Pseudo-Phocylides - Pseudo-Phocylides
Pseudo-Phocylides es una obra apócrifa , que en un momento afirma haber sido escrita por Phocylides , un filósofo griego del siglo VI a. C. Su autoría fue descifrada por Jacob Bernays . El texto es notablemente judío y depende de la Septuaginta , aunque no hace referencias directas ni a la Biblia hebrea ni al judaísmo . Los estudios textuales y lingüísticos apuntan a que la obra se escribió originalmente en griego y se originó entre los años 100 a. C. y 100 d. C., aunque los manuscritos más antiguos que se conservan datan del siglo X d. C.
Paternidad literaria
Jonathan Klawans cree que el autor era cristiano.
Descripción
Pseudo-Phocylides consiste en una serie de aforismos , y estos se refieren indirectamente a cada una de las Leyes de Noé , así como a las llamadas leyes no escritas de los griegos. Hay alrededor de 250 en total, y están escritos como una serie de versos hexámetros , en forma de manual de enseñanza; cada máxima ordena directamente al lector que la obedezca. El poema fue un libro de texto escolar popular durante muchos años, especialmente durante la Reforma .
Traducciones de ejemplo
Hay varias traducciones de pseudo-Phocylides. Algunas de las máximas en Pseudo-Phocylides se copiaron directamente en uno de los Oráculos Sibilinos , que se encuentran en el Libro 2. El texto de Pseudo-Phocylides se publica en el volumen 2 del Antiguo Testamento Pseudepigrapha editado por James Charlesworth . Algunos autores, incluido Luke T. Johnson, creen que hay una semejanza en el trabajo con Levítico 19, y también con cómo la Carta de Santiago del Nuevo Testamento es un código de conducta moral para los cristianos.
De la traducción de Pieter van der Horst :
No permanezcas soltero, no sea que mueras sin nombre.
No corte la facultad procreadora masculina de un joven.
Y que las mujeres no imiten el papel sexual de los hombres.
El cabello largo no es apto para hombres, sino para mujeres voluptuosas.
Otras secciones del texto, que alguna vez fueron atribuidas a Phocylides of Miletos, detallaron que la lengua es más poderosa que la espada.
No se deje llevar en su corazón por las delicias de la charla audaz.
Practique el arte de hablar, que beneficiará enormemente a todos.
El habla es para el hombre un arma más cortante que la espada;
Dios le ha dado a cada ser un arma: a los pájaros,
la habilidad de volar; para los corceles, velocidad; a los leones, fuerza;
A los toros, cuernos que crecen por sí mismos; a las abejas les ha dado
Su aguijón como defensa natural; para los hombres, la armadura de las palabras.
En 2005, Walter T. Wilson compuso una nueva traducción, publicada con el texto griego adjunto.
No se deleite con la jactancia y la ira en su corazón.
Practica hablar bien, lo que beneficiará enormemente a todos.
Seguramente la palabra es para un hombre un arma más afilada que el hierro.
A cada uno Dios le ha asignado un arma: el poder de vagar por el aire
a los pájaros, a los caballos la rapidez, la fuerza a los leones;
para los toros hay cuernos que crecen a sí mismos; aguijones a las abejas
se le ha dado como una defensa innata, pero la palabra a la gente en busca de protección.
Su autoría fue descifrada por Jacob Bernays y su contenido es ampliamente discutido y estudiado en las escuelas de teología incluso hasta el día de hoy.
Referencias
Otras lecturas
- K.-W. Niebuhr, 'Life and Death in Pseudo-Phocylides', en Alberdina Houtman, Albert de Jong, Magda Misset-van de Weg (eds.), Empsychoi Logoi: Religious Innovations in Antiquity. Estudios en honor a Pieter Willem van der Horst (Leiden, Brill, 2008) (Judaísmo antiguo y cristianismo primitivo, 73).