Eran - Eran
Mandapa del templo de Vishnu en Eran
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  Eran Mostrado dentro de la India
 Eran Eran (Madhya Pradesh)
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| Localización | Distrito de Sagar , Madhya Pradesh |
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| Coordenadas | 24 ° 05′38 ″ N 78 ° 10′22 ″ E / 24.093846 ° N 78.172695 ° E Coordenadas : 24.093846 ° N 78.172695 ° E24 ° 05′38 ″ N 78 ° 10′22 ″ E / |
Eran es una ciudad antigua y un sitio arqueológico en el distrito de Sagar de Madhya Pradesh , India. Fue una de las cecas antiguas de las dinastías indias, como lo demuestran las diversas monedas excavadas aquí. El sitio tiene templos y monumentos de la era Gupta de los siglos V y VI, en particular el colosal jabalí de piedra con sabios y eruditos representados en el cuerpo de la escultura. Las piedras de inscripción encontradas en Eran son importantes para reconstruir la cronología de la historia del Imperio Gupta. Eran o Erakina era la capital de Erakina ( Airikina ) Pradesha o Airkina Vishaya , una división administrativa del imperio Gupta .
Etimología
El nombre antiguo de Eran ( sánscrito : ऐरण ), Erakaina , Erakanya o Erakina (como se menciona en las inscripciones); Airikina ( sánscrito : ऐरिकिण , como se menciona en la inscripción de Samudragupta ) o Erikina (como se menciona en la inscripción de Toramana ) se deriva de Eraka . La palabra erakā probablemente se refiere a una hierba alta comúnmente llamada totora de elefante , nombre botánico Typha elephantina , que crece en abundancia en Eran.
Localización
Eran se encuentra en la orilla sur del río Bina en Madhya Pradesh. Se encuentra a unos 100 kilómetros (62 millas) al noreste del antiguo sitio Vidisha-Sanchi-Udayagiri, a unos 80 kilómetros (50 millas) al oeste-noroeste de Sagar y a unos 160 kilómetros (99 millas) al noreste de Bhopal. En el sitio, el río da una vuelta en "U" invertida, rodeándolo con agua por tres lados, lo que, según Cunningham, lo convierte en "una posición muy favorita para las ciudades hindúes". El terreno es boscoso y montañoso, con terrenos elevados que protegen el sur de la ciudad de Eran.
Historia
Eran es una ciudad antigua, que se menciona como Erakaina o Erakanya en textos budistas e hindúes, en monedas antiguas e inscripciones en sitios cercanos y distantes como Sanchi. Ahora es una pequeña ciudad rodeada de muchos montículos, probablemente restos arqueológicos de su pasado lejano. El sitio arqueológico cercano a Eran ha revelado varias inscripciones de la época del Imperio Gupta . La ciudad de Eran tiene un museo con una colección de reliquias arqueológicas . La primera evidencia de sati (inmolación de la viuda) se encuentra en una inscripción (510 d. C.) en Eran en Madhya Pradesh.
Arqueología
La siguiente secuencia de cultivos se ha obtenido y fechado por carbono en el sitio de Eran
Período I: Calcolítico (1800 a.C.-700 a.C.)
Período II: Histórico temprano (700 a.C.-siglo II a.C.)
Período IIB: siglo II a.C. - siglo I d.C.
Período III: siglo I - 600 d.C.
Período IV: finales de la Edad Media (siglo XVI d.C. - siglo XVIII d.C.)
Descripción
El complejo inicialmente consistía en un templo gemelo dedicado a Vāsudeva y Saṃkarṣaṇa , y custodiado por el pilar Garuda de 13 metros .
Templos
Un grupo de antiguos templos hindúes se encuentra al oeste de la ciudad de Eran. Estos no están alineados al este ni a ninguna dirección cardinal, sino a 76 grados, o unos 14 grados hacia el norte desde el este. Esto sugiere que probablemente datan del período Gupta. Según Cunningham, este cambio deliberado para todos los templos y algunos otros sitios de templos hindúes de la era Gupta puede coincidir con la medida de un nakshatra (movimiento lunar en un día), o una vigésimo séptima parte de 360 grados.
Todos los templos tienen planta rectangular o cuadrada y están en fila.
Pilar
Pilar: está exactamente a 75 pies (23 m) frente a la línea de templos. El pilar monolito de 43 pies (13 m) de altura se encuentra en una plataforma cuadrada de 13 pies (4,0 m) de lado. Los 20 pies (6,1 m) inferiores del pilar son de sección transversal cuadrada (lado 2,85 pies), los siguientes 8 pies (2,4 m) son octogonales. Encima hay un capitel en forma de campana de caña de 3,5 pies (1,1 m) de altura y 3 pies (0,91 m) de diámetro. En la parte superior del capitel hay un ábaco de 1,5 pies (0,46 m) de altura, luego un cubo de 3 pies (0,91 m) y finalmente una estatua doble de 5 pies (1,5 m) de Garuda sosteniendo una serpiente en sus manos, con una rueda de chakras. detrás de su cabeza. Garuda, el vahana de Vishnu, se representa como dos personas fusionadas, compartiendo la espalda, cada una mirando hacia su espacio de 180 grados, una con los templos y la otra hacia la ciudad. Cerca de la plataforma, en el lado que da a los templos, hay una inscripción en sánscrito. Menciona el año 165 y el mes calendario hindú de Ashadha , y la dedicación a Vishnu- Janardhana . El año 165 de Gupta implica que el pilar se dedicó en 484/485 EC. El pilar a veces se conoce como el pilar Buddhagupta o el pilar Bhima.
Templo de varaha
El templo más inusual y notable está dedicado al avatar Varaha de Vishnu. Por lo general, Varaha se presenta en los templos hindúes como un avatar de hombre-jabalí. En Eran, es una colosal representación teriomórfica de la leyenda de Varaha, que Catherine Becker llama una "innovación iconográfica".
El jabalí está hecho de piedra, pero la intrincada talla de la superficie de su cuerpo, una diosa colgando de su colmillo derecho, inscripciones y otros detalles hacen de la estatua una narración simbólica. El sitio de Eran está en ruinas, pero hay suficientes restos que sugieren que el sitio era mucho más complejo y desarrollado. Actualmente, el jabalí se encuentra al aire libre, pero los cimientos y los tocones a su alrededor confirman que a su alrededor había muros y mandapa que formaban un templo completo. Los eruditos debaten cuál habría sido la forma del templo. Cunningham, el primer arqueólogo en escribir un informe sistemático, sugirió un santuario rectangular. Eruditos posteriores, como Catherine Becker, sugieren que probablemente era más grande, más en la línea de uno encontrado en el santuario de Khajuraho para Varaha.
- Varaha colosal
El Colosal Varaha en Eran es la primera iconografía completamente teriomórfica conocida para el avatar Varaha de Vishnu. La escena que se muestra es el regreso de Varaha después de haber matado con éxito al demonio opresivo Hiranyaksha , encontrado y rescatado a la diosa tierra (Prithivi, Bhudevi), y la diosa está de regreso sana y salva. La estatua de Eran Varaha es importante por varias razones:
- muestra la importancia y popularidad del vaishnavismo y su leyenda de los avatares de Vishnu
- la estatua incluye a la diosa tierra colgada del colmillo derecho del jabalí; ella tiene un peinado moño ordenado, tiene un turbante adornado, su cara tranquila
- el piso está tallado para representar el océano ( samudra ) con serpientes y vida marina, un recordatorio del demonio opresivo que ataca la leyenda del dharma
- En el cuerpo de los Varaha hay tallados sabios y santos del hinduismo identificados por sus túnicas simples, barbas puntiagudas y cabello recogido como sadhus , sosteniendo una olla de agua kamandalu en una mano y con un mudra de yoga en la otra, que simboliza el conocimiento que necesita protección. y la benevolencia de dios cuando es atacado por el demonio opresivo Hiranyaksha
- la lengua de Varaha sobresale ligeramente, sobre ella está de pie una pequeña diosa que ha sido interpretada como Saraswati (o diosa védica Vac)
- en sus oídos se muestran músicos celestiales
- lleva una guirnalda de círculos en los hombros y el cuello, estos suman 28 que coinciden con la astronomía del siglo V que usó 28 estrellas principales para dividir los cielos nocturnos en constelaciones; cada uno de los roundels tiene tallas en miniatura con figuras masculinas y femeninas
- los artistas hicieron que los dientes del jabalí parecieran humanos, sus ojos también están hechos para representar la compasión
- en su pecho delantero está la inscripción Toramana que confirma que los Hunas han invadido el noroeste, desplazado la autoridad del Imperio Gupta, y su breve dominio sobre el noroeste y el centro de la India había comenzado a principios del siglo VI.
- debajo de la inscripción hay más sabios hindúes, más abajo hay un fragmento en ruinas que probablemente fue una talla antropomórfica de Vishnu para vincular explícitamente la identidad subyacente de Varaha, afirma Becker.
El templo fue construido por el rey Dhyana Vishnu. Cunningham y otros lo encontraron en ruinas con pilares rotos que sugieren su destrucción en algún momento más que la erosión natural. El jabalí se puso de pie. Tiene 13,83 pies (4,22 m) de largo, 11,17 pies (3,40 m) de alto y 5,125 pies (1,562 m) de ancho. Estaba dentro de un santuario. Cunningham afirma que también había un mandapa al frente debido a las ruinas de los pilares que vio. Encontró dos pilares tallados de 10 pies de alto que eran "especímenes notablemente finos de arte decorativo hindú".
Aproximadamente a 10 m (33 pies) frente a lo que ahora es la plataforma Varaha, hay otra piedra de 6 pies por 3,5 pies. Se alinea con la alineación del templo y se coloca en el suelo. En él hay una gran inscripción en forma de concha que permanece sin descifrar. Probablemente sea la piedra que formaba la entrada del templo original. Aproximadamente a 4,6 m (15 pies) frente a esta piedra de entrada se encuentran los restos en ruinas de una torana (puerta arqueada hindú). Los pilares de la entrada están rotos, pero uno de ellos sobrevive y está ornamentado ("G" en los planos). Cunningham buscó partes rotas de los pilares, pero solo encontró algunas estatuas rotas y la mayoría de los pilares torana habían desaparecido.
Junto a los restos del templo de Varaha hay dos terrazas, una al sur que tiene 13 pies (4.0 m) de lado cuadrado, otra 13.5 pies (4.1 m) por 9.25 pies (2.82 m). Es probable que estos también fueran templos, pero están perdidos.
Templo de Vishnu
El templo de Vishnu está al norte del templo de Varaha. Tiene una estatua colosal dañada de Vishnu que mide 13,17 pies (4,01 m) de altura. Este templo también está en ruinas en su mayoría, pero muestra signos de tener un santuario, un mandapa y todos los elementos de un templo hindú. Al igual que el templo de Varaha, el templo de Vishnu tenía pilares intrincadamente tallados, pero con un diseño diferente. Partes de la jamba de la puerta antes del santuario han sobrevivido, y estas muestran a las diosas tradicionales del río Ganges y Yamuna flanqueando la entrada del santuario, pero están ubicadas más cerca del piso como los templos de la era Gupta tardía. Cunningham fechó este templo como probablemente construido en el siglo V o VI, aproximadamente dos o tres siglos después del vecino templo Varaha de principios de la era Gupta. Los restos de la entrada, escribió Cunningham, están "profusamente decorados", con los relieves supervivientes que muestran escenas de la vida cotidiana y ritos de iniciación. Cerca del templo hay ruinas de una puerta de entrada y otros monumentos, incluido uno que probablemente fue un templo de Vamana . Según Cunningham, uno de los monumentos santuarios más pequeños tenía una escultura de hombre-jabalí que ubicó en la ciudad de Eran.
Templo de Narasimha
El templo de Narasimha es la estructura sustancial más septentrional del grupo, aunque hubo templos adicionales según las excavaciones de Cunningham. El templo de Narasimha era una sola habitación de 12.5 pies por 8.75 pies con un mandapa en el frente sobre cuatro pilares. Estos pilares ahora faltan, pero los restos del pedestal confirman que alguna vez lo hicieron. Los pilares rotos encontrados en el sitio entre las ruinas, y cuyas dimensiones coinciden con el perfil del zócalo sobrante, muestran que los pilares estaban intrincadamente tallados. El santuario tenía una estatua de Narasimha de 2,1 m de altura, el avatar hombre-león de Vishnu.
Templo de Hanuman
Antiguo templo de Lord Hanuman, alrededor del 750 d.C.
Planos del templo
El cuerpo de la estatua de piedra del jabalí tiene tallas de sabios y eruditos.
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Monedas
Eran fue probablemente una de las cecas antiguas de los reinos indios, junto con Vidisha, Ujjain y Tripuri. Aquí se han descubierto una gran cantidad de monedas antiguas, de diferentes estilos, formas e inscripciones que abarcan desde los últimos siglos del primer milenio a. C. hasta el siglo VII. Más de 3.000 monedas encontradas aquí se han fechado entre 300 a. C. y 100 d. C. Las monedas cuadradas eran la especialidad de Eran y estas predominan en los descubrimientos excavados. Según Brown, la antigua casa de la moneda Erakina o Eran innovó el "método de troquel", una técnica mucho más perfecta para hacer monedas que las "monedas marcadas con perforaciones", distinguiéndose así. Cunningham, un arqueólogo de finales del siglo XIX, afirma que "las monedas de cobre de Eran son el mejor espécimen" que encontró en toda la India, así como "destacables también por presentar los especímenes más grandes y más pequeños del antiguo dinero indio". La moneda más grande ha medido alrededor de 1,1 pulgadas (28 mm) y la más pequeña alrededor de 0,2 pulgadas (5,1 mm) de diámetro. Cunningham agrupó las monedas encontradas en cuatro:
Los motivos comunes en la moneda incluyen a la diosa Lakshmi sentada con dos elefantes flanqueándola como si rociaran agua, caballos, elefantes, toros, árboles (probablemente Bodhi), flores particularmente loto, esvásticas, ríos, símbolos budistas como dharmachakra y tri-ratna, triangulos. Casi todas las monedas, afirma Cunningham, muestran un símbolo inusual que consiste en una cruz con un círculo en cuatro secciones.
Una de las monedas encontradas en Eran con el nombre Dharmapala estampado en ella está escrita en Brahmi. Esta moneda de cobre se exhibe actualmente en el Museo Británico de Londres. Esto, dijo Cunningham en 1891, es una de las primeras monedas inscritas en la India. Por motivos paleográficos, esta moneda se ha asignado a finales del siglo III a. C. En Eran se ha descubierto otra pieza circular de plomo que lleva el nombre de otro gobernante "Indragupta", atribuible al mismo período. También se han encontrado en Eran varias monedas de cobre con inscripciones que llevan el nombre 'Erakannya' o 'Erakana' en la escritura Brahmi. Cunningham propuso que el símbolo del río representara el río Bina en el que se encuentra la aldea. También supuso que el semicírculo de las monedas era representativo de la antigua ciudad de Eran. Que probablemente tenía esa forma. En una de las excavaciones se encontró una moneda de bronce de Eran del siglo III a. C. en Sulur , en el distrito de Coimbatore de Tamil Nadu .
Moneda de Eran Vidisha.
Moneda de Eran (siglo II a. C.).
Moneda de Buddhagupta en Malwa (476-495 CE)
Inscripciones
Inscripción de Sridharavarman (circa 350 d.C.)
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El rey Saka ( indoescita ) Sridharavarman , que gobernó en la India central alrededor del año 339-368 d.C., hizo una inscripción de un pequeño pilar en Eran, junto con su comandante militar Naga . Más tarde, Bhanugupta también escribió su inscripción en el mismo pilar, alrededor del año 510 d.C.
Parece que la inscripción de Sridharavarman es sucedida cronológicamente por un monumento y una inscripción del Imperio Gupta Samudragupta (r.336-380 d. C.), establecido "para aumentar su fama", quien por lo tanto puede haber derrocado a Sridharavarman en sus campañas para el oeste.
Inscripción de Samudragupta
La inscripción de Eran de Samudragupta (336-380 d.C.) se almacena actualmente en el Museo Indio de Kolkata . La inscripción, en piedra arenisca roja, se encontró no muy lejos al oeste del templo en ruinas del jabalí. Aunque está dañado y falta gran parte de la inscripción, este fue un hallazgo significativo, afirma Cunningham, porque en él hay escrituras numéricas, con al menos "2, 3, 4, 5, 6 y 7" preservados.
Inscripción de Budhagupta (484–485 d. C.)
La inscripción de Budhagupta está fechada entre 484 y 485 d. C. Es una inscripción Vaishnava. Describe que el reino de Gupta se extendía desde el río Kalindi hasta el río Narmada, que la inscripción marca la elevación de una columna en honor a Janardana , otro nombre de Vishnu .
Inscripción de Toramana (circa 500 d.C.)
La inscripción de Toramana en jabalí de Eran es una inscripción en piedra con 8 líneas de sánscrito, las tres primeras de las cuales están en métrica y el resto en prosa, escritas en una escritura del norte de la India. Está tallado en el cofre de una estatua independiente de jabalí de arenisca roja de 11 pies (3,4 m) de altura, una iconografía zoomorfa del avatar de Vishnu, y data del siglo VI. La inscripción nombra al rey Toramana , un rey de los Alchon Huns , como gobernante sobre Malwa ("gobernando la tierra") y registra que un Dhanyavishnu está dedicando un templo de piedra a Narayana (Vishnu).
Inscripción de Bhanugupta (510 d.C.)
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La cuarta inscripción está muy dañada, pero es importante. La inscripción menciona a Bhanugupta y está inscrita en el reverso del pilar Sridharavarman . También menciona la muerte del cacique o noble Goparaja en una batalla el año 191 sin mencionar el sistema de calendario. Esto se acepta generalmente como la era Gupta 191 o 510 EC. También menciona la cremación de Goparaja, y su esposa también se incineró en la pira funeraria. Esto, afirma Shelat, es uno de los primeros casos registrados de Sati . Cunningham no comentó sobre esta inscripción de Bhanugupta-Goparaja, pero sí comentó sobre tres piedras Sati que encontró y afirmó que el monumento de piedra Sati más antiguo que encontró es de Samvat 1361 (1304 EC). La inscripción de Bhanugupta no usa la palabra sati o equivalente y la inscripción fue interpolada por Fleet en la primera edición, posteriormente revisada en la segunda edición:
Línea 7 (inscripción real actual): bhakt = anurakta cha priya cha kanta bhr = alag = anugat = agirsim
Línea 7 (interpolación de Fleet): bhakt = anurakta ch priya cha kanta bh [a] r [y] = a [va] lag [n] = anugat = ag [n] ir [a] sim
Traducción de Fleet (1ª edición): y (su) esposa devota, unida, amada y hermosa, en estrecha compañía, lo acompañaron a la pira funeraria.
Traducción de Fleet (segunda edición): y (su) esposa devota, unida, amada y hermosa, aferrándose (a él), entró en la masa de fuego (pira funeraria).
El sitio de Eran ha producido piedras sati adicionales. Alexander Cunningham mencionó tres piedras Sati inscritas en y alrededor del sitio de Eran, incluidas las aldeas al otro lado del río en su informe de estudio arqueológico de 1874-1875. Con inscripciones en ellos, fechó el primero en el reinado del sultán Mahmud Khilchi de Mandugar-durg y Chanderi, el segundo en 1664 EC durante el reinado de Patisahi Sahi Jahan, quien Cunningham especuló que probablemente era un jagir y noble en la corte de Shah Jahan. y una tercera piedra que data de 1774 EC durante el gobierno de Pandit Balwant Rau Govind y Balaji Tuka Deva.
Ver también
Referencias
Bibliografía
- Bajpai, Krishnadutta D. (1967). Sagar a través de las edades . Nueva Delhi.
- Bajpai, Krishnadutta D. (1996). Estudios numismáticos indios . Nueva Delhi.
- Bajpai, Krishnadutta D. (2003). SK Bajpai (ed.). Investigaciones indológicas en la India: trabajos seleccionados del Prof. K. D. Bajpai . Delhi: Enlazadores de libros del este. ISBN 81-7854-025-8.
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Flota, JF (1888). Corpus Inscriptionum Indicarum . 3 . Calcuta: Gobierno de la India, Subdivisión Central de Publicaciones.
Este artículo incorpora texto de esta fuente, que es de dominio público . - Chadhar, Mohan Lal. (2016). Eran: Ek Sasnkritik Dharohar . Publicación Aayu, Delhi. ISBN 978-93-85161-26-1.