Ser en sí mismo - Being in itself

Ser-en-sí es el autónomo y completamente realizado Ser de objetos. Es un término utilizado en la filosofía continental de principios del siglo XX , especialmente en las obras de Martin Heidegger , Jean-Paul Sartre , Simone de Beauvoir y los existencialistas .

Ser-en-sí para Heidegger

Artículo principal: terminología heideggeriana

En la filosofía de Martin Heidegger, el Ser-en-sí se contrasta con el Ser de las personas, que él denomina Dasein . ( Heidegger 1962 , p. H.27) "Dasein significa: cuidado del Ser de los seres como tales que se revela extáticamente en el cuidado, no solo del Ser humano ... El Dasein es él mismo en virtud de su relación esencial con el Ser en general . " ( Heidegger 2000 , p. H.31) Heidegger reconoció los peligros inherentes a hablar del Ser en los seres generales y particulares, y así dedicó espacio en El Ser y el Tiempo y la Introducción a la Metafísica a una explicación de las diferencias; a menudo señalado por traductores que distinguen Ser (Sein), de un ser (das Seiende). Su atención a la complicación es útil para quienes buscan una explicación detallada, pero rara vez despeja el aire de confusiones.

El Dasein es un Ser consciente e interesado en su propio Ser. El Dasein, por su naturaleza, invierte en la interacción social y la sociedad. Esto se debe a que en el sistema metafísico de Heidegger, una de las formas más fundamentales de entender el Ser es a través de las relaciones. Todas las cosas están en relación con todas las demás, y en virtud de su énfasis en la distinción ontológica del Dasein , las cosas también pueden estar en relación con el Dasein. ( Heidegger 1962 , p. H.78) El argumento para esta afirmación se basa en gran medida en la gran obra de Hegel , la Fenomenología del espíritu . Esencialmente, el Ser en sí mismo es una de las principales preocupaciones de Heidegger a lo largo de su autoría. A pesar del interés de Heidegger en él, regresa - la mayoría de las veces de manera indirecta - al sujeto interrogando otros conceptos que simplemente invocan al Ser sin reconocerlo explícitamente.

En otras palabras, mientras Heidegger llama al ser de las personas 'Dasein', determina que el 'Ser en sí mismo' es al mismo tiempo el concepto más vago y general posible de contemplar, pero también el tema de mayor interés para él como filósofo. .

Ser-en-sí para Sartre

En el existencialismo sartreano, el ser-en-sí ( être-en-soi ) también se contrasta con el ser de las personas, que él describe como una combinación de, o vacilación o tensión entre, ser-para-sí ( être-pour-soi ) y ser-para-otros ( I'être-pour-autrui ).

Ser-en-sí se refiere a objetos en el mundo externo, un modo de existencia que simplemente es. No es consciente, por lo que no es ni activo ni pasivo y no alberga potencialidad para la trascendencia. Este modo de ser es relevante para los objetos inanimados, pero no para los humanos, quienes, según Sartre, siempre deben tomar una decisión.

Uno de los problemas de la existencia humana para Sartre es el deseo de alcanzar el ser en sí mismo, que él describe como el deseo de ser Dios ; este es un anhelo de control total sobre el destino de uno y de la identidad absoluta, que solo se puede lograr al lograr el pleno control sobre el destino de toda la existencia. El deseo de ser Dios es una de las formas en que las personas caen en la mala fe . La famosa representación de Sartre de un hombre en un café que se ha dedicado a representar su papel de camarero ilustra esto. El camarero se ve a sí mismo como un camarero (como en el ser-en-sí), lo que Sartre dice que es imposible, ya que no puede ser un camarero en el sentido de que un tintero es un tintero. Es principalmente un hombre (ser para sí mismo), simplemente uno que funciona como un camarero, sin una naturaleza o esencia fija, que se recrea constantemente a sí mismo. Es culpable de enfocarse en sí mismo como ser-en-sí y no ser-para-sí mismo. Sartre diría que como ser humano, un ser para sí por naturaleza, el camarero es "un ser que no es lo que es y es lo que no es". Por lo tanto, el camarero que actúa como si fuera en su esencia un camarero "no es lo que [él] es", es decir, no es únicamente un camarero, y "es lo que [él] no es", lo que significa que es muchas cosas más que un camarero. Al representar simplemente el papel de un camarero, el hombre de este ejemplo se reduce a sí mismo a un "ser en sí mismo" y, por lo tanto, tiene mala fe .

Ver también

Notas

Referencias

  • Heidegger, Martin (1962), Ser y tiempo , The Camelot Press.
  • Heidegger, Martin (2000), Introducción a la metafísica , Yale University Press, ISBN 0-300-08328-9

Otras lecturas

  • Ensayos sobre existencialismo de Jean-Paul Sartre
  • El existencialismo es un humanismo de Jean-Paul Sartre
  • La ética de la ambigüedad por Simone de Beauvoir