Niggerati - Niggerati
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| afroamericano |
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El Niggerati fue el nombre utilizado, con deliberada ironía, por Wallace Thurman para el grupo de jóvenes artistas e intelectuales afroamericanos del Renacimiento de Harlem . "Niggerati" es un acrónimo de " negro " y " literatos ". La pensión donde vivía, y donde ese grupo se reunía a menudo, se bautizó de manera similar como Niggerati Manor . El grupo incluía a Zora Neale Hurston , Langston Hughes y varias de las personas detrás del diario de Thurman FIRE !! (que duró un número en 1926), como Richard Bruce Nugent (editor asociado de la revista), Jonathan Davis, Gwendolyn Bennett y Aaron Douglas .
La burguesía afroamericana intentó distanciarse de la esclavitud del pasado y buscó la igualdad social y la integración racial . Los propios Niggerati parecían estar relativamente cómodos con su diversidad de género, color de piel y antecedentes. Después de producir FIRE !! , que fracasó por falta de financiación, Thurman persuadió al Niggerati para que produjera otra revista, Harlem . Esto también duró solo un número.
Origen
En su novela autobiográfica, Infants of the Spring , Thurman se refirió a los literatos de Harlem , cuyas pretensiones a menudo consideraba falsas y cuyos logros a menudo consideraba de segunda categoría, como los Niggerati. (En la novela, Sweetie May Carr, un personaje inspirado en el Hurston de la vida real, bautiza la pensión de Harlem donde el Dr. Parkes, inspirado en el Alain Locke de la vida real, establece un salón de artistas, Niggerati Manor, al igual que el propio alojamiento de Thurman. casa era en la vida real.) El propio Thurman era infame entre los literatos, aunque popular entre la multitud más joven y bohemia. Thurman rechazó lo que llamó "negros de la sociedad". Él mismo, como muchos otros literatos, celebraba fiestas los sábados por la noche, que Langston Hughes describió en The Big Sea al observar que "en Wallace Thurman conocías a los bohemios tanto de Harlem como del Village ". Recordando los días de Niggerati Manor, Theophilus Lewis escribió:
Eran los días en que Niggerati Manor era la comidilla de la ciudad. Se supo que las bañeras de la casa siempre estaban llenas de puré agrio, mientras que la ginebra fluía de todos los grifos de agua y las cajas de lavado estaban llenas de cerveza de aguja. Se decía que los habitantes de la casa pasaban noches salvajes en la caza de penachos y en el desvío de las ciudades de los llanos y días delirantes huyendo de los elefantes rosados. […] No hace falta decir que los rumores no eran del todo infundados; Donde hay humo debe haber fuego. En el caso de Niggerati Manor, salió mucho más humo de las ventanas de lo que justificaba el tamaño del fuego en la casa.
- Theophilus Lewis,
Los tres Hughes, Hurston y Thurman disfrutaron del impacto de referirse a sí mismos como los Niggerati. La biógrafa de Hurston, Valerie Boyd, lo describió como "un apodo inspirado que al mismo tiempo se burlaba de sí mismo y se glorificaba a sí mismo, y que seguro escandalizaría a la burguesía negra sofocante". Hurston fue en realidad quien acuñó el nombre. El ingenio más rápido en lo que era un grupo muy ingenioso, que incluía a Helene Johnson , Countee Cullen , Augusta Savage , Dorothy West (entonces profesora), Harold Jackman y John P. Davis (un estudiante de derecho en ese momento), así como parásitos, amigos y conocidos, Hurston se autodenominó la "Reina de los Niggerati". Además de Niggerati Manor, la pensión en 267 West 136th Street donde vivían Thurman y Hughes, las reuniones de Niggerati se llevaron a cabo en el apartamento de Hurston, con una olla en la estufa, en la que se esperaba que los asistentes contribuyeran con ingredientes para el guiso. También cocinaba quimbombó o anguila de Florida frita.
Mientras que Hughes, Hurston y Thurman se sentían cómodos con la denominación, otros lo estaban menos. Cullen, por ejemplo, encontró la novela Nigger Heaven de Carl Van Vechten tan ofensiva que se negó a hablar con él durante 14 años. Hurston, sin embargo, no tuvo problemas con el lenguaje que desafió la sensibilidad de los demás. Ella apodó a los liberales blancos adinerados que participaron en el Renacimiento de Harlem "Negrotarios" (cf. rotario ).
¡¡FUEGO!!
¡¡FUEGO!! en sí mismo representaba las frustraciones estéticas del Niggerati. Su único tema fue publicado en noviembre de 1926, un año después de la publicación de Alain Locke Es El nuevo negro . Mientras que The New Negro fue visto por los Niggerati como una propaganda sutil, apropiándose de sus talentos para propósitos propagandistas raciales, ¡¡FUEGO !! estaba destinado a ser "dedicado a los artistas negros más jóvenes", y fue editado, pagado y publicado por los mismos Niggerati, con la intención tanto de ser puramente estético como de causar indignación entre los críticos literarios negros. El título de la revista proviene de un poema que Hughes había escrito, que era el lamento de un pecador al estilo de un espiritual negro . En una carta escrita a Locke, Hurston declaró que debía haber "más salidas para el fuego negro", y los Niggerati se distanciaron incluso de Locke, rechazando su oferta de patrocinio para la revista.
Organización
Además de Nugent; Bennett, Douglas, Thurman, Hurston y Hughes formaron el consejo editorial de la revista, con Thurman a la cabeza. Davis era el gerente comercial. Se suponía que cada editor contribuiría con 50 dólares para los costos de publicación, aunque solo tres (sin incluir a Hurston) lo hicieron. Thurman firmó un pagaré por la impresora, haciéndolo personalmente responsable de la factura de casi $ 1,000. Pidió prestados $ 150 de la Harlem Community Church y otros $ 150 de la Mutual League , solo para ser asaltado en una esquina de Harlem, perdiendo todo el dinero y su ropa. Durante los siguientes cuatro años, la paga de Thurman se adjuntó para pagar la deuda. Hurston solicitó suscripciones para un viaje de recolección de folclore al sur en 1927, con el fin de ayudar, y tanto ella como Hughes enviaron ensayos a World Tomorrow , que había prestado dinero a FIRE! , para pagar ese préstamo.
Esta base financiera inestable era un síntoma de los problemas que aquejaban a la revista, uno de los más importantes era que ninguno de los niggerati tenía tiempo para trabajar en ello. Para el otoño de 1926, Hurston había comenzado un curso en Barnard, Hughes había regresado a la universidad en Pensilvania, Davis estaba en Harvard y estaba ocupado editando Crisis , Bennett estaba en Howard y ocupada con su columna de Opportunity , e incluso Thurman había tomado un nuevo trabajo de edición de la revista World Tomorrow . Nugent y Douglas eran artistas, no editores. Una de las historias de Nugent, enviada para su publicación, se destruyó accidentalmente mientras estaba almacenada en el apartamento de Hurston, y tuvo que reescribirla. Lo hizo en un rollo de papel higiénico, que le dio a Thurman. El mismo Nugent declaró que lo más asombroso de FIRE !! fue que alguna vez se publicó.
En una ironía final, el impresor entregó la tirada completa de la revista a los Niggerati, con la esperanza de que se vendieran mejor en cantidad, solo para que varios cientos de copias se perdieran en un incendio en el sótano en el que estaban almacenadas. Hurston comentó más tarde: "Supongo que 'Fire' se ha reducido bastante a cenizas, pero sigo pensando que la idea es buena".
Contenido
¡¡El único problema de FUEGO !! para ser publicado contenía historias de varios de los Niggerati, la mayoría de las cuales tenían transgresiones de los límites morales y estéticos como temas. La historia de Thurman, Cordelia the Crude, era la historia de una niña negra de dieciséis años que se convertía en prostituta, una imagen que habría indignado a los críticos negros de la época, cuya visión de la sexualidad femenina negra era que las imágenes de ella debían ser morales. La historia de Nugent fue Smoke, Lilies and Jade , una historia abiertamente homoerótica con protagonistas negros y latinos, y la primera historia de este tipo publicada por un afroamericano. Hurston presentó dos historias, una de las cuales, su obra Colour Struck (una versión reelaborada de lo que había ganado el concurso Opportunity de 1925 ), Thurman había considerado imprimir bajo un nom de plume , para evitar que el tema fuera demasiado "Zoraish ". Como las otras historias, Color Struck condenó la actitud burguesa de envidiar a los blancos, por motivos biológicos e intelectuales, siendo el tema de una mujer tan consciente del color de su piel que se perdió el amor de un buen hombre. Su otra presentación fue un cuento titulado Sweat , que Hemenway elogia como "una obra notable, su mejor ficción del período", y observa que tales historias podrían haber llevado al éxito final de la revista, si no hubiera sufrido los otros problemas. .
Recepción
¡¡Los Niggerati buscaron desafiar las actitudes burguesas con FUEGO !! , y pretendía que (en palabras del propio Thurman en sus cartas de solicitud) fuera "provocador ... para proporcionar los choques necesarios para fomentar nuevos tipos de interés artístico y nuevos tipos de energía artística". Sin embargo, sus esfuerzos fracasaron. No fueron tomados muy en serio. La mayoría de las reacciones negativas fueron poco más fuertes que palmadas en la muñeca. Locke criticó sus "ecos decaídos de la decadencia contemporánea" y, sin embargo, elogió su antipuritanismo . La NAACP incluso manejó parte de la publicidad previa a la publicación de la revista. Du Bois, editor de Crisis , simplemente los ignoró.
La forma en que los Niggerati pensaron que FUEGO !! fue recibido revela mucho sobre su intención al publicarlo. Hughes escribió en The Big Sea que "Ninguno de los intelectuales negros de mayor edad querría ver nada con el FUEGO . El Dr. Du Bois en Crisis lo asó". De hecho, Du Bois no hizo tal cosa. La única mención que FUEGO !! Se recibió un breve anuncio en la edición de enero de 1927, en el que se calificó de "una hermosa obra de imprenta" que fue "sorprendentemente ilustrada por Aaron Douglas" y concluyó "Le damos un amplio apoyo". Hughes pensó que Du Bois criticó a FUEGO !! porque esperaba que lo dejara, esa era la reacción que él y los otros Niggerati habían tenido la intención de provocar. Nugent informó que una vez que se hicieron todas las presentaciones iniciales, Thurman le había pedido al grupo algo que prohibiría la publicación en Boston , lo que llevó a la inclusión de Cordelia the Crude and Smoke, Lilies and Jade .
Harlem
La próxima revista del Niggerati, Harlem , publicada en noviembre de 1928, tenía un tono sutilmente diferente al de FIRE !! . Aunque seguía eligiendo temas que los críticos consideraban inapropiados e impactantes, la revista tenía una orientación más política, era más viable comercialmente y tenía una variedad más amplia de artículos, historias, anuncios y otros contenidos. ¡¡También tenía un aspecto diferente y carecía de la retórica intergeneracional de FIRE !! . El propio Thurman lo describió como un "tipo de revista completamente nuevo", con una nueva perspectiva, que celebra "un nuevo día en la historia del negro estadounidense". Thurman apuntó la revista directamente a los New Negroes imaginados por Locke y otros. ¡¡A diferencia del FUEGO !! , Harlem no estaba destinado únicamente a ser un vehículo para los propios Niggerati, sino que estaba destinado a aceptar artículos de cualquier persona, siempre que los autores tuvieran habilidad.
Organización
La mayoría de los editores de FIRE !! también contribuyó a Harlem . También se acercaron a otros escritores. Una de ellas fue Nella Larsen , amiga de Peterson. Peterson no quería formar parte de otra revista publicada por Thurman, y Nugent y Scholley Alexander se le acercaron para escribir una columna teatral mensual, con el pretexto de que Alexander era el editor. Al recibir una carta de agradecimiento con el nombre de Thurman como editor en el membrete, se retiró, a pesar de las súplicas de Alexander reconociendo el "trato egoísta de Thurman hacia aquellos que lo han ayudado a ganar un lugar en el mundo literario" y declarando que no permitiría que Thurman volverse loco. Alexander le pidió a Peterson que pidiera a sus amigos "que se abstuvieran, que retengan sus críticas hasta que tengan el primer tema a mano para criticar " (énfasis original y subrayado). Larsen también se negó, alegando que no se le pagaría por sus presentaciones, y confesó que su objetivo final por escrito era "dinero". "Escribo tan despacio y con tanta desgana que me parece una pérdida de tiempo", observó también.
Contenido
El primer número de Harlem contenía ensayos de Lewis, Locke, Nugent y Walter Francis White ; poemas de Helene Johnson, Georgia Douglas Johnson , Alice Dunbar Nelson y Effie Newsom ; historias de Roy de Coverly y George Little ; e ilustraciones. ¡¡Aunque pretende ser más moderado que FIRE !! Thurman abandonó esta postura en páginas posteriores del número. Su reseña de Larsen's Quicksand prestó más atención a la reseña de la novela dada por Du Bois que a la novela en sí, diciendo que Larsen "sin duda agrada al Dr. Du Bois porque permanece en su propia esfera y escribe sobre el tipo de gente a la que uno puede invitar a su casa sin perder el prestigio social. No da a los blancos la impresión de que todos los negros son bebedores de ginebra, cazadores de cabaret y del medio mundo. Sus negros son todos de la clase alta. ¡Y cómo! " .
Recepción
¡¡Como FUEGO !! , Harlem también fracasó, con el número de lectores de responder de manera desfavorable. Nugent escribió a Peterson después de la publicación del primer número, expresando su decepción y culpando del fracaso a la dirección editorial de "Wally". Según Nugent, ni Alexander ni Douglas habían podido, ni habían tenido la fuerza, para contrarrestar a Thurman. El propio Nugent había estado de gira, con el elenco de Porgy , mientras se editaba el número. Nugent se distanció de la revista y quiso dejar claro a Van Vechten que él no había sido "de ninguna manera responsable de la perpetración de Harlem ". En diciembre de 1928, Thurman renunció al consejo editorial de la revista.
Referencias
Otras lecturas
- Kathleen Pfeffer (2004). "Niggerati". En Cary D. Wintz; Paul Finkelman (eds.). Enciclopedia del Renacimiento de Harlem . Taylor y Francis. págs. 906–907. ISBN 978-1-57958-458-0.
- Tina Barr (verano de 2002). " " Reina de los Niggerati "y el Nilo: El mito de Isis-Osiris en" Sus ojos estaban mirando a Dios "de Zora Neale Hurston ". Revista de Literatura Moderna . 25 (3–4): 101-113. doi : 10.2979 / JML.2002.25.3-4.101 .
- Thurman, Wallace (1941). "Mansión Niggerati". En Sterling A. Brown; Arthur P. Davis; Ulysses Lee (eds.). La Caravana Negra . Nueva York: Arno Press.
- Nina Miller (1999). " " El nuevo (y más nuevo) Negro (es) ": conflicto generacional en el Renacimiento de Harlem". Haciendo el amor moderno . Oxford University Press EE. UU. ISBN 0-19-511605-4.
- Martha Jane Nadell (2004). "Fi-Ya". Entran los nuevos negros . Prensa de la Universidad de Harvard. ISBN 0-674-01511-8.
- Eleonore van Notten (1994). El Renacimiento de Harlem de Wallace Thurman . Ámsterdam: Rodopi. ISBN 90-5183-692-9.