Mitos de la creación del Antiguo Egipto - Ancient Egyptian creation myths
Los mitos de la creación del antiguo Egipto son los relatos del antiguo Egipto sobre la creación del mundo . Los Textos de las Pirámides , las decoraciones de las paredes de las tumbas y los escritos, que se remontan al Reino Antiguo (2780-2250 aC) nos han proporcionado la mayor parte de la información sobre los primeros mitos egipcios de la creación. Estos mitos también forman las compilaciones religiosas más antiguas del mundo. Los antiguos egipcios tenían muchos dioses creadores y leyendas asociadas. Así, el mundo o más concretamente Egipto se creó de diversas formas según las distintas partes del país. Algunas versiones del mito indican escupir, otras la masturbación, como acto de creación. La unión entre la primera pareja divina dio a luz a otra pareja hermano-hermana, Geb y Nut , quien a su vez creó a Osiris , Isis , Seth y Nephthys . Una extensión de este marco básico fue el mito de Osiris que involucra a dios, su consorte Isis y su hijo Horus . El asesinato de Osiris por Seth , y la lucha resultante por el poder, ganada por Horus, proporcionaron una narrativa poderosa que vinculaba la antigua ideología egipcia del reinado con la creación del cosmos.
En todos estos mitos, se decía que el mundo emergió de un mar infinito y sin vida cuando salió el sol por primera vez, en un período lejano conocido como zp tpj (a veces transcrito como Zep Tepi), "la primera ocasión". Diferentes mitos atribuyeron la creación a diferentes dioses: el conjunto de ocho deidades primordiales llamadas Ogdoad , el dios engendrado por sí mismo Atum y su descendencia, la deidad contemplativa Ptah , y el misterioso y trascendente dios Amón . Si bien estas cosmogonías diferentes compitieron hasta cierto punto, de otras maneras eran complementarias, como diferentes aspectos de la comprensión egipcia de la creación.
Elementos comunes
Los diferentes mitos de la creación tienen algunos elementos en común. Todos sostenían que el mundo había surgido de las aguas sin vida del caos, llamado Nu . También incluyeron un montículo en forma de pirámide, llamado benben , que fue lo primero que emergió de las aguas. Estos elementos probablemente se inspiraron en la inundación del río Nilo cada año; el retroceso de las aguas de la inundación dejó un suelo fértil a su paso, y los egipcios pueden haber equiparado esto con el surgimiento de la vida del caos primitivo. Las imágenes del montículo piramidal derivan de los montículos de tierra más altos que emergen cuando el río retrocede.
El sol también estaba estrechamente asociado con la creación, y se decía que había surgido primero del montículo, como el dios sol general Ra o como el dios Khepri , que representaba al sol recién salido. Hubo muchas versiones de la aparición del sol, y se dice que surgió directamente del montículo o de una flor de loto que creció en el montículo, en forma de garza, halcón, escarabajo o niño humano.
Otro elemento común de las cosmogonías egipcias es la figura familiar del huevo cósmico , un sustituto de las aguas primigenias o del montículo primigenio. Una variante de la versión del huevo cósmico enseña que el dios del sol, como poder primitivo, emergió del montículo primigenio, que a su vez se encontraba en el caos del mar primigenio.
Cosmogonías
Los diferentes relatos de la creación estaban asociados con el culto de un dios en particular en una de las principales ciudades de Egipto: Hermópolis , Heliópolis , Memphis y Tebas . Hasta cierto punto, estos mitos representan teologías en competencia, pero también representan diferentes aspectos del proceso de creación.
Hermópolis
El mito de la creación promulgado en la ciudad de Hermópolis se centró en la naturaleza del universo antes de la creación del mundo. Las cualidades inherentes de las aguas primigenias fueron representadas por un conjunto de ocho dioses, llamados Ogdoad . La diosa Naunet y su contraparte masculina Nu representaban el agua primigenia inerte misma; Huh y su contraparte Hauhet representaron la extensión infinita del agua; Kek y Kauket personificaron la oscuridad presente en su interior; y Amun y Amaunet representaron su naturaleza oculta e incognoscible, en contraste con el mundo tangible de los vivos. Las aguas primigenias eran en sí mismas parte del proceso de creación, por lo tanto, las deidades que las representaban podían verse como dioses creadores. Según el mito, los ocho dioses se dividieron originalmente en grupos masculinos y femeninos. Fueron representados simbólicamente como criaturas acuáticas porque habitaban dentro del agua: los machos fueron representados como ranas y las hembras fueron representadas como serpientes . Estos dos grupos finalmente convergieron, lo que resultó en una gran conmoción, que produjo el montículo piramidal. De él emergió el sol, que se elevó hacia el cielo para iluminar el mundo.
Heliópolis
En Heliópolis , la creación se atribuyó a Atum , una deidad estrechamente asociada con Ra, de quien se decía que existía en las aguas de Nu como un ser potencial inerte. Atum era un dios engendrado por sí mismo, la fuente de todos los elementos y fuerzas del mundo, y el mito heliopolitano describía el proceso mediante el cual "evolucionó" de un solo ser a esta multiplicidad de elementos. El proceso comenzó cuando Atum apareció en el montículo y dio lugar al dios del aire Shu y su hermana Tefnut , cuya existencia representó el surgimiento de un espacio vacío en medio de las aguas. Para explicar cómo hizo esto Atum, el mito utiliza la metáfora de la masturbación , con la mano que utilizó en este acto que representa el principio femenino inherente a él. También se dice que "estornudó" y "escupió" para producir Shu y Tefnut, una metáfora que surgió de los juegos de palabras con sus nombres. A continuación, Shu y Tefnut se unieron para producir el dios de la tierra Geb y la diosa del cielo Nut , quienes definieron los límites del mundo. Geb y Nut a su vez dieron lugar a cuatro hijos, que representaron las fuerzas de la vida: Osiris , dios de la fertilidad y la regeneración; Isis , diosa de la maternidad; Set , el dios del caos; y Nephthys , el complemento femenino de Set. Así, el mito representaba el proceso mediante el cual la vida era posible. Estos nueve dioses se agruparon teológicamente como la Enéada , pero los ocho dioses menores, y todas las demás cosas del mundo, fueron finalmente vistos como extensiones de Atum.
Memphis
La versión menfita de la creación se centró en Ptah , que era el dios patrón de los artesanos. Como tal, representó la capacidad del artesano para visualizar un producto terminado y dar forma a las materias primas para crear ese producto. La teología menfita decía que Ptah creó el mundo de manera similar. Esta, a diferencia de las otras creaciones egipcias, no fue una creación física sino intelectual de la Palabra y la Mente de Dios. Las ideas desarrolladas en el corazón de Ptah (consideradas por los egipcios como la sede del pensamiento humano) cobraron forma cuando las nombró con su lengua. Al pronunciar estos nombres, Ptah produjo los dioses y todas las demás cosas.
El mito de la creación de Menfita coexistió con el de Heliópolis , ya que se creía que el pensamiento creativo y el discurso de Ptah habían causado la formación de Atum y la Enéada . Ptah también se asoció con Tatjenen , el dios que personificaba el montículo piramidal.
Tebas
La teología tebana afirmaba que Amón no era simplemente un miembro de la Ogdóada , sino la fuerza oculta detrás de todas las cosas. Hay una combinación de todas las nociones de creación en la personalidad de Amun , una síntesis que enfatiza cómo Amun trasciende a todas las demás deidades en su ser "más allá del cielo y más profundo que el inframundo". Un mito tebano comparó el acto de creación de Amón con la llamada de un ganso, que rompió la quietud de las aguas primigenias y provocó la formación de la Ogdóada y la Enéada. Amun estaba separado del mundo, su verdadera naturaleza estaba oculta incluso a los otros dioses. Sin embargo, al mismo tiempo, debido a que él era la fuente última de la creación, todos los dioses, incluidos los demás creadores, eran de hecho meramente aspectos de Amun. Amun finalmente se convirtió en el dios supremo del panteón egipcio debido a esta creencia.
Amón es sinónimo del crecimiento de Tebas como una importante capital religiosa. Pero son las salas con columnas, los obeliscos, las estatuas colosales, los relieves de las paredes y las inscripciones jeroglíficas de los templos tebanos los que buscamos para obtener la verdadera impresión de la superioridad de Amón. Se pensó en Tebas como la ubicación del surgimiento del montículo primigenio al comienzo de los tiempos.