Leyli y Majnun (Fuzuli) - Leyli and Majnun (Fuzuli)

Leyli y Majnun 
por Fuzuli
Məhəmməd Füzulinin Leyli ilə Məcnun əsəri.png
Manuscrito de Tabriz, 1856
Titulo original ( Azerí : لیلی و مجنون )
Escrito 1536
Idioma Azerbaiyano
Género (s) poema
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"Leyli y Majnun" ( azerbaiyano : Leyli və Məcnun, لیلی و مجنون ) es un poema lírico-épico del poeta del siglo XVI Muhammad Fuzuli , que narra el amor del joven Qays, apodado "Majnun" ("Loco") para la hermosa Leyli. Fue escrito en idioma azerbaiyano en 1536. Este poema se considera el pináculo de la creación de Fuzulis. Consiste en 3096 cebos y está dedicado al gobernante otomano de Bagdad, Üveys Pasha . Basado en este poema, Uzeyir Hajibeyov escribió la primera ópera azerbaiyana "Leyli and Majnun" en 1907.

Análisis del poema

Fuzuli creó este poema, estrechamente relacionado con la creación poética oral azerbaiyana, continuando y actualizando las tradiciones de sus predecesores, especialmente la poesía de Nizami Ganjavi, quien fue el primero en escribir el poema “Leyli y Majnun” en 1188 basado en un antiguo árabe. leyenda. Sin embargo, a diferencia de Nizami, Fuzuli insertó poemas líricos en el poema (22 ghazals, 2 morabbs y 2 monajats), que encajan armoniosamente en la narrativa y, al mismo tiempo, permanecen independientes.

El héroe del poema, el poeta Majnun (Qays), busca el sentido y la felicidad de su vida en el amor romántico. Sin embargo, las tradiciones y costumbres feudales y religiosas son hostiles a sus ideales. A los ojos del entorno circundante de Qays, él es "Majnun" (es decir, poseído). Su amor por la bella Leyli encuentra una dura condena del círculo social al que pertenece. Esta es una de las trágicas fuentes de los conflictos. A pesar de que al final del poema se intensifican los motivos místicos, Fuzuli mostró el verdadero amor humano.

El Instituto de Estudios Orientales de la Academia de Ciencias de Rusia mantiene 12 listas de manuscritos del poema "Leyli y Majnun".

Gráfico

Fuzuli comienza la historia con una oración a Dios (Ilahi). Él llama a Leyli la encarnación de la verdad (həqiqət), que adorna con el resplandor de su belleza, y Majnun es llamado vagando en el desierto de la ignorancia. En el rubai , Fuzuli llama a Dios la fuente del amor (eşq), cuya fuerza se compara con cadenas (zəncir). El mundo (Dünya) se llama la cortina (niqab) de Dios , que guarda 7 rosas y 10 jardines de flores (gülüstan). Fuzuli menciona que incluso el tiempo mismo (zəman) y nuestra mente (əql) fueron creados por Allah . Él llama a seguir la Sharia del Profeta y no dejarse llevar ni por la riqueza , el vino ni el hachís . Además, Fuzuli elogia el Profeta, que vio Yibril (Cibril) en la realidad y ascendió al cielo en Buraq (Buraq). Observando las penurias de la vida, reconoce sin embargo que el vino y la intercesión de los gobernantes pueden facilitar la existencia del poeta. Como ejemplo, Fuzuli se refiere a Abu Nuwas , Navoi y Nizami . Dirige muchas líneas al copero (saqi), a quien le sirve vino.

Después de una larga presentación, Fuzuli decide contar la historia de amor de Leyli y Majnun. Comienza su narración con el nacimiento de un niño llamado Qays en la familia de un jeque árabe de Najd . En la escuela, el niño se enamoró (məhəbbət) de la bella (gözəl) Leyli, quien lo fascinó con sus ojos, cejas y cabello, así como con sus labios rojos como la rosa. Qays de Fuzuli también la encuentra atractiva (şirin) y la compara con un ciprés, sus ojos y cejas con una flor de narciso y su aliento con el aroma de las rosas. Con el tiempo, este sentimiento se convirtió en un amor fuerte (eşq), que eclipsó la mente y Qays se convirtió en un prisionero (əsir) de sus sentimientos. Sin embargo, la madre de la niña teme el deshonor y la vergüenza a que puede conducir este amor. Por lo tanto, Leyli se ve obligada a dejar la escuela y llorar su separación (cüdalıq) en soledad. Qays vive en el dolor (dərd), maldiciendo su destino (fələk), una razón para que quienes lo rodean comiencen a llamarlo Majnun (poseído). Después de un breve encuentro casual con su amada, Majnun se despide de sus amigos y se retira al desierto. En su verso de despedida, contrasta la mente (əql) y el amor (eşq): "Cuando veo la expansión del amor, me desvío de mi camino racional".

El entristecido padre de Majnun encuentra a su hijo en el desierto y lo convence de que regrese a casa. Trata de llamarlo a la libertad (azad) de la pasión del esclavo leyendo un verso contra el amor, llamándolo la aflicción del alma (afəti-can). Al ver la resistencia de Majnun, su padre decide emparejar al padre de Leyli, quien se niega a casar a su hija con un loco. El padre de Majnun busca sin éxito una cura para la locura de su hijo. Finalmente, se le aconseja que realice el Hajj y reciba la curación en la piedra negra (qara daş). Sin embargo, incluso esto no trae curación. Majnun encuentra algún consuelo en las montañas. Luego, imbuido de simpatía, libera una gacela (qəzal) y una paloma (kəbutər) de las redes. Mientras tanto, un novio envidiable, Ibn Salam, corteja a Leyli. Novfal (Növfəl) encuentra a Majnun en el desierto y lo recluta en su destacamento, prometiendo reunirlo con Leyli. El destacamento del turco rumiano Novfal ataca a la tribu de Leyli, pero Majnun sufre la muerte de los parientes de su amada y no quiere la victoria a toda costa. Novfal gana, pero el padre de Leyli insiste en su vínculo sagrado de matrimonio con Ibn Salam. Majnun se convierte en un asceta en el desierto y comienza a comprender la fragilidad del mundo que lo rodea. Sin embargo, a través de sus oraciones, Ibn Salam falleció y Leyli quedó viudo. Leyli, montado en un camello, va en busca de Majnun, pero no busca renovar la relación con ella, ya que ha alcanzado el "estado perfecto" (vücudi-kamil). Desesperada, Leyli enferma y muere. Al enterarse de su muerte, Majnun llega a su tumba y también muere. Fuzuli dice que su amigo Zeyd ve en un sueño a su pareja enamorada en el paraíso.

El mundo de Leyli y Majnun

Fuzuli, en su poema, ofrece una descripción detallada de la naturaleza circundante. El paisaje está dominado por el desierto (səhra).

  • Entre la fauna, se mencionan: una polilla (pərvanə), un ruiseñor (bülbül), una paloma (kəbutər), una gacela (qəzal), un ciervo (gəvəzn), un lobo (gürg), un zorro (rubah), un león (arslan, şir), tigre (pələng) y leopardo (qaplan).
  • De plantas: rosa (gül), amapola / tulipán (lalə), narciso (nərgis), boj (şümşad) y ciprés (sərv)
  • De países: Ron, Siria (Şam), Nejd (Nəcd), Khijaz (Hicaz), Khorasan (Xorasan).
  • De los planetas: Zuhra, Júpiter (Müştəri, Bərcis), Utarid (Ütarid), Bahram (Bəhram) y Saturno (Keyvan).
  • Constelaciones: Aries (Həməl), Escorpio (Əqrəb) y Pléyades (Sürəyya).
  • De naciones: turcos (turcos) y árabes (ərəb)

Galería

  • "Majnun con un ciervo", miniatura del poema (siglo XVIII)

  • Moneda conmemorativa de Azerbaiyán con la imagen de Majnun, emitida en honor al 500 aniversario de Fuzuli

Referencias

Literatura