Onegesius - Onegesius

Onegesius ( Priscus : Όνηγήσιος , "Onegesios") era un poderoso logades (ministro) huno que supuestamente tenía el poder en segundo lugar sólo después de Atila el huno . Según Prisco, "se sentó en una silla a la derecha del rey ", es decir, Atila.

Historia

Prisco , que estaba en una misión en Atila en 448 o 449 d.C., dice que Onegesius vivía en el mismo pueblo muy poblado en el que residía Atila. Él relata:

" Después del recinto del rey, el de Onegesios era magnífico y también tenía una pared de troncos circundante. La suya no estaba equipada con torres como la de Atila; más bien, había un baño, no lejos del muro circundante, que Onegesios, como el hombre preeminente entre los escitas [Huns] después de Atila, construido a lo grande transportando piedras de Paionia ... el arquitecto del baño, traído de Sirmium como prisionero de guerra ... Onegesios lo nombró asistente del baño para que le sirviera a él ya sus camaradas mientras se bañaban ".

Según la orden de Onegesius, Prisco y Maximinus fueron recibidos por su esposa en su complejo. Que el honor y el respeto de sus seguidores eran importantes para Atila se muestra en el testimonio de Prisco:

" Atila se acercó al complejo de Onegesios, la esposa de Onegesios salió con multitud de sirvientes, algunos de los cuales llevaban comida, otros vino. Este es un gran honor entre las mujeres escitas. Ella lo saludó y le rogó que participara de lo que amablemente estaba ofreciendo. él. Haciendo favor a la esposa de su consejero, comía sentado en su caballo mientras los bárbaros que lo acompañaban levantaban la bandeja hacia él ".

Priscus relata una extraña historia de un griego que encontró en el pueblo y que logró liberarse de los hunos, pero decidió vivir entre ellos:

" Era un comerciante romano de habla griega de Viminacium , una ciudad en el río Danubio ... Cuando la ciudad fue capturada por los bárbaros [Huns, 441], se vio privado de su prosperidad y debido a su riqueza acumulada asignada a Onegesius , porque Atila el líder ... eligió a sus cautivos de entre los ricos cautivos. Habiendo demostrado su valor en batallas posteriores contra los romanos y los Akatziri y habiendo, según la ley [huna], entregado su botín a su amo, había ganado su libertad. Se había casado con una mujer bárbara y había tenido hijos, y, como participante de la mesa de Onegesius, ahora disfrutaba de una vida mejor que antes ".

Onegesius y su hermano Skottas eran personas de especial interés para los romanos en su fallido complot para asesinar a Atila en 448 o 449 d.C., que incluía a Chrysaphius y Hun Edeko , pero Onegesius estuvo fuera la mayor parte del tiempo. Priscus relata: " Ya que Onegesius estaba fuera, dije, él [Skottas] necesitaba apoyarnos, y más a su hermano, en la búsqueda de este buen negocio. Dije que sabíamos que Atila también siguió su guía, pero que no creeríamos firmemente en los informes. acerca de él a menos que llegáramos a conocer su poder a través de la experiencia. Él respondió que ya nadie dudaba de que Atila consideraba sus palabras y hechos iguales a los de su hermano. E inmediatamente montó su caballo y se dirigió a la tienda de Atila ".

Los bárbaros actuaron con astucia y " esperaron el regreso de Onegesios para entregar los regalos que nosotros queríamos hacer y los que el emperador envió ". Onegesios " junto con el mayor (probablemente Ellac ) de los hijos de Attila, había sido enviado a los Akateri, un pueblo escita, a quien estaba trayendo a una alianza con Attila ". Como las tribus y los clanes Akatziroi estaban gobernados por diferentes líderes, el emperador Teodosio II intentó con regalos sembrar la animosidad entre ellos, pero los obsequios no se entregaron según el rango , advirtió Kouridachos y llamó a Atila contra sus compañeros líderes. Así lo hizo Atila, Kardach se quedó con su tribu o clan en su propio territorio, mientras que el resto de los Akatziroi se sometieron a Atila. Él " deseaba hacer de su hijo mayor su rey, por lo que envió a Onegesios para que lo hiciera ".

Maximino, sin saber que el complot fracasó, trató de sobornar a Onegesio, " que ha llegado el momento de que Onegesio tenga mayor fama entre los hombres, si acudiera al emperador, usara su inteligencia para comprender sus disputas y establecer armonía entre los romanos". y los hunos. De ahí en adelante, dijo, no sólo sería ventajoso para ambas naciones, sino que también proporcionaría muchos beneficios para su propia casa: él mismo y sus hijos serían para siempre amigos del emperador y de sus descendientes ". Se suponía que debía hacerse atravesando territorio romano, estableciendo relaciones con el emperador, estudiando y resolviendo las causas de las disputas. Onegesius respondió:

" Que le diría al emperador y sus cortesanos lo Attila quería. O bien, dijo, qué los romanos creen que lo iban a convencer tanto que sería por completo traicionar a su maestro y despreciar su cría entre los escitas y sus esposas e hijos? Did ¿Piensan que no consideraría la esclavitud con Atila más grande que la riqueza entre los romanos? de actuar en contra de los principios de Atila ".

Al final, junto con sus secretarios y Roustikios compuso la carta de acuerdo con el testamento de Atila que le fue entregado al emperador. También liberó a la esposa de ciertos Sullos por 500 monedas de oro, y envió a sus hijos como regalo al emperador. Fueron capturados en la caída de Ratiaria .

Etimología

El nombre de Onegesius está atestiguado en griego como Ὂνηγήσιος ( Onēgēsios ). El mismo nombre puede estar atestiguado en la Vita Sancti Lupi como Hunigasius. Otto J. Maenchen-Helfen y Omeljan Pritsak consideraron las terminaciones -os / us o -ios / ius como una adición griega al nombre.

Maenchen-Helfen consideró que el nombre era de origen germánico oriental , reconstruyéndolo como Hunigis , un nombre atestiguado en otros lugares. Sostiene que el primer elemento, hun- , muy probablemente significa "cachorro de oso, joven" o "alto".

Omeljan Pritsak derivó Onegesi / Hunigasi de raíces similares al mongol * ünen (verdad) y el sufijo Oghuz Turkic gās-i . La forma reconstruida es en realidad un epíteto * üne-gāsi (honesto, fiel, veraz, leal), que fue mostrado por Onegesius en su comportamiento leal hacia Atila.

Otros han sugerido etimologías turcas . L. Rásonyi derivó el nombre de Turkic oneki (doce), una etimología que Maenchen-Helfen rechaza. F. Altheim y R. Stiehl lo derivaron de Turkic on-iyiz , que significa "el que manda a diez", una referencia al sistema de estepa de organizar el mando en grupos de diez.

Notas

Referencias

Fuentes