Kalevipoeg -Kalevipoeg

Ilustración de Kalevipoeg por Oskar Kallis , 1914

Kalevipoeg ( pronunciación estonia:  [ˈkɑ.le.ʋiˈpoe̯g] , el hijo de Kalev ) es un poema épico de Friedrich Reinhold Kreutzwald considerado la epopeya nacional de Estonia .

Orígenes

Versión de Eno Raud de Kalevipoeg , leída por Oskar Punga con motivo del 150 aniversario de la Sociedad de Estudiantes de Estonia (en estonio )

En la antigua Estonia existía una tradición oral de leyendas que explicaban el origen del mundo. Dentro del antiguo folclore estonio, aparece un gigante malévolo llamado Kalev, Kalevine, Kalevipoiss, Kalevine posikine y Kalevin Poika, luchando con otros gigantes o enemigos de la nación. Las primeras referencias escritas se encuentran en Leyen Spiegel en 1641 como "Kalliweh", y en una lista de deidades publicada por Mikael Agricola en 1551 como "Caleuanpoiat".

Muchos expertos consideran que la primera referencia escrita restante a Kalevipoeg, también conocida como Kaleva en Finlandia y Kalevi, Kalev, Kalevine, Kalevipoiss, Kalevine posikine, Kalevin Poika en Estonia, se encuentra en Widsith , también conocida como La canción del viajero . que también proporciona el uso escrito más antiguo conocido del nombre vikingo , con la ortografía wicing . Widsith es un poema o canción anglosajona de los siglos VI o VII de 143 líneas, que se copió en el Libro de Exeter , un manuscrito de poesía en inglés antiguo compilado a finales del siglo X. Widsith es en su mayor parte un estudio de las personas, reyes y héroes de Europa en la Era Heroica Germánica .

Lo siguiente se indica en Widsith :

"César gobernaba a los griegos, Celico a los finlandeses ... Yo estaba con los griegos y los finlandeses y también con César ...".

Muchos historiadores y folcloristas creen que "Celic" de Widsith es una referencia al antiguo gobernante finlandés Kaleva / Kalevi, discutido tanto en la epopeya finlandesa Kalevala como en la epopeya estonia Kalevipoeg .

Historia

El material principal está tomado del folclore estonio de un héroe gigante llamado Kalevipoeg (" hijo de Kalev ", a menudo anglicanizado como "Kalevide"). Estos cuentos interpretan principalmente varios objetos y características naturales como rastros de las hazañas de Kalevipoeg y tienen similitudes con las epopeyas nacionales de las regiones vecinas, especialmente el Kalevala finlandés .

En 1839, Friedrich Robert Faehlmann leyó un artículo en la Learned Estonia Society sobre las leyendas de Kalevipoeg. Esbozó la trama de un poema épico romántico nacional. En 1850, después de la muerte de Faehlmann, Kreutzwald comenzó a escribir el poema, interpretándolo como la reconstrucción de una epopeya oral obsoleta . Reunió historias orales y las entretejió en un todo unificado.

La primera versión de Kalevipoeg (1853; 13,817 versos ) no se pudo imprimir debido a la censura . La segunda versión, completamente revisada (19087 versos) fue publicada en secuelas como una publicación académica por la Learned Estonia Society en 1857–1861. La publicación incluía una traducción al alemán . En 1862, salió la tercera versión, algo abreviada (19.023 versos). Este fue un libro para lectores comunes. Fue impreso en Kuopio , Finlandia .

Caracteres

La escultura Kalevipoeg , realizada por Jaan Kristin, en el parque Glehni de Tallin a principios del siglo XX.

En las leyendas de Estonia (principalmente del este de Estonia), Kalevipoeg lleva piedras o las arroja a los enemigos, y también usa tablones de borde como armas, siguiendo el consejo de un erizo . También forma estructuras de superficie en paisajes y cuerpos de agua y construye ciudades. Camina por aguas profundas. Kalevipoeg finalmente muere después de que su propia espada le corta los pies debido a sus propias instrucciones previas, y fatalmente ambiguas.

Kalevipoeg era el hijo menor de Kalev y Linda , nació después de la muerte de su padre y superó a sus hermanos en inteligencia y fuerza. A menudo se piensa que el nombre real de Kalevipoeg era Sohni / Soini, pero en realidad significa simplemente 'hijo' y nunca tuvo otro nombre que Kalevipoeg. Alevipoeg , Olevipoeg  [ et ] y Sulevipoeg eran sus hermanos.

El personaje rara vez aparece en canciones populares. En la literatura, Heinrich Stahl lo mencionó por primera vez en el siglo XVII.

Sinopsis

Kalevipoeg en el Inframundo . Oskar Kallis , 1915.

Kalevipoeg viaja a Finlandia en busca de su madre secuestrada. Durante su viaje, compra una espada, pero mata al hijo mayor del herrero en una discusión. El herrero maldice la espada y es arrojado al río. Al regresar a Estonia, Kalevipoeg se convierte en rey después de derrotar a sus hermanos en una competencia de lanzamiento de piedras. Construye ciudades y fortalezas y labra la tierra en Estonia. Kalevipoeg luego viaja a los confines de la tierra para expandir su conocimiento. Derrota a Satanás en una prueba de fuerza y ​​rescata a tres doncellas del infierno. Estalla la guerra y la destrucción visita Estonia. Los fieles camaradas de Kalevipoeg son asesinados, tras lo cual él entrega la realeza a su hermano Olev y se retira al bosque, deprimido. Cruzando un río, la espada maldecida por el Herrero y previamente arrojada al río ataca y corta sus piernas. Kalevipoeg muere y va al cielo. Taara , en consulta con los otros dioses, reanima a Kalevipoeg, coloca su cuerpo sin piernas sobre un corcel blanco y lo envía a las puertas del infierno donde se le ordena golpear la roca con el puño, atrapándolo así en la roca. Entonces Kalevipoeg permanece para proteger las puertas del infierno.

Estructura

Estructura poética

La epopeya está escrita en verso aliterado estonio antiguo . Aproximadamente una octava parte de los versos son auténticos; el resto son imitaciones.

Contenidos y sinopsis

Kalev le propone matrimonio a Linda . Kristjan Raud , ca. 1935.

El Kalevipoeg consta de veinte cantos.

Canto I - Los matrimonios de Salme y Linda

Tres hermanos viajan a diferentes lugares. El más joven es Kalev . Lo llevan a Estonia a lomos de una gran águila. Se convierte en rey de la tierra.
Una viuda camina sola y encuentra una gallina, un huevo de urogallo y un cuervo en sus viajes. Ella se los lleva a casa y los dos primeros se convierten en las doncellas Salme y Linda. El cuervo, que ella descartó, se convierte en una sirvienta.
Muchos pretendientes se acercan a las chicas, Salme y Linda . Salme es cortejada por el sol, la luna y las propias estrellas. Linda también es cortejada por ellos, pero ella elige a Kalev, el aterrador gigante, como su esposo. Salme y Linda se van con sus respectivos maridos para completar su vida con ellos.

Canto II - La muerte de Kalev

Kalev muere, pero antes de su muerte profetiza la grandeza de sus hijos por nacer (Sohni, Kalevide, Hijo de Kalev).
Linda llora durante siete días y siete noches por la muerte de su marido. Sus lágrimas crean Ülemiste järv , que se encuentra hoy en Tallin . Luego lo prepara para su funeral y lo entierra a 35 metros bajo tierra , construyendo, como su túmulo, lo que ahora se conoce como la colina de "Toompea" (sobre la cual, hoy, se asienta el parlamento estonio y la sede del gobierno ), en el proceso.
Linda siente que se acerca el nacimiento de su hijo y pide ayuda a los dioses. Uku acude en su ayuda con ropa de cama y comodidad.
Cuando nace su hijo, llora durante meses y procede a rasgarse la ropa y la cuna. Crece rápidamente, aprende los oficios de la tierra y juega.

Canto III - El destino de Linda

Los 3 hijos de Kalev se van de caza, dejando a su madre para que se ocupe de sus deberes en casa.
Mientras los hombres están cazando, un hechicero finlandés (que previamente había intentado ganar la mano de Linda y fracasó), "Tuuslar", se acerca sigilosamente a Linda y se la roba. Ella lucha duro y logra escapar. Los dioses la convierten en piedra.
Los hermanos regresan y buscan en vano a su madre. El Kalevide pide ayuda desde la tumba de su padre.

Canto IV - La doncella de la isla

El Kalevide nada hasta Finlandia. Se detiene en una isla donde conoce y seduce a una hermosa doncella.
La doncella escucha el nombre y el origen del Kalevide y se horroriza. Pierde el equilibrio y se sumerge en el agua. El Kalevide salta detrás de ella pero no puede encontrarla, por lo que continúa hacia Finlandia.
Los padres de la doncella miran el mar y encuentran un roble, un abeto y otras baratijas, pero no a su hija.
Una canción surge del mar que cuenta la historia de cómo la doncella fue seducida hacia las profundidades.

Canto V - El Kalevide y el hechicero finlandés

Los padres de la doncella plantan el roble que encontraron en el fondo del mar. En poco tiempo crece hasta el cielo. La madre encuentra a un hombre pequeño escondido en las alas de un águila, le piden que derribe el árbol, él acepta con la condición de que lo dejen libre.
El Kalevide llega a Finlandia y encuentra al hechicero en su casa. El hechicero crea un enorme ejército para defenderse de Kalevide, pero Kalevide los derriba a todos con su poderosa fuerza y ​​procede a interrogar al hechicero sobre su madre. Cuando no responde, Kalevide le aplasta la cabeza con su garrote y comienza a llorar por su crimen.

Canto VI - El Kalevide y los herreros

El Kalevide visita a Ilmarinen (Ilmarine en estonio), el famoso herrero finlandés, y le pide que cree una espada. Presenta varias espadas. Los prueba golpeándolos contra las paredes del acantilado de la propia herrería. Ninguno es adecuado, por lo que Ilmarinen presenta una espada creada en legado de Kalev, que agrada enormemente al Kalevide. Esta espada, imbuida de propiedades mágicas y habiendo tardado 7 años en forjarla, Kalevipoeg prueba golpeando contra el yunque sobre el que fue forjada, que partió en dos. Esto prueba el valor de la espada y acepta pagar un alto precio a Ilmarine por ella.
Se lleva a cabo una gran fiesta y bebida. Desafortunadamente, el Kalevide discute, se enoja y golpea la cabeza del hijo mayor de Ilmarinen (que también está intoxicado en este punto, al igual que Kalevipoeg) con la misma espada que él ayudó a crear. Ilmarinen maldice la espada. Se va y luego se da cuenta de su segundo gran crimen y llora.
Se tala el gran roble de la doncella de la isla para crear un puente, barcos y una cabaña.

Canto VII - El regreso del Kalevide

El Kalevide toma el barco del hechicero y regresa a casa. Los hermanos cuentan sus historias. El Kalevide vuelve a visitar la tumba de su padre.

Canto VIII - El concurso y la despedida de los hermanos

Las "piedras" de Kalevide en el lago Peipus
Durmiendo Kalevipoeg . Kristjan Raud. 1934.
Los 3 hijos de Kalev van a la orilla de un lago y arrojan piedras para decidir quién se quedará y gobernará la tierra. El Kalevide gana y los hermanos se separan.
El Kalevide tiende a la tierra y se duerme profundamente. Durante este tiempo, los lobos se comen a su caballo.

Canto IX - Rumores de guerra

El Kalevide se despierta de un terrible sueño en el que su caballo fue asesinado por lobos solo para descubrir que es verdad. Corre por la tierra, matando a todas las bestias salvajes que puede encontrar en venganza. Se cansa y vuelve a dormir.
Un mensajero llega al Kalevide y le informa de una batalla contra su gente.

Canto X - Los héroes y el demonio del agua

Mientras Kalevide y su primo Alevide caminan por el campo, se encuentran con un par de demonios que discuten por la propiedad de una piscina. El Alevide drena la piscina, pero el demonio de agua anfitrión le pide que desista. El Alevide engaña al demonio del agua de sus riquezas.
El Alevide envía al criado de su primo a la guarida de los demonios del agua. Es objeto de burlas y se escapa. El Kalevide lucha contra el demonio del agua y gana.
El Kalevide decide fortificar las ciudades para protegerse, va al lago Peipus a buscar leña. Se encuentra con la doncella del aire en un pozo.

Canto XI - La pérdida de la espada

El Kalevide cruza el lago Peipus, pero un hechicero lo espía y decide ahogarlo. Sus esfuerzos fracasan.
El hechicero roba la espada de Kalevide. Después de un intento de quitárselo, se ve obligado a dejarlo caer en un arroyo. Cuando el Kalevide se despierta, sale a buscar su espada. Cuando lo encuentra, lo consulta y encuentra que está más feliz en el arroyo. Lo deja allí, pero le ordena que le corte los pies al hechicero si alguna vez regresa.
El Kalevide continúa en este viaje y se encuentra con un hombre de estatura humana que lo obsequia con una historia de gigantes. El Kalevide se divierte y ofrece su protección. Coloca al hombre en su billetera.

Canto XII - La pelea con los hijos del hechicero

Los tres hijos del hechicero atacan al Kalevide mientras camina en su camino. Lucha duro pero no gana terreno hasta que escucha y presta atención al consejo de una vocecita de la maleza. Derrota a los hijos del hechicero y le pide a su ayudante que se muestre. Después de un poco de persuasión, su ayudante sale de la maleza y Kalevide corta un poco de su abrigo para que la pequeña criatura se cubra, pero solo corta lo suficiente para cubrir su espalda.
El Kalevide descubre que el hombre de su billetera está muerto y se lamenta. Se duerme y el hechicero lo encanta. Duerme 7 semanas y sueña con el taller de Ilmarine.

Canto XIII - El primer viaje de Kalevide al Hades

En su viaje de regreso, Kalevide ve demonios cocinando en la entrada de una cueva. Entra en la cueva y encuentra el palacio de Sarvik. Él irrumpe y se encuentra con 3 doncellas.
El Kalevide y las doncellas conversan y le dan un sombrero mágico y una vara. Promete liberarlos de Sarvik y encontrarles maridos.

Canto XIV - El palacio de Sarvik

Las 3 doncellas muestran al Kalevide alrededor del palacio de Sarvik. Es un castillo enorme e intrincado. Confiesan que son inmortales y siempre radiantes, pero son infelices y no tienen alegrías en la vida. El Kalevide les dice que los rescatará y hace planes para luchar con Sarvik. Las 2 doncellas mayores cambian los licores mágicos de Sarvik para que se debilite cuando beba. El Kalevide usa el sombrero mágico para parecer más pequeño.
Cuando Sarvik regresó, exigió al Kalevide que se explicara. Kalevide hace su desafío y los 2 combatientes luchan ferozmente. Cuando se detienen a descansar, Kalevide usa el sombrero para recuperar su antiguo tamaño y fuerza y ​​golpea a Sarvik contra el suelo.
El Kalevide y las doncellas huyen del palacio de Sarvik. El Kalevide quema el sombrero mágico para angustia de las doncellas.

Canto XV - El matrimonio de las hermanas

Las doncellas y el Kalevide son perseguidos por demonios. La doncella más joven usa la vara mágica para crear un torrente de agua y un puente para llevarlos a un lugar seguro.
Tühi cuestiona al Kalevide sobre su visita a Põrgu y su pelea con Sarvik, el Kalevide responde sarcásticamente.
Las doncellas están casadas con Alev y Sulev, pero la segunda doncella es secuestrada por un hechicero. La buscan, matan al hechicero y la recuperan, está casada con Olev.

Canto XVI - El viaje del Kalevide

El Kalevide reflexiona sobre un viaje al fin del mundo. Se crea un gran barco llamado Lennuk.
El Kalevide se encuentra con un Laplander llamado Varrak que le dice que el fin del mundo no es alcanzable. Se ofrece a llevarlos a casa. El Kalevide dice que no necesita ayuda para regresar a casa, pero estaría agradecido si Varrak los llevara al fin del mundo. El viaje a una isla de fuego, vapor y humo donde el Sulevide se quema.
Son encontrados por un niño gigante que se los lleva a su padre. El padre solicita que resuelvan sus acertijos para su liberación. Lo logran y la hija los lleva a su bote y los arroja al mar.
El grupo prosigue su viaje hacia el norte. Son testigos de la aurora boreal y finalmente llegan a una isla de hombres perros. Después de algunos problemas, se hace la paz con los hombres perros y el líder de ellos le dice al Kalevide que ha perdido el tiempo. El Kalevide finalmente decide irse a casa.

Canto XVII - Los héroes y el enano

Olev ha construido magníficas ciudades fortificadas. El Alevide y el Sulevide también han construido hermosas ciudades. El Kalevide nombra la ciudad de Olev en honor a su madre, Lindanisa (la actual Tallin ).
La noticia de una gran fuerza invasora llega a Kalevide y se dispone a luchar en una larga batalla, durante la cual pierde su caballo en la gran profundidad de la sangre creada durante la batalla.
Una vez terminada la batalla y entregado el botín, Kalevide y sus amigos se dispusieron a encontrar más invasores. Se encuentran con una anciana cocinando y se acomodan para pasar la noche.
Durante la noche aparece un enano y pregunta a cada uno de los héroes si puede tomar un sorbo de la olla de sopa que estaba cocinando la anciana. Todos menos el Kalevide se lo permiten y él procede a beber toda la olla, crece hasta el cielo y luego se desvanece.
Después de que el enano se ha aparecido a todos los héroes, las hijas de la Reina de la Pradera bailan, cantan y cuentan la historia de las aventuras que aún están por llegar al Kalevide.

Canto XVIII - El viaje de Kalevide a Põrgu (Infierno)

El Kalevide se despierta en la noche y encuentra las puertas de Põrgu. Entra y procede a las profundidades del infierno mismo, ayudado por criaturas en el camino.
El Kalevide se encuentra con un gran puente de hierro y el enorme ejército de Sarvik. Lucha duro y finalmente cruza el puente hacia el palacio de Sarvik. Se abre camino a golpes y es recibido por una visión de su madre y la madre de Sarvik.

Canto XIX - La última fiesta de los héroes

Kalevipoeg destruyendo telarañas en su camino al infierno ca. 1935. Kristjan Raud .
El Kalevide y Sarvik tienen un largo combate de lucha libre en el que prevalece el Kalevide. Ata a Sarvik fuertemente con cadenas, toma un pequeño tesoro y se va al mundo de los hombres.
El Kalevide y sus amigos comen un buey que el Alevide pudo matar.
El Kalevide y sus amigos regresan a Lindanisa y comienza una gran fiesta y borrachera. Se cantan muchas canciones y hay mucha alegría en el aire. Hay noticias de una nueva invasión de todos los lados del país por parte de muchos enemigos.
Varrak parte hacia Laponia, llevando consigo un libro de sabiduría que le dio el Kalevide, para consternación de los hijos de Olev y Sulev.
Muchos refugiados llegan con noticias de las inminentes batallas. El Kalevide consulta la tumba de su padre, pero no recibe respuesta.

Canto XX - Armagedón

Kalevide y sus amigos se preparan para la guerra. El Kalevide entierra su tesoro y lo protege con encantamientos a Taara.
El Kalevide y sus amigos se involucran en una feroz batalla que dura muchos días y en la que el Kalevide pierde su caballo y el Sulevide resulta gravemente herido. El Sulevide finalmente muere.
Olev construye un gran puente sobre el río Võhandu y el ejército avanza para enfrentarse al enemigo restante. La batalla dura muchos días hasta que los héroes se agotan y deciden tomar una copa. El Alevide resbala y cae al lago y se ahoga.
El Kalevide está tan afligido que abdica y pone su reino en manos de Olev. El Kalevide parte hacia una vida tranquila a orillas del río Koiva. No obtiene la paz que desea y le molestan muchos visitantes, algunos agresivos. Vaga por el país molesto por estas intrusiones y se dirige al lago Peipus. Vadea en Kääpa, el arroyo donde yacía su vieja espada, y la espada cumple su promesa de cortar los pies de cualquiera que se atreva a vadear en el arroyo. Desafortunadamente el Kalevide había olvidado esta promesa y sus pies están cortados.
El Kalevide muere y es llevado al cielo. Sin embargo, se le considera demasiado valioso y es reanimado en su antiguo cuerpo para hacer guardia por la eternidad en las puertas de Põrgu para vigilar a Sarvik y sus demonios. Todavía está allí atado a las puertas de Põrgu por su mano, que está encerrada en una roca.

Mitología comparada

  • La amputación de las piernas de Kalevide por una espada mágica es similar al tema mítico hurrita de la amputación de los pies de Ullikummi con un cuchillo sobrenatural . Según Eustathius ( ad Hor .), Los Telkhin-es también eran seres sin pies.
  • El temperamento rápido de Kalevipoeg y su tendencia a matar gente en discusiones en fiestas se repiten en muchos héroes legendarios de toda Europa, incluido el irlandés Cúchulainn y el escocés Gawayne (que más tarde se fusionó con el galés Gwalchmei para convertirse en uno de los caballeros de las leyendas artúricas, Gawain ).

Influencias

Se ha hecho referencia a Kalevipoeg tanto en contextos oficiales como en la cultura popular. La Declaración de Independencia de Estonia comienza con un pasaje que cita a un dios en el Canto XX, justo después de la muerte del protagonista Kalevipoeg: "En el transcurso de los siglos, el pueblo estonio nunca ha perdido su deseo de independencia. De generación en generación se ha mantenido viva la esperanza oculta de que, a pesar de la esclavitud y la opresión de los invasores hostiles, llegará el momento en Estonia 'cuando todas las tablillas, en ambos extremos, estallen en llamas' y cuando 'Kalev regrese a casa para traer la felicidad a sus hijos'. ese momento ha llegado ".

Ediciones

  • El héroe de Estonia. Y otros estudios en la literatura romántica de ese país - William Forsell Kirby . 1895
  • Kalevipoeg: Un cuento antiguo de Estonia - Friedrich Reinhold Kreutzwald , Trans. Jüri Kurman - ISBN  0-918542-02-2 . mil novecientos ochenta y dos
  • Kalevipoeg: la epopeya nacional de Estonia - Friedrich Reinhold Kreutzwald , Trans. Triinu Kartus. Museo Literario de Estonia , 2011

Otras lecturas

  • Cornelius Hasselblatt : Estudios de Kalevipoeg. La creación y recepción de una epopeya. Helsinki: Sociedad de Literatura Finlandesa - SKS 2016. (Studia Fennica Folkloristica 21) [1]
  • Guntis Smidchens (2007). "Narrativas heroicas nacionales en los países bálticos como fuente de acción política noviolenta". Revisión eslava . 66 (3): 484–508. doi : 10.2307 / 20060298 . JSTOR  20060298 .

Ver también

Referencias

enlaces externos