Hrafnagaldr Óðins - Hrafnagaldr Óðins

La historia de Hrafnagaldr Óðins involucra a la diosa Iðunn y los dioses Loki , Heimdallr y Bragi . Ilustración de Lorenz Frølich .

Hrafnagaldur Óðins (" Odin 's Raven- galdr ') o Forspjallsljóð (' preludio poema") es un islandés poema en el estilo de la Edda poética . Se conserva solo en manuscritos en papel tardíos. En su influyente edición de 1867 de la Poetic Edda , Sophus Bugge razonó que el poema era una obra del siglo XVII, compuesta como una introducción a Baldrs draumar . Desde entonces no se ha incluido en las ediciones de la Edda Poética y no ha sido estudiado extensamente. Pero antes de la obra de Bugge, el poema se consideraba parte de la Edda poética y se incluía, por ejemplo, en las traducciones al inglés de AS Cottle (1797) y Benjamin Thorpe (1866), así como en la influyente traducción alemana de Karl Simrock (1851). . En 1852, William y Mary Howitt lo caracterizaron como "uno de los himnos más profundamente poéticos y singulares de la Edda".

Fecha

En 2002, Jónas Kristjánsson en el diario islandés Morgunblaðið argumentó a favor de una datación anterior a Bugge, quizás del siglo XIV, basándose en evidencia lingüística y el estado aparentemente corrupto del texto.

Sin embargo, las pruebas métricas, lingüísticas y estilísticas apuntan hacia una fecha del siglo XVI como mínimo, y el consenso académico se basa en el siglo XVII. Annette Lassen, en su evaluación preliminar (2006) había declarado de manera conservadora que este poema no debería estar sujeto a un mayor escepticismo que, por ejemplo, Fjölsvinnsmál y Sólarljóð (otros poemas eddic que se cree que son de autoría posterior y existen solo en manuscritos en papel). Pero en su edición crítica de 2011 con traducción adjunta (traducida al inglés por Anthony Faulkes), afirma inequívocamente que el poema "es un poema posmedieval" probablemente compuesto poco después "del redescubrimiento del Codex Regius de la Elder Edda en 1643". En otra parte se asigna un terminal de post quem cuando los islandeses se familiarizaron con Erasmus 's Adagia (1500), que dice que debe haber sido el conducto a través del cual el poeta aprendió el adagio en consilium nocte que se adapta en el poema en st. 22. Otra pista de la datación es la aparición de la palabra máltíd st. 20, una palabra prestada del bajo alemán medio , utilizada en Islandia después de mediados del siglo XIV, aunque el poema "difícilmente puede ser tan antiguo".

Contenido

El poema consta de 26 estrofas de ocho líneas de fornyrðislag . Se trata de varias figuras conocidas de la mitología nórdica , incluidos Odin , Iðunn , Heimdallr , Loki y Bragi , pero no parece describir un mito conocido de otras fuentes.

El poema comienza con cinco estrofas de ominosa introducción, el escenario narrativo adecuado en la estrofa 6. Idunn cae del árbol del mundo (estrofas 6-7) y se le da una piel de lobo para que se la ponga (estrofa 8). Alarmado, Odin envía un trío de mensajeros dirigidos por Heimdall para recibir noticias de una mujer designada como "el poste de la puerta del sol de Gjöll" ( Giallar sunnu gátt , un kenning para mujer) (estrofa 9). No se revela la identidad de la mujer que Heimdall y sus compañeros visitan en el mundo inferior. Se la ha identificado de diversas formas como Idunn, Hela y Urd. Los mensajeros le preguntan el principio, la duración y el fin del cielo, el mundo y el hel (estrofa 11). Las lágrimas son su única respuesta (estrofas 12-13). Los mensajeros fallidos regresan a Asgard, uniéndose a una fiesta en curso (estrofas 14-15). Heimdall les cuenta a los dioses su misión; Loki informa a las diosas (estrofas 16-19). Las festividades concluyen (estrofa 21) y el inicio de la noche se describe en términos mitológicos (estrofas 22-26). En el verso final, Heimdall levanta su cuerno hacia el cielo.

Tradición manuscrita

Hrafnagaldur Óðins se transmite en una sola versión, con discrepancias mínimas, contenida en al menos treinta y siete copias que datan de la segunda mitad del siglo XVII a la década de 1870, ahora alojadas en Islandia, Dinamarca, Suecia, Gran Bretaña, Alemania y los Estados Unidos. Estados. Annette Lassen utilizó cinco manuscritos de valor crítico en su edición. Todos los manuscritos que contienen el poema incluyen el subtítulo Forspjallsljóð .

  • A - Estocolmo papp. 8vo nr 15
Biblioteca Nacional de Suecia ca. 1650-1699.

Primero traído a Suecia en 1681 por Guðmunður Ólafsson. Manuscrito base utilizado por el texto de Jónas Kristjánsson en el periódico Morgunblaðið (2002), y texto base del propio Lassen.

Biblioteca Nacional de Islandia ca. 1650-1799 ?. Una porción fue escrita ca. 1673-7 de Ásgeir Jónsson, y el resto escrito en el siglo XVIII, 8 ~ 9 escribas en total, según Lassen, corrigiendo la fecha del catálogo de Páll Eggert Ólason de 1660.
  • C - Estocolmo papp. fol. nr 57
Biblioteca Nacional de Suecia. California. 1650-1699
  • D - Thott 1491 4to
Biblioteca Real, Dinamarca del siglo XVIII. La primera hoja tiene la inscripción "Skrifud af Diakna Paule", identificado por Lassen como el diácono Páll Sveinsson Torfasonar 1704-1784
  • E - Lbs 1441 4to
Biblioteca Nacional de Islandia ca. 1760

La mayoría de los otros manuscritos de Hrafnagaldur Óðins se derivan de A y B. El número y el orden de las estrofas es el mismo en todos los manuscritos. Solo hay pequeñas diferencias en los textos. El texto del poema es críptico y muy probablemente corrupto. La estrofa final no parece formar una conclusión satisfactoria, lo que sugiere que el poema, tal como nos ha llegado, está incompleto.

Según el análisis de los mejores manuscritos, las distintas copias derivan todas de un solo arquetipo. Dado que no se transmite en otros manuscritos que no sean en papel, el poema a menudo se considera una obra posterior, posiblemente una imitación post-medivael de un poema Eddic, similar a Gunnarslagr (o Gunnars-slagr ), compuesto por Gunnar Pálsson  [ is ] (1714). -1791). Sin embargo, es posible que alguna vez existiera un manuscrito en vitela del poema. Árni Magnússon hace referencia al poema en una carta fechada el 18 de junio de 1729 a Jón Halldórsson, decano de Hítardalur, planteando la posibilidad de que tal manuscrito se perdiera en el Gran Incendio de Copenhague de 1728 , que destruyó gran parte de la biblioteca de Arni. incluyendo hasta 15 manuscritos encuadernados de poesía eddica. Bugge (quien concluyó que el poema era de autoría tardía) conocía la carta pero la descartó por no ser confiable.

Historial de publicaciones

La primera edición impresa del poema apareció en la llamada edición Arnamagnæan de Edda Sæmundar hinns fróði (1787). El tomo fue una colaboración de varios coeditores, pero Lassen identifica a Guđmundur Magnusson (Gudmundus Magnæus, 1741-1798) como editor, traductor (al latín) y comentarista del poema. El texto es el de MS Icel. 47, edición manuscrita realizada por Jón Eiríksson  [ is ] , que contenía lecturas variantes, utilizadas en el aparato crítico de la edición. El aparato crítico también hizo uso del comentario del mencionado Gunnar Pálsson  [ is ] , garabateado en el manuscrito AM 424 fol.

El poema fue publicado a continuación en Edda Sæmundar hinns fróða , 1818, editado por Rasmus Rask y Arvid August Afzelius . Hallgrimur Scheving (1837), PA Munch (1847), Hermann Lüning (1859), Theodor Möbius (1860) y Frederich Wilhelm Bergmann (1875) también publicaron ediciones del poema. Finnur Magnusson (1822), Karl Simrock (1851) y Benjamin Thorpe (1865) realizaron traducciones al danés, alemán e inglés, respectivamente.

Sophus Bugge en su edición de 1867 de la Poetic Edda argumentó que el poema era una obra del siglo XVII, y después de esto, fue ignorado en su mayoría por editores y estudiantes de la Edda. Una excepción es Viktor Rydberg , quien en 1886 aceptó el poema como auténtico y trató de explicar su narrativa como una referencia a la época en que Thjazi tomó Idun de Asgard.

Recepción

El interés en el poema se renovó después de 1998, cuando Eysteinn Björnsson y William P. Reaves publicaron una edición del poema con traducción al inglés y comentarios en línea. Aunque esta edición fue "en su mayor parte eliminada nuevamente en 2002", dejando solo la traducción al inglés del poema en su lugar, el trabajo de Eysteinn Björnsson y Reaves en el poema condujo a la interpretación de la obra coral y orquestal Odin's Raven Magic con música de Sigur Rós , Hilmar Örn Hilmarsson y Steindór Andersen . En apoyo de esto, su traducción fue impresa en el programa de la representación en Londres de la obra en el Barbican Centre en 2002. Este interés popular en el poema fue seguido por una edición islandesa, editada por el filólogo islandés Jónas Kristjansson, exdirector del Instituto Arni Magnusson, publicado en el Lesbók del periódico islandés Morgunblaðid, 27/4 2002 en el que reconoce las obras populares recientes.

Notas

Notas explicatorias

Citas

Referencias

ediciones
  • Guðmundur Magnússon, ed. (1787), Jón Jónsson, Jón Ólafsson de Svefney, Finnr Magnússon y Gunnar Pálsson, "Hrafna-galdr Óþins" , Edda Sæmundar hinns Fróda. Edda rhythmica seu antiqvior, vulgo Sæmundina dicta , Hafniæ （Kjøbenhavn）: Legati Magnæani et Gyldendalii, 1 , págs. 199–
  • Rask, Rasmus Kristian; Afzelius, Arvid August, eds. (1818). Hrafnagaldur Ódins . Edda Saemundar . Estocolmo: Typis Elmenianis. págs. 88–92.
  • Bugge, Sophus, ed. (1867), "Forspjallsljód eða Hrafnagaldr Óðins" , Norræn fornkvæði , Christiania: Malling, págs. 371–376
traducciones
comentario y estudios

enlaces externos