Justicia (virtud) - Justice (virtue)
La justicia es una de las cuatro virtudes cardinales de la filosofía clásica europea y el catolicismo romano. Es la moderación o la media entre el egoísmo y el desinterés , entre tener más y tener menos de lo que nos corresponde.
La justicia está estrechamente relacionada, en el cristianismo, con la práctica de la Caridad (virtud) porque regula las relaciones con los demás. Es una virtud cardinal, lo que quiere decir que es "fundamental", porque regula todas esas relaciones y, a veces, se considera la más importante de las virtudes cardinales.
Desarrollos tempranos
Según Aristóteles, "la justicia consiste en una cierta igualdad mediante la cual se satisface la justa y definida pretensión de otro, ni más ni menos".
Esto es igual en la medida en que cada uno recibe lo que le corresponde, pero puede ser desigual en la medida en que diferentes personas pueden tener diferentes derechos: dos niños tienen derechos diferentes de un determinado adulto si ese adulto es el padre de uno de ellos y no del otro. Aristóteles desarrolló la idea de equidad para cubrir casos irregulares de modo que "la ordenanza se enmarque para adaptarse a las circunstancias".
Macrobio vio la Justicia como existente en cuatro planos o niveles diferentes, elevándose desde la virtud política cotidiana en el nivel más bajo hasta la Forma Arquetípica de Justicia en el más alto.
cristiandad
El justo, mencionado a menudo en las Sagradas Escrituras, se distingue por el recto pensar habitual y la rectitud de su conducta hacia el prójimo. En Colosenses 4: 1, San Pablo aconseja: "Amos, traten a sus esclavos con justicia y equidad, reconociendo que ustedes también tienen un Maestro en el cielo".
En la teología moral cristiana, la justicia es una cualidad o hábito que perfecciona la voluntad y la inclina a dar a todos y cada uno lo que les pertenece. El objeto de la virtud de la justicia son los derechos de la otra persona, ya sean naturales o conferidos por la Iglesia o el Estado. La justicia exige que todas las personas disfruten libremente de todos sus derechos. Los derechos que pertenecen a todo ser humano en cuanto persona son absolutos e inalienables.
A raíz de Aristóteles , Tomás de Aquino desarrolló una teoría de la reciprocidad proporcional, según la cual el justo rinde a todos y cada uno de ellos en la debida proporción: cuáles son sus derechos morales y legales de hacer, poseer o exigir. La justicia para con Dios se llama " virtud de la religión ".
Desarrollos modernos
Con el aumento de la modernidad tardía en el interés por la ética de la virtud, ha surgido un nuevo interés en articular la virtud de la justicia. John Rawls vio la justicia como la virtud típica de la institución; Irene van Staveren lo vio como el del estado, marcado por indicadores tales como votos, legitimidad, equidad pública y reglas distributivas.
Psicología
La justicia moral se ha relacionado con la sexta y más alta de las etapas de desarrollo moral de Kohlberg .
Los freudianos consideran que en el inconsciente la imagen del Padre encarna una justicia severa pero justa; De manera similar, los junguianos consideran que el arquetipo del Rey representa el orden correcto de la sociedad.
En literatura
Dante hizo de la justicia la virtud de su sexto cielo (la esfera de Júpiter) y lo ilustró a través de figuras marciales como Josué y Roland .
Sir Philip Sydney escribió sobre "la justicia, la principal de las virtudes"; Edmund Spenser dedicó el quinto libro de The Faerie Queene al mismo tema.
Wallace Stevens rechazó lo que llamó "Justicia indignada / Formada para equilibrar las tablas de la ley" como parte de las imágenes obsoletas del pasado, y en cambio favoreció la búsqueda modernista de nuevas imágenes dominantes: nuevos "soberanos del alma".
Ver también
Referencias
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Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público :
Herbermann, Charles, ed. (1913). "Justicia". Enciclopedia católica . Nueva York: Robert Appleton Company.