Kanephoros - Kanephoros
El Kanephoros ( griego : Κανηφόρος ,[kanɛːpʰóros] , pl. Kanephoroi (griego: Κανηφόροι ); forma plural latina Canephorae ; iluminado. "Portadores de cestas") era un oficio honorífico otorgado a las mujeres jóvenes solteras en la antigua Grecia , que implicaba el privilegio de dirigir la procesión al sacrificio en festivales; el mayor honor fue dirigir la pompe ( πομπή ) en el Festival Panatenaico . El papel se le otorgó a una virgen seleccionada entre lasfamiliasaristocráticas o eupatridas de Atenas, cuya pureza y juventud se consideraban esenciales para garantizar un sacrificio exitoso. Su tarea consistía en llevar una canasta o kanoun ( κανοῦν ), que contenía la ofrenda de cebada o primicias, el cuchillo de sacrificio y los filetes para decorar el toro, en procesión por la ciudad hasta el altar de la acrópolis.
De la Lisístrata de Aristófanes tenemos pruebas de que el oficio de kanephoros era el último de una secuencia de deberes religiosos que una ateniense soltera podía emprender; primero como un arrhephoros , luego como un aletris , luego como un arktos ( ἄρκτος ). El pasaje continúa: "[finalmente, cuando me convertí en una hermosa niña, era una kanephoros y usaba un collar de higos secos". Aunque no se conoce la edad exacta de los kanephoros, esto sugiere que la niña probablemente tenía entre 11 y 15 años. En un cargo tan conspicuo y ritualmente importante, se esperaba que la niña elegida tuviera una reputación intachable: en 514 a. C., la hermana anónima de Harmodio fue rechazada. como kanephoros en la Gran Panathenaia; este insulto se cita como la causa del posterior asesinato del tirano Hipparchos por parte de su hermano, que aceleró la caída del poder de la familia Peisistratid . La práctica del culto de llevar la canasta en una procesión de sacrificio puede remontarse al período minoico ; sin embargo, el uso ateniense parece pertenecer a los comienzos de las Panathenaia. El papel también se menciona en el mito con el secuestro de Oreithyia por Boreas . Una niña que actuara como kanephoros habría anunciado el lugar central de su familia en la sociedad ateniense y su propia disponibilidad para un matrimonio dinástico.
La representación del kanephoros en el arte presenta un problema interesante. A diferencia de los efebos, hay pocas representaciones de tales niñas, posiblemente debido a la restricción de mencionar el nombre de mujeres honorables en la sociedad griega antigua. Excluyendo el Partenón , solo hay unas 44 imágenes de niñas y karoun en el período 550 a 330 a. C. De lo contrario, debe ser identificada por su vestido, ya que mientras servía en su oficina, los kanephoros usaban un manto distintivo de cuerpo entero, por ejemplo, en el kylix de Makron , Toledo, Ohio 1972.55. En el Friso del Partenón, ninguna de las doncellas (que pueden ser identificadas por su cabello largo) está representada con el kanoun y todas usan el manto del festival, sin embargo, Linda Jones Roccos sugiere que las doncellas que usan peplos y manto implica que son kanephoroi, lo que sería consistente con la evidencia de la pintura de vasijas contemporáneas y la iconografía de bodas. Esto solucionaría el problema de la curiosa ausencia de los cesteros del friso procesional.
La kanephoros no era exclusiva de las Panathenaia o Atenas, se la puede encontrar en varios festivales en todo el mundo griego, entre ellos: el Country Dionysia of Attica; Madre de los dioses en Atenas y Apolo Pythais, Artemis Brauronia, Asklepios; Demeter e Isis en Eleusis; Zeus Disoterien en El Pireo; Zeus Basileus en Lebadeia; Argive Hera; Xphrodite; Hermes en Salamina; Hécate en Delos; Sarapis e Isis; Heracles; Heros Iatros; Neoptolemos. El culto gobernante del reino ptolemaico incluía un kanephoros de la reina deificada Arsinoe II .
Ver también
Referencias
Fuentes
- Brulé, Pierre (traducido por Antonia Nevill). Mujeres de la antigua Grecia . Prensa de la Universidad de Edimburgo, 2003, ISBN 0-7486-1643-8 , 2003.
- Dillon, Matthew. Niñas y mujeres en la religión griega clásica . Routledge, 2003, ISBN 0-415-31916-1 .
- Goff, Barbara E. Citizen Bacchae: Práctica ritual femenina en la antigua Grecia . Prensa de la Universidad de California, 2004, ISBN 0-520-23998-9 .
- Roccos, Linda Jones. "El Kanephoros y su manto de festival en el arte griego", American Journal of Archaeology , vol. 99, núm. 4, octubre de 1995, págs. 641–666.