Peripeteia - Peripeteia
Peripeteia / ˌ p ɛr ə p ɪ t aɪ . ə / ( griego : περιπέτεια ) es un cambio de circunstancias o un punto de inflexión. El término se utiliza principalmente con referencia a obras de literatura. La forma anglicanizada de peripecia es peripecia .
El punto de vista de Aristóteles
Aristóteles , en su Poética , define la peripecia como "un cambio por el cual la acción vira hacia su opuesto, sujeto siempre a nuestra regla de probabilidad o necesidad". Según Aristóteles , la peripecia, junto con el descubrimiento, es la más efectiva cuando se trata de drama , particularmente en una tragedia . Escribió que "La mejor forma de Descubrimiento es aquella a la que asiste Peripeteia, como la que acompaña al Descubrimiento en Edipo ...".
Aristóteles dice que la peripecia es la parte más poderosa de una trama en una tragedia junto con el descubrimiento. Una peripecia es el cambio del tipo descrito de un estado de cosas dentro de la obra a su opuesto, y eso también en la forma que estamos diciendo, en la secuencia probable o necesaria de eventos. A menudo no hay ningún elemento como Peripeteia; puede traer o resultar en terror, misericordia, o en comedias puede traer una sonrisa o puede traer lágrimas (Rizo).
Esta es la mejor manera de despertar y mantener la atención en las diversas formas y géneros del drama "La tragedia imita las buenas acciones y, por lo tanto, mide y representa el bienestar de su protagonista. Pero en su definición formal, así como en toda la Poética , Aristóteles enfatiza que "... la tragedia es una imitación no sólo de una acción completa, sino también de hechos que inspiran miedo o lástima" (1452a 1); de hecho, en un momento Aristóteles aísla la imitación de "acciones que excitan la lástima y el miedo "como" la marca distintiva de la imitación trágica "(1452b 30).
La piedad y el miedo se efectúan mediante la reversión y el reconocimiento; y estos "elementos más poderosos de interés emocional en la Tragedia -Peripeteia o Reversión de la Situación, y escenas de reconocimiento- son parte de la trama (1450a 32). Tiene el cambio de la fortuna del trágico protagonista de buena a mala, que es esencial para la trama de una tragedia. A menudo es un giro irónico. Los buenos usos de Peripeteia son aquellos que especialmente son parte de una trama compleja, de modo que se definen por sus cambios de fortuna acompañados de reversión, reconocimiento o ambos "(Smithson ).
Peripeteia incluye cambios de carácter , pero también cambios más externos. Un personaje que se vuelve rico y famoso desde la pobreza y la oscuridad ha sufrido peripecia, incluso si su personaje sigue siendo el mismo.
Cuando un personaje aprende algo que antes ignoraba, normalmente se distingue de la peripecia como anagnórisis o descubrimiento, una distinción derivada de la obra de Aristóteles.
Aristóteles consideró la anagnórisis, que conduce a la peripecia, la marca de una tragedia superior. Dos de esas obras son Edipo Rey , donde la información del oráculo de que Edipo había matado a su padre y se había casado con su madre provocó la muerte de su madre y su propia ceguera y exilio, e Ifigenia en Tauris , donde Ifigenia se da cuenta de que los extraños que debe sacrificar son sus hijos. hermano y su amigo, lo que resultó en que los tres escaparan de Tauris. Estas tramas las considera complejas y superiores a las tramas simples sin anagnórisis ni peripecia, como cuando Medea decide matar a sus hijos, sabiendo que son sus hijos, y lo hace. Aristóteles identificó a Edipo Rey como la obra principal que demuestra la peripecia. (Ver Poética de Aristóteles ).
Ejemplos de
Edipo rey
En Edipo Rey de Sófocles , la peripecia ocurre hacia el final de la obra cuando el Mensajero le trae a Edipo noticias de su parentesco. En la obra, Edipo está destinado a asesinar a su padre y casarse con su madre. Sus padres, Layo y Yocasta, intentan evitar el oráculo enviando a su hijo para que lo maten, pero en realidad lo crían Polybus y su esposa, Merope, los gobernantes de otro reino. La ironía de la información del Mensajero es que se suponía que debía consolar a Edipo y asegurarle que era el hijo de Pólibo. Desafortunadamente para Edipo, el Mensajero dice: "Pólibo no era nada para ti, [Edipo] por eso, no en sangre" (Sófocles 1113).
El Mensajero recibió a Edipo de uno de los sirvientes de Layo y luego se lo dio a Polybus. La trama se concreta cuando Edipo se da cuenta de que es el hijo y asesino de Layo, así como el hijo y esposo de Yocasta. Martin M. Winkler dice que aquí, peripecia y anagnôrisis ocurren al mismo tiempo "para el mayor impacto posible" porque Edipo ha sido "golpeado desde arriba, como por el destino o los dioses. Él está cambiando de lo poderoso y algo rey arrogante de Tebas a una figura de aflicción "(Winkler 57).
Conversión de Pablo en el camino a Damasco
La conversión instantánea de Pablo en el camino a Damasco es un ejemplo clásico de peripecia , que Eusebio presentó en su Vida de Constantino como un modelo para la conversión igualmente reveladora de Constantino . Los biógrafos modernos de Constantino ven su conversión menos como un fenómeno momentáneo que como un paso en un proceso de por vida.
Las tres manzanas
En " Las Tres Manzanas ", una Noche Árabe medieval , después de que el asesino se revela cerca de la mitad de la historia, explica sus razones detrás del asesinato en un flashback , que comienza con un viaje para encontrar tres manzanas raras para su esposa, pero después de regresar descubre que no puede comerlos debido a su enfermedad persistente. Más tarde, en el trabajo, ve a un esclavo que pasa con una de esas manzanas alegando que la recibió de su novia, una mujer casada con tres de esas manzanas que le dio su marido. Regresa a casa y le exige a su esposa que le muestre las tres manzanas, pero ella solo le muestra dos. Esto lo convence de su infidelidad y, como resultado, la asesina. Después de deshacerse de su cuerpo, regresa a casa donde su hijo confiesa que había robado una de las manzanas y que un esclavo, a quien le había contado el viaje de su padre, había huido con ella. Así, el asesino se da cuenta de su culpabilidad y se arrepiente de lo que acaba de hacer.
El segundo uso de la peripecia ocurre cerca del final. Después de descubrir al culpable del asesinato, Harun al-Rashid le ordena al protagonista Ja'far ibn Yahya que encuentre al esclavo engañoso en un plazo de tres días, o de lo contrario ejecutará a Ja'far. Una vez transcurrido el plazo, Ja'far se prepara para ser ejecutado por su fracaso y se despide de su familia. Mientras abraza a su hija menor, siente un objeto redondo en su bolsillo, que se revela como la misma manzana que sostenía el culpable. En el giro final de la historia, la hija revela que lo obtuvo de su esclavo, Rayhan. Así, Ja'far se da cuenta de que su propio esclavo fue el culpable todo el tiempo. Luego encuentra a Rayhan y resuelve el caso, evitando su propia ejecución. Eso fue un giro de la trama .
Ver también
Notas
Otras lecturas
- Aristóteles, Poética , trad. Ingram Bywater; Modern Library College Editions, Nueva York, 1984.
- Finlayson, James G., "Conflicto y reconciliación en la teoría de lo trágico de Hegel", Revista de Historia de la Filosofía 37 (1999); págs. 493–520.
- Lucas, FL , "The Reverse of Aristotle" (un ensayo sobre peripecia), Classical Review , vol. XXXVII Nos 5,6; Agosto-septiembre 1923; págs. 98-104.
- Rizo, Juan Pablo Mártir, Poética de Aristoteles traducida de latín ; M. Newels Elias L. Rivers MLN, vol. 82, N ° 5, Edición general. (Diciembre de 1967), págs. 642–643
- Seda, manuscrito, tragedia y lo trágico: teatro griego y más allá ; Oxford, 1998; págs. 377–380.
- Smithson, Isaiah, Journal of the History of Ideas , vol. 44, núm. 1. (enero-marzo de 1983), págs. 3-17.
- Sófocles, Edipo el Rey , en Las tres obras tebanos , trad. Robert Fagles ; Comp. Bernard Knox ; Nueva York: Penguin, 1982.
- Winkler, Martin M., Edipo en el cine , Arethusa, 2008; págs. 67–94.