortunados y desafortunados en la numerología del ciclo sexagenario sin hacer referencia a la astrología , " hemerología " es una traducción más precisa que " almanaque " (que típicamente significa una publicación para un solo año calendario).

"Los pasos de Yu"

El Rishu tiene una ocurrencia de Yubu san禹 步 三, "'Pasos de Yu , tres veces", y una de Yubu sanmian禹 步 三 勉, "Pasos de Yu, tres esfuerzos". Esto es consistente con las descripciones de Baopuzi de Yubu en términos de sanbu "tres pasos" y jiuji九 跡, "nueve huellas / rastros", donde cada "paso" se componía de tres pasos separados. Andersen (1989: 17) señala que el término Sanbu jiuji se usó más tarde como sinónimo de Yubu .

Yu está estrechamente asociado con los viajes en el Rishu (Harper 1999: 872). La sección titulada "Yu xuyu" 禹 須臾 "Promptuary / Instant of Yu" comienza enumerando el ciclo sexagenario de la raíz y la rama en cinco grupos de doce signos cada uno, y da, para los días de cada grupo, un determinado momento del día de suerte para Empiece un viaje con seguridad. Esta sección concluye con un ritual que se debe realizar antes de salir por la puerta de la ciudad.

Al viajar, al llegar a la barra del umbral de la puerta de la capital, realice el Ritmo de Yu tres veces. Avanza un paso. Grite: " Kǝgw [ gao皋" nombre del espíritu al que se dirige "], me atrevo a hacer una declaración. Dejemos que fulano de tal [se complete con el nombre del viajero] viaje y no sufra el odio; él primero actúa como Yu para despejar el camino ". Inmediatamente dibuja cinco líneas en el suelo. Recoge la tierra del centro de las líneas y ponla en tu pecho. (tr. Harper 1999: 873)

Isabelle Robinet (1997: 39) dice que este texto nos permite reconstruir la conexión entre "prácticas exorcistas destinadas a ahuyentar demonios dañinos, y prácticas terapéuticas destinadas a asegurar una buena higiene y un buen equilibrio físico", es decir, "la evolución del exorcismo hacia medicina, un cambio de concebir la enfermedad como causada por demonios a ver la enfermedad como resultado de un desequilibrio ".

Ver también

Referencias

  • Granet, Marcel (1925), "Remarques sur le Taoïsme Ancien", Asia Major 2: 146-151.
  • Harper, Donald (1999), "Filosofía natural y pensamiento oculto de los estados en guerra", en The Cambridge History of Ancient China , ed. por Michael Loewe y Edward L. Shaughnessy, Cambridge University Press, 813–884.
  • Robinet, Isabelle (1997), Taoísmo: Crecimiento de una religión , tr. por Phyllis Brooks, Stanford University Press.