Inscripción Rīsthal - Rīsthal inscription

Inscripción Rīsthal
Inscripción Rīsthal
Material	Roca
Creado	c.515 CE
Descubierto	24 ° 07'55 "N 75 ° 20'10" E  /  24.1319 ° N 75.3360 ° E / 24.1319; 75,3360 Coordenadas: 24 ° 07'55 "N 75 ° 20'10" E  /  24.1319 ° N 75.3360 ° E / 24.1319; 75,3360
Rīsthal Ubicación de la inscripción Rīsthal. Imagen real de la inscripción

La inscripción Rīsthal es una inscripción de losa de piedra que fue descubierta en 1983 en el área de Rīsthal cerca de Mandsaur en Madhya Pradesh , India .

La inscripción describe el evento en el año 515 EC, cuando el rey Aulikara Prakashadharma de Malwa finalmente derrotó al gobernante Alchon Huns Toramana en sus campañas en la India central , y cómo se llevó los colmillos de sus elefantes y su harén .

La parte de la inscripción relacionada con Toramana dice:

"Él ( Prakashadharman );

Quien en la batalla hizo falso el título de "Señor" del rey Huna , (aunque) se había establecido firmemente en la tierra hasta Toramana , cuyo escabel había brillado con las brillantes joyas de la corona de reyes (que se había postrado a sus pies) ;

Por quienes se ofrecieron asientos auspiciosos a los ascetas, espléndidos, hechos de los largos colmillos de esos mismos elefantes (del rey), cuya rutina goteaba (de sus templos) mientras eran derribados por (sus) flechas en el frente de batalla. ;

Y por quienes se llevaron a una selección de damas del harén de ese mismo (rey), a quien había derrotado por su vigor en el fragor de la batalla, después de lo cual se las ofreció al Señor Vrsabhadhvaja ( Shiva ) para marcar la fuerza del brazos de la "Luz del mundo" (Lokaprakasa, es decir, Prakashadharman)

-  Inscripción Rīsthal de Aulikara Prakashadharman, año 570 (515 EC), traducida por Richard Salomon (1989)

Esto puso fin a la Primera Guerra de los Hunos en territorio indio, hasta que el hijo de Toramana, Mihirakula , atacaría nuevamente la India central unos años más tarde.

Inscripción completa

El propósito de la inscripción es registrar la construcción de un tanque, así como la dedicación de un templo a Shiva por parte del Rajasthaniya Bagavaddosha durante el reinado del rey Prakasadharma.

La inscripción documenta una de las casas reales de Aulikaras , que comprendía los siguientes reyes en el orden de sucesión: Drumavardhana, Jayavardhana, Ajitavardhana, Vibhishanavardhana, Rajyavardhana y Prakashadharma (que derrotó a Toramana ). Con toda probabilidad, Yashodharman también pertenecía a esta casa y era el hijo y sucesor de Prakashadharma.

• (V. 1) Que la mitad derecha de la cara de Pinakin ( Siva ), que exuda paz y que está unida con la mitad izquierda de su cara (es decir , la cara de Parvati ) que muestra ira debido a la sumisión de Siva a Sandhya (aquí personificada como una rival femenina), trae buenos auspicios.
• (V. 2) Victorioso es Bhagavatprakasa, quien fue el estandarte mismo de su familia y fue el líder de los reyes y quien constantemente mantiene tensa la cuerda de su arco en las batallas por la gloria de la tierra.

La palabra "Aulikara" ( escritura Brahmi tardía : Au-li-ka-ra ) en la inscripción de Risthal. La primera letra Au es una variación de un estilo específico del siglo 6-7.

• (V. 3) Estaba el mismo estandarte de todas las familias Aulikara , el rey Drapavarddhana, que era como un puente entre los preceptos establecidos de la humanidad y su práctica recta; quien había alcanzado la eminencia al destruir la fuerza de sus enemigos a través de su grandeza.
• (V. 4) Al igual que la luna creciente en la cabeza de Pinakin. ( Siva ), con sus rayos frescos y puros como el rocío de una fina lluvia, es codiciado, así también, en el caso de este (rey), que era el estandarte de su familia, la designación Senapati se había vuelto codiciada.
• (V. 5) Habiendo confirmado así, a través de esto, su fuerza y ​​riqueza con sus brazos, engendró un hijo, el rey Jayavarddhana , que se había apropiado de las victorias de sus enemigos.
• (V. 6) Así como las nubes oscuras detuvieron los rayos del sol (de iluminar la tierra), así también el polvo levantado por su ejército y su cuerpo de elefantes, extendiéndose y cubriendo toda la atmósfera, de hecho detuvo los rayos del sol. .
• (V. 7) Su hijo era el rey Ajitavarddhana que se había ganado su virilidad de sus enemigos a través de su fuerza y ​​que había establecido su hegemonía sobre las cabezas de los reyes enemigos que brillaban con los rayos que emergían de las gemas de sus coronas.
• (V. 8) Habiendo ido el señor de los dioses ( Indra ) a la tierra repetidamente debido a su ardiente deseo de beber soma ] beber en los sacrificios (realizados por el rey Ajitavarddhana), Sachi (Indrani) se preocupó por la separación de su marido, con la barbilla apoyada en el antebrazo.
• (V. 9) Su hijo, que era famoso en el mundo por sus buenas cualidades y que era como el estandarte de su familia, era Vibhishanavarddhana, cuyos pensamientos eran profundos debido al aprendizaje; poseía firmeza, era poderoso y su fama estaba en toda regla como un árbol recién florecido.
• (V. 10) Él hizo los mundos desprovistos de oscuridad por sus buenas cualidades que siempre estaban en aumento, resplandecientes, brillantes, de Prakasadharman Aulikara, todo penetrante y cada vez más auspicioso incluso cuando el sol ilumina los mundos con sus rayos que son bien resucitados. , resplandeciente, brillante, omnipresente y cada vez más brillante ..
• (V. 11) Su hijo fue Rajyavarddhana, quien expandió su reino de acuerdo con la práctica de su familia y quien cargó con la carga (del reino) que había sido soportada por los reyes anteriores que eran protectores de la estabilidad mundana.
• (V. 12) Los miembros del harén de sus reyes enemigos se lamentaron, desconcertaron, sufrieron, suspiraron y se desmayaron, sus mentes se torturaron por el calor de su valor.
• (V. 13) De ese líder de reyes, el hijo era Prakasadharmma , el gran rey que había absorbido todo el brillo de sus adversarios con la fuerza de sus brazos, cuyo mérito lustroso estaba construido con buenos caracteres.
• (V. 14) Quienes habían llegado por el estatus real de sus mayores que eran de una fama inmaculada, dignas moradas de grandeza, poseían un valor que era considerado grande por el mundo entero y disfrutaban del amor inquebrantable de sus súbditos
• (V. 15) Quien soportó la noble grandeza real, que fue la fuente de resultados auspiciosos, por el bien de ayudar a sus súbditos y no por la mera creación de placer, esa grandeza real que había venido de la debida sucesión en su propia familia. y que le había sido impuesta y no se la había apropiado de su padre.

Victoria sobre Toramana

Retrato de Toramana . Según la inscripción de Rīsthal, el gobernante de Alchon Huns , Toramana, fue vencido por Prakashadharma de Malwa en 515 EC.

El nombre Toramana ( Toramāṇa ) en la escritura Brahmi , en la línea 12 (Verso 16) de la inscripción Risthal.

La palabra para Huna ( Hūṇā ) en la línea 12 (Verso 16) de la inscripción Risthal.

• (V. 16) Por él, que se había establecido en el reino del gobernante Huna a través de su taburete inundado con el brillo de las gemas de la corona real del rey Toramana , la palabra "Addhiraja" (Señor) fue convertido en falso en la batalla.
• (V. 17) Él (es decir, Prakasadharmma ) presentó a los ascetas Bhadrasanas brillantes hechos de los largos colmillos de marfil de los elefantes en celo del rey vencido que habían sido derribados con grandes flechas en el campo de batalla.
• (V. 18) Del mismo rey que había sido rápidamente derrotado en el campo de batalla, por él (es decir, Prakasadharmma ) se tomaron las damas más selectas del harén y se las presentó al dios Vrshabhadhvaja ( Siva ) como símbolo del mundo. -Iluminante valor de sus brazos.
• (V. 19) Por él fue excavado este tanque llamado "Vibhishana-saras", que parecía la réplica de los extensos Bindusaras, después de haber repartido en un gesto digno de alabanza los meritorios frutos del mismo a su abuelo, el rey Vibhishanavarddhana .
• (V. 20) Además, consiguió construir un templo casi igual al del pie de la montaña del Himalaya para el dios Sthanu ( Siva ), quien fue la causa de la creación de los tres mundos y cuyo cuello azul oscuro brillaba debido a siendo cubierto por los rayos emitidos por la luna creciente que se había deslizado durante su vigorosa danza.
• (V.21) Cuando se cumplieron quinientos setenta y dos ( Vikrama ) años, cuando el dios del Amor se manifestó en el interior de las casas-fuente donde se veían, junto con sus amadas, doncellas demacradas por el calor del sol de verano.
• (V.22-23) Siguiendo las instrucciones de ese rey que era como el símbolo mismo de Bharatavarsha, él (es decir, Bhagavaddosha cuyo nombre aparece en el verso 26 más abajo) se construyó, en Dasapura ( Mandsaur ), el palacio. Y, dentro del mismo municipio (se construyó) el hermoso templo de Brahman , que, con sus pináculos que protegen las nubes, estaba como si midiera los mismos cielos.
• (V. 24) Quienes, para el refugio de los ascetas y para aquellos que tenían la intención de practicar Sankhyayoga, establecieron habitaciones con el nombre de Krishna y Bujjuka .
• (V.25) Quien, a pesar de su aversión a la injusticia, logró implementar muchos actos de filantropía y piedad como (la construcción de) pasillos, pozos, monasterios (mathas), jardines de recreo y templos de los dioses.
• (V.26-27) Por él, Bhagavaddosha, el Rajasthaniya (Virrey), que evitó los deméritos y que era el hijo del ministro del predecesor de este rey, este tanque extenso, que avergüenza al mar mismo, y a este El templo de Shulin ( Siva ), que atraviesa las nubes, fueron excavados y construidos respectivamente.
• (V. '28) Porque mientras el viento, que lleva la agradable fragancia de las flores perfumadas que hacen girar los tiernos brotes de las enredaderas, sopla, este hermoso tanque y el templo de Sambhu pueden hasta entonces extender su fama desprovista de todo mal.
• (V. 29) El elogio de este rey, que era una persona de hechos meritorios, fue compuesto por Vasula, el hijo de Kakka, en las palabras de alabanza anteriores.

-  Inscripción Rīsthal de Aulikara Prakasadharman (traducción de 1983 por KV Ramesh y SP Tewari).

Referencias